大願菩提金剛正法中心

Tayuan Puti Chinkang Dhamma Center

最近半年來發生的事，讓我真正感到眾生具有的靈性和善根。無論醜陋的蟑螂，還是可愛的寵物，它們都有善根和佛性。它們都是我們的親人，所以我們不能戴著“變色眼鏡”看它們，而應該好好愛護它們，保護它們的善根......

殺生的惡報如此之多，可有些人就是不以為然，為了世間的利益而枉顧因果，最後釀成一幕幕人間慘劇。筆者的一位朋友朱大姐，就見到了兩樁現世報的真實案例......

消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由......

筆者根據大家的生活實際和自身經歷總結了幾十條常見的經驗，供大眾參考。正所謂：生活佛法化，我們的護生行為也盡力落實在“行住坐臥、吃穿玩樂”的生活中，愛護那些如母眾生，滋養慈悲......

人類的真正高等之處，應該是懂得禮儀仁愛，尊重生命，愛護自然。大魚大肉不但無益于身體健康，造成各類疾病的高發，更是社會道德的退步。在“富起來的日子”裡，人們逐漸把奢逸當平常，任由奢靡的欲望牽著鼻子走，飛速消耗自己多生累劫積攢的福分，不斷地造下惡業，這些惡業，將來可都是要償還的呀......

看看朋友圈裡曬的種種海鮮圖片，還紛紛討論其新鮮度，分享各種烹飪方法，只為滿足口腹之欲；看看那些為了獵奇而追求山珍海味的人們；看看那些為了追求時尚、顯示身份地位而披著用殺戮和血腥換來的貂皮大衣的人們，他們無一不是犧牲其他生命來滿足自己的欲望。殊不知，此時種下惡因，一當果報成熟就要品嘗自己種下的惡果......

孩子幼小的心靈就像一張白紙，父母應該努力在上面畫出愛的痕跡！我們應該教會孩子慈悲對待生命，慈能予人以樂，悲能拔人之苦！教育孩子從小愛惜生命，內心慈悲......

 每次舉辦放生活動，常會面對的各種質疑，如：
     一、放生物種是否適合在該放生地點生存？
     二、一下子放太多放生物種到該地，是否會破壞當地生態平衡？
     三、物種放生了，是否會再被商家捕捉回來賣？
     四、商家知道我們要放生，是否會特意補捉更多物種等著我們來買？

     面對這些合情合理的質疑，主辦單位有義務要為參與信眾們做合情合理的說明。

幾十年過去了，凡聽過桂英公公喊叫聲的人現在還心有餘悸。而桂英公公的這種痛苦慘叫與那些被宰殺眾生的慘叫又有何區別呢？都是在忍受痛苦煎熬啊！而被宰殺眾生臨當被害之機，那種恐懼與痛苦只怕比人做手術不打麻藥更甚吧？

每天市集上賣的那些魚鱉蝦蟹、雞鴨飛禽等，我們才放生了幾個？！如果我們不去救那些眾生，它們就會當下被殺，墮入刀山、油鍋地獄，多麼殘忍！在無數被殺的眾生面前，我們無法全部救下，也無法阻止這個世界上的人不去殺害它們，而我們能做的只是微乎其微，只要能多救一個就算一個，救總比不救強......

以前無知的我，以為拜佛就是燒香、燃冥襁、供三牲祭品的求神拜佛，這樣就可以得到保佑了。原來，這樣的迷信，是沒有真正明白「因果」的道理，非但得不到保佑，而且更因殺生而造下惡業。試想佛菩薩教導我們要明白因果報應，種善因才會得善果，福報並非因求而得，而是要行善積德，到果報成熟才得償善報；佛菩薩更教導我們要慈悲眾生，切勿殺生，現卻將殺生作供品擺在佛菩薩面前求保佑，想來真是荒謬絕倫，而且確實是罪過...

媽媽說眾生平等，要尊重每一個生命。我盼望著有更多像媽媽那樣的人，都對我們弱小、卑微的流浪兒伸出溫暖的手，讓更多脆弱的生命得以生存。我們也渴望活著，渴望關懷，渴望有個遮風避雨的家...

還有人認為，我們放生的地方，有人釣魚或者有人拿網子捕魚，因此就不去放生了。但你有沒有想過，有哪一條河會因為有人釣魚會把魚釣光?又有哪一條河會因為有人捕魚，就會把河裡的魚全捕光?我們怎麼能夠因為有幾條魚被釣，而放棄了拯救幾十條、數百條，甚至上千、上萬條生命呢？即使有些魚被釣走了，那也是它的因緣。如果我們明明可以放生，卻不去放生，那是我們沒有把眾生當作自己的親人，更不能算是真修行...

唉唷，我怎麼愚痴到這個地步呀！我跟螞蟻是平等的，雖然一個在畜生道一個在人道，但是六道眾生平等，我怎麼可以想把它趕出門外呢！好！就算被我全數趕出去了，他們到了別個家庭不是會被趕盡殺絕嗎？我這不是意識上在造黑業嗎？

眾生都有“貪嗔癡愛，喜怒哀樂”。比如蒼蠅，它也有思維意識。你要去抓它，它知道：呵，敵人來了！馬上就飛走了。聞到有香的味道，它一樣要飛來，貪吃。它們也有生育，產生後代……因果不昧，我們殺了生，果報成熟時，就一條命一條命的償還.關鍵是:欠了那麼多條命你還得起嗎，怎麼還?

在佛教放生的問題上，應該避免兩種極端的認識。一種是只考慮善良的動機，不管實際的後果，不研究具體物種的生活習性、放生地點的生態狀況，不考慮購買生物在市場經濟條件下可能產生的刺激作用，一味放生，造成好心做壞事的悲劇。另一種是不承認放生者的善良發心，不承認放生行為所產生的社會教化作用，不體諒放生者為了救護生命迫不得已的處境，過分苛刻，要求所有被放生的生命都必須活下來，而不去考慮，如果不放生，所有的生命都會被屠宰。這兩種認識都有不足，都需要改進...

媽媽在這樣一個學佛的環境裡學了十多年，直到真正皈依三寶，才改變邪惡錯誤知見。此前，媽媽並不明白不殺生的真實概念，她以為不殺生是指不殺雞鴨魚等物，凡餐桌上的肉食不能自己現殺，而蚊子、蟑螂、老鼠這些害蟲可以殺害。媽媽曾對我說：“你要吃雞鴨魚，自己去殺，你知道我不殺生的。”難道生命還分三六九等？誰該殺，誰不該殺？自己不殺，叫別人殺就不造罪業嗎？

之後，我就想，學佛也有兩年半了，我為什麼不能吃素？六道眾生都是我們的父母親人，在輪回裡輾轉流離，遷流不息。它們由於無始業力纏身，無明造罪，受諸痛苦；前世造的業，果報成熟了，今生要償還。而我只把“父母親人”掛在嘴邊，沒有升起真正的覺照。真把它們當親人了，我還會吃它們的肉嗎？真正地去做吧。就這樣，我翻開了素食主義者的新篇章...

眾生受無始以來的業力牽引，經歷了不知多少次的生老病死苦，於六道輪迴裡流轉，苦無出路。惟有依止H.H.第三世多杰羌佛的教誨，依教奉行，放下我執，方可以脫離生死之門。