華藏學佛苑-驕敵巨害與忠智之辨(一介學人)

驕敵巨害與忠智之辨

南無第三世多杰羌佛說世法哲言二十七中如是說法：「驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士，智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。」

此哲言義理深邃，直指人心。謹將個人修學感悟略陳如下，願與有緣讀者共受法益。

一、驕傲——事業與修行的死敵

南無羌佛開篇即告誡：驕敵巨害。驕傲本身，便是修行者巨大的敵人。人若僅知皮毛，便誇大為兩分；只有點滴淺薄之得，便自詡淵博深厚。此等驕慢之心一生，便目空一切、妄自尊大，朋友、親人乃至同參道友必然漸漸遠離。失卻眾緣和合之力，事業如何成就？道業如何增上？

古往今來，此類教訓不勝枚舉。三國關羽，忠勇蓋世，卻因驕傲輕敵，敗走麥城，身首異處。驕傲之害，確為「事成業就之死敵」，絕非危言聳聽。放眼當今，亦有不少修行人，初得些許覺受感應，便自以為證量非凡，未證言證，不僅誤己，更以盲引盲，貽害眾生。此皆驕慢所致，可不慎乎？

返觀自身：我們是否曾因些許成績而沾沾自喜？是否曾因一孔之見而自以為是？若有，當下反省懺悔，痛加改正。

二、忠士與智士——遠離驕傲的兩種品格

南無羌佛進一步說法：忠士與智士，二者皆遠離驕傲，然品格各有側重。

忠士——「知百言百」，知道一點說一點，知道兩點說兩點，不誇大不縮小，忠士在於實事求是，誠實無欺。言行一致，令人信任。

智士——「識千而應機所說」，明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

忠士與智士，一重在誠，一重在慧，二者皆為修行人當具之德。忠士以誠實立身，智士以善巧利他，兩者並行不悖，相得益彰。若一人能兼具忠士之誠與智士之慧，則更為圓滿。

三、依止南無羌佛正法，降伏驕敵

我等學佛修行人，日常為人處世，當以忠士之心待人——不誑不妄，老老實實，所知如實而說；以智士之慧處世——善觀因緣，應機善導，一切言說皆為利他。對上不阿諛，對下不輕慢；得意時不忘形，失意時不怨尤。時時檢視內心，是否生起驕慢之念，一有此心，立即覺察，當下對治。

然而，僅靠世間修養尚不足以徹底降伏驕慢之敵。驕慢根植於我執，唯有依止南無羌佛的佛陀正法，深入經藏，虔誠修學《極聖解脫大手印》等無上法寶，以正知正見依行入法，方能從根本上拔除我慢之根。慚愧弟子在修學南無羌佛正法的過程中，深深體會：每當心中才生一絲驕慢，佛陀法音便如當頭棒喝，令人冷汗直冒，當下照見自身卑微之處。正法之鏡一照，凡夫原形畢現，驕慢自然冰消瓦解。

若人人都能遠離驕敵，世間爭執必然減少，人際關係自然和諧。更進一步，依止南無羌佛正法如法修行，則能去除我慢，謙虛精進，道業日增。可見，唯有依教奉行，才能真正轉煩惱為菩提，化驕慢為精進。

願有緣讀者皆能從南無第三世多杰羌佛此條哲言中獲得真實受用，將驕傲之敵徹底降伏，以忠士之誠立身，以智士之慧處世，最終成就解脫，獲得真正究竟的幸福美滿。

文／一介學人

轉載自：華藏學佛苑

https://hzbi.org/%e5%ad%b8%e7%bf%92%e6%84%9f%e6%82%9f%ef%bc%9a%e9%a9%95%e6%95%b5%e5%b7%a8%e5%ae%b3%e8%88%87%e5%bf%a0%e6%99%ba%e4%b9%8b%e8%be%a8/

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。