佛教行者修行知見

這個世界還有一類種子，祂是思想者，是勞動者，是創造者，是犧牲者。祂的身上閃耀著自性的光輝而影響、啟發著更多的生命，塑造了一個富饒、美麗、吉祥、快樂的世界。這就是菩提心的種子。一個偉大、超凡的聖因種子，祂雖無形無相，但祂蘊藏著仁愛、慈悲、關心、尊敬、無私利益眾生無窮的力量......

若別人所行違背佛陀教戒，或宣說法義是邪惡、錯誤知見，或借佛教名義行詐騙眾生之事，等等損害眾生利益之事，如果我們對這些邪惡行舉表示認同，甚至隨喜讚歎的話，那無疑是同沾黑業，種下了墮落之因......

在我們人生的道路上學會轉彎是一種頂級的“智慧”，遇事多轉幾個彎，轉彎才有新的生機。只有懂得轉彎的人，才能擺脫困境，才能找到出路，才能隨心如願。學會了轉彎，才能以平常心去對待一切順逆困厄，轉彎不是畏縮，不是怯弱，而是能進能退，能屈能展。轉彎，就是人生“大智慧”的體現！

所謂種瓜得瓜，種豆得豆，船過不可能水無痕，一切萬事萬法的進行式都在變化且記錄著。包括我們每一個人的語言、行為、思想等等所作所為正在一一留下痕跡。種善因得善果，種惡因嚐惡報，這就是很容易理解的因果概念。有句話說......

當恭聞到 南無第三世多杰羌佛親說《以修自己的法和行為主體》這一盤法音的時候，突然意識到自己學佛至今已有5年，自認為很精進的我，其實一直都是在趕佛潮，走過場，應酬式的學佛。佛陀師父講的這一法是事關到大家對於修行的態度，嚴肅的問題，而要怎麼樣來理解，怎麼樣來認真對待，知道我們修行學法是來之不易的……

若能時常恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，才能明辨那些邪知邪見，才能知道哪些是假佛書、斷人慧命的言論，才能明白佛法的真理，不容易步上邪途......

徐偉帶給我這個佛弟子的反思卻還在繼續，令我想到了密勒日巴祖師，祂由原來的外行，通過皈依真正有德量的瑪爾巴大師懺悔消業、學佛修行，最終修行成為一代祖師。所以說外行不可怕，只要能真正選准正確的方向，一門深入地走對路，外行也能成為專家......

學佛修行，“悲憫眾生”可以說是我們聽到較多的一句話。悲憫眾生即是包括悲憫一切有情眾生，自然也就包括親人和仇敵。見親人遭遇不幸，為其喟歎傷心，並幫助其脫離不幸的苦境；見親人沒有學佛修行的意願，為其愚癡歎息，並時常助以正念，令之樹正知正見，逐漸明悟，了其本性，從而皈依佛門，追隨佛法，則此悲之功德無量也......

般的人，以世俗的眼光、道德、所謂的良心來量人度自，不論是嚴以律己、寬以待人，或從己為寬，苛刻斷人，所有的衡量標準存乎一心，受著種種深刻自心的一把尺所影響，而其實這一把量人度己的尺，正正就是所知障所幻化而生，卻深以爲鐵律的！在佛教界又如何呢？佛教徒、修行者所應該依循的“尺”又在哪裏？

成就解脫要通過矢志不渝的修行。未來會怎樣，堅持走下去才知道，既然認准了目標，就不必去打聽要走多久，讓自己變得更優秀，路再長，天也終將會亮。人生如棋，願為卒，行雖慢，未曾退。因果不昧，所有的堅持，都會得到應有的回報，將心注入持之以恆，我相信目標必達......

最近，網路上流傳著這樣的說法：無論在家、出家千萬不可說大妄語，某些情況下小的妄語是可以說的，這叫善巧方便。這大的是妄語，小的難道就不是妄語嗎？那打妄語是善巧方便嗎？很多佛教徒都存在這樣的問題......

幾個月下來，我身上無法解釋的不舒服症狀已然不藥而癒，這讓我更加堅定信心這是菩薩慈悲對我的加持，也讓我回憶起小時候跟著虔信佛教的奶奶。奶奶並沒有迷信於鬼神，反而是精進修持《大悲咒》與在日常中勤儉生活，茹素不殺生。由於當初懵懵懂懂的好奇而請了古曼童，讓我走了那麼多彎路......

很多親朋好友表示不解，常常問我的一句話:“你這麼年輕，為何學佛呢？”在這些親朋好友的印象裡，皈依、學佛是閒人或老年人才做的事。對於我年紀輕輕就學佛，身邊的人都感到不解，說我不缺吃不缺穿為何年紀輕輕就去學佛呢？而我這樣回答：

時尚、健康、環保，這些新娘為自己選擇了素食婚禮，說這才是給自己最好的嫁妝！如今吃素漸漸變成一種風尚，人們因為健康和環保等考慮，而做出的不吃肉、甚至不使用動物製品的做法，其並不局限于宗教，“全素宴”也開始成為婚宴的新潮流。

俗語說「人非聖賢，孰能無過？」一般人都難免會有犯錯的時候。倘若能知人者智，自知者明發現錯誤，承認錯誤，進而改正錯誤，這是很令人敬佩的行為。實際上，多數人在犯錯當下，總會礙於面子掛不住的問題，明知自己犯錯了，卻不願當下提起勇氣承認改正，反倒往往都想編一套如何讓自己不要失去面子的說詞......

是什麼事讓一個赫赫有名的算命大師“金盆洗手”了呢？原來，陳師兄套路得了別人，卻擋不住自己年老體衰的進程。他得了一場大病，差點一命嗚呼。躺在病床上的時候，他才真正反思自己的所作所為。他太清楚算命大師的套路了，也不想繼續忽悠人了......