然而在現實生活中，我們往往在修學的時候以為把佛陀的教戒弄通了，弄懂了，可一旦實際對境之時，便會隨自己的心性習氣而為之，掙了面子，卻丟了修行。其實往往自以為是賺了面子，殊不知在智者的眼中，你也許是地道的無知......

有一次，齊賢師父與另一位師父在老和尚寮房喝稀飯時，吃到了又苦又澀的紅薯皮，就挑出來丟在了桌子上。虛雲老和尚看到後什麼也沒說。當大家喝完稀飯後，他卻默不作聲地把桌上的紅薯皮撿起來吃了......

有個年輕人，因家境貧寒，輟學回家照顧體弱多病的雙親。有一天他行走在路上，專心觀路，撿到了一枚銅錢。幾年後，這個地方出了一位遠近聞名的大富豪……

在現實生活中，很多情況下都是如此：在他人不贊同或者駁斥了自我的觀點，不是附和或順著自己的時候，我們注意的焦點根本不是對方的語氣柔不柔和，觀點對不對，而是直覺地就因對方與自己的觀點相悖而反感，更有甚者會覺得你是誰呀？你算老幾？憑什麼你總是說別人？可以說在這樣的思維下，別人的質直語無論態度語氣如何在自我的心中都成了令人厭煩的存在，甚至認為充滿了惡意......

《世法哲言》38-信正

信正乃萬法成功之基，世人生成之道，具信方能實之于業，具信之行終得其成，其成之就生機于內也。

在社會上所有做一切事情，要成就一切業績，都必須首先要具備信心、信念、信仰，這是最基礎的條件，具備此條件以後，才能去實施，所以具信是成就一切事業的基礎。同時，具信要信正，如果信心不正，聽信旁言，最後也得失敗。信正就是要斷理準確，確定自己崇信的是否屬於真理，並且鑒於這種道理而具備信心去爭取獲得，那麼，正如哲言中所云，具信方能實之於業，付諸於具體行動、去爭取事業的成功。具信的行為，按照選定的目標前進，遇到任何困難也不退步，最後終能取得信正之中的目的。所以，一切事業的成就都是在於要具信心，如果沒有信心就根本談不上要去做事業，因此具信是基礎，所以其成就才會生機於信正之內。

有個附佛外道，不明不白什麽是三皈依、四皈依，什麽是瑜伽，所以就盲目亂解釋一通，然後說：“…依止上師才等於依止法，因爲證道上師証得且宣説的法才是圓滿的法，才可以解脫輪回。以這樣的標準，其實連藏密也是依人不是依法…”簡單問一句，如果可以依證道的上師就等於依法，那爲什麽佛陀還要說：“依法不依人“？

學佛前的我簡直就是一個怨婦，稍微有點坎坷就怨天尤人，不是嫌愛人對我不好，就是埋怨工作不順。直到愛人合夥開洗衣廠破產、借錢炒外幣被騙，我徹底崩潰了！不但我們辛辛苦苦掙的錢都付之東流，還欠了外債，覺得老天對我太不公平了，為什麼找了一個這麼愛折騰的老公？不僅如此，我幹啥他都看不上，說話還總是一副說教的口吻，咄咄逼人。我想他有什麼資格這樣對我？讓我天天提心吊膽得過日子，我還沒責怪他呢，他倒說起我來了，真是想不通……後來因緣成熟，我非常幸運遇到了如來正法，從此我和我的家庭發生了不可思議的改變......