多聞第一的阿難陀

多聞第一的阿難陀

在佛陀的弟子中，記憶力最強的，要算阿難尊者。他的一生對當時的教團，以及今日的佛法，都有極深的影響。

阿難在年幼時便隨同阿那律、跋提等七位釋種王子一同出家。他的父親是白飯王，與提婆達多是同父兄弟，因此與佛陀同屬釋迦族。

在佛陀成道二十多年後，阿難被選為佛陀的常隨侍者。在此之前，侍奉佛陀是由眾比丘輪流負責。舍利弗與目犍連轉達佛陀的心意，勸請阿難承擔此任。阿難雖然謙辭，但最後提出三個條件：

1.     佛陀的衣服，不論新舊，他不穿用；

2.     若有信眾專為佛陀設供，他不隨侍前往；

3.     除了應時侍奉，不隨意親近佛陀。

佛陀同意了這些條件，阿難才接受任命，開始侍奉佛陀。他一共隨侍二十五年，凡所聽聞，無不記憶。也因此，他被尊為「多聞第一」。

在佛陀的教團中，阿難性情溫和，常懷謙恭。當摩訶波闍波提請求出家時，阿難再三代為轉達，佛陀終於允許，於是僧團中始有比丘尼。

佛陀臨入涅槃前，阿難向佛陀請問：佛陀滅度後，僧團應依何而住？如何調伏惡人？佛陀慈悲開示：「以戒為師，依四念處安住；遇到惡人，默擯置之；經首安立『如是我聞』，即可令人生信。」

佛陀入滅後，摩訶迦葉主持第一次結集。因阿難曾久侍佛陀，聽聞最多，被推舉誦出經藏。

結集前夜，阿難尚未證得阿羅漢果，為眾人所責。於是他精勤用功，在「未坐不臥」之際，豁然開悟，斷盡煩惱。傳說當他前去見摩訶迦葉時，迦葉閉門不納，只許他從鑰匙孔而入。阿難果然示現神通，從鑰匙孔進入，證明已得阿羅漢果，因而被允許升座誦經。

第一次結集，由阿難誦出《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》及《法句經》、《譬喻經》等，成為後世佛典的根本依據。

雖然阿難尊者後來圓寂，但他對佛陀的侍奉、對佛法的貢獻，特別是誦出佛典，功德深重。他溫和謙遜、守戒精進的形象，也永遠留在佛弟子心中。

文章經過摘錄翻譯過，內容僅供參考之用，修學必須以原始經藏為準，最好依傍南無第三世多杰羌佛所說教法為最正確法義。