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末法時期正法衰,海量佛法娑婆失,祥慶羌佛住世來,法授佛子興佛幢。
 
 
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多杰羌佛第三世

古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵

極聖解脫大手印

是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶

佛陀妙法無上寶

百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙

藉心經說真諦

法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶

邪惡見和錯誤知見

必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規

學佛

至高法寶,不學此法難以成就

帕母所著六論

金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿

揭開真相

在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相

古佛降世的背後

深入調查瞭解,找到鐵證事實

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

南無羌佛的教化,弟子印昌的心願

    我把這自序呈上,合掌祈請南無羌佛恩師說法,佛陀師父看後當下說法,這是我萬萬沒有想到的事。南無羌佛說出了深廣淺普之弘法利生要旨。我把佛陀恩師的教化和我要說的話,立名為:

 

南無羌佛的教化,弟子印昌的心願

 
    羌佛說:「印昌,我無權干預,你要怎麼寫是你的心願,也是你的見地。但我要說的話,今天必須概略告知於你。看了你的自序前言,於此告之,譬如大海,東西南北四維上下,情識諸物,無盡其有,唯魚蟹蝦類就百千萬種,各應其食,各取其好,各厭其弊,參差變異,語言難喻。故非一法皆渡餘眾,是乃因緣所生之法。印昌發自菩提心行,欲利他人,為行持之舉。但從弘法渡生來說,卻是正偏相間。對大乘善根利器者,頗為快捷增上法益,早日可成就道業之功;對常規善行利根學佛修行之人,是利弊相搭,應其法器、功德而增益或損減;對鈍根之人,不為有助,反為有損,是故非一法可利群生。
 
    從緣生法起上,本世界佛教教主釋迦牟尼佛陀,已明確說法,詳解萬有皆為因生果,一切有為法無常於因果生滅變異,大至無邊宇宙,小至毫端微塵,乃至一念微因之識,統屬因果所轄,無有例外。法緣所然,亦復如是。眾生之善業黑業,不善不黑禪靜諸業,致使根器法緣萬千不等,變異無常,差別懸殊甚大,是故學法等次各異不一。有即生成就之勝義本尊親授學法,有多生成就之學法,有三大阿僧祇劫、廣修六度萬行之學法,皆因善根、功德使然而授。有現在不信佛教,下一世才信奉,有幾世百世千萬世之後方信奉而有緣遇正法,有因果業報必遭邪說所害,致使學假法、邪師惡法,千異萬變不等,不是逢人就能學到勝義佛法的。有的人,一世也許只生起過一次善心,有的人一生也許只唸過一聲佛號,有的人一生只幫助利益過一次他人,如此之類怎具資格受勝義本尊親臨傳法?但無論多少,也是善業之種因,比不種善因好。是故,凡為善者之心行皆應稱道,為惡者當下遠離,切莫助贊。釋迦佛陀說三藏經法、八萬四千法門,為何?只有一個目的:為利眾生因緣故,為渡因果業力差異不同的相應法緣情識。眾生必須應緣起而受法,故諸法皆有相應之緣,絕非一法授應大千世界群生皆可解脫成聖。現已末法時期,魔強法弱的年代,真正的本尊親授勝義佛法甚為稀有,而佛土世界之法,為勝義佛法,是由某一佛菩薩親臨傳給學法弟子,故必經勝義內密灌頂。此等至高之法除了三業純正、已建大功德、虔誠無虛善根之人可授,普通佛教徒焉能具格?而此世界各宗各派學佛修行,為相應常規佛法者眾,故不可論其他佛教宗派都是無用的。只要是正派佛教,則不可批短說弊,他們至少會教人信守五戒、發四無量心、行十善,或修學某些金剛、菩薩、護法儀軌。有的談明心見性,有的談教外別傳、不立文字、以心傳心、頓超開悟,雖為空洞之諦,離昧佛說因果,但可助其認知;有的談漸修證性;有的以本尊為觀,有的以止觀為定;有的解說七支分、四諦、八正道、三十七道品、四攝、六度等;有的引導大眾扶貧救濟、唸經拜懺。總而言之,教其諸惡莫作,為善其道,這也就是利生之業。而且大多數的人,其法緣都在以上諸類等次中。印昌弟子之為,猶如將小學生強行拉入博士後、研究員甚至院士的學程中。你想一想,一萬個小學生裡,有多少個能成為博士後、研究員、院士呢?專家導師是無法把博士後的課研拿給小學生的,還得依學級排課起教。學法亦然如是,當從他們的虔誠、功德、善根相應的佛法教義起步。這正如一百斤酒罈裡的酒,用二兩的小酒瓶來裝,是盛灌不下的。一罈酒若硬要灌下小瓶裡,將會倒作一地,揮發消失無蹤,留下的只能讓其在揮發過程中聞一聞酒香而已。所以佛教的各宗各派,只要是行的佛教正道,不是藉佛教之名而傳假佛法,只要不是騙子附佛外道、妖師邪惡,都應該有值得人學習的東西。記住,釋迦佛陀說法八萬四千法門,總有眾生的相應之因,只要是真正的佛教正法,都應該支持維護,各派有各派的相應法,不可輕易批駁眾生的應契法門。況且,要學勝義佛土之教法,哪有那麼容易遇上真正的巨聖之師?無佛菩薩師資,從何處學佛土之勝義大法?沒有應緣之善根法器,又如何能找到巨聖之師?就算逢緣遇上了良師、巨聖師,還得看你是否棄惡從善,你三業虔誠有幾分,合不合格受教,有的人可學咫尺千里法,有大多數的人虔誠心行不夠的,都是猶如唸書,要讀中學,首先必須唸小學為基礎,要讀大學課程,必須先要讀中學,博士後、院士必須要經過學業次第進取,故其它法門也是不可能少的。一個人對其它法門一無所知,又怎麼能有基礎學勝義佛法呢?況且,佛法重緣起,該人有幾分虔誠心?他的三業真正相應了嗎?佛陀說《法華經》,五百比丘退席後才說,因為五百比丘當時欠缺相應該法緣的功德、善根基礎。故此,為善教法,不可判弊。行人是因法緣而得相應之法,不錯,然對極其虔誠之弟子,亦能獲授只日千里之無上大法,即生解脫。但切記小心注意,對邪教、假佛法騙子必須遠離。
 
    另外,對你們世界佛教總部作個建議,你們設立『拿杵上座』考科,無論是蓮師立的法度,還是其它哪位菩薩設立的規矩,這不重要,而關鍵是,過於太重的標準,我認為當思考是否恰當用之常人?這世界哪有那麼多聖體質聖體力?千百萬壯士中難有一位。就拿我來說,你們逼我拿杵,結果受了傷,手痛了,腰也痛了,這叫什麼聖體質?只有慚愧。應該說當今佛教徒們基本上都是普通人,很容易受傷,而『拿杵上座』不是修行修法的功課,是檢測修行修法上的成果,修行修法好了,證明道力聖量有何意義?真正重要的是,把《解脫大手印》兩大心髓實修了,讀懂體會了《藉心經說真諦》,再加上多聞聽法音,聽懂法音,做好實在的佛事,筑好以上的基礎,自然會學到最勝之法。當然,拿杵上座對鍛煉身體確實頗有益處,但作為考分,意義不大。我今僅作建議,供作參考,同樣是前面那句,無權干預你們的決定。
 
佛陀說法節錄自《感恩-能隱身的和尚開悟了我P33-P37

 

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