 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
南無羌佛的教化，弟子印昌的心願
我把這自序呈上，合掌祈請南無羌佛恩師說法，佛陀師父看後當下說法，這是我萬萬沒有想到的事。南無羌佛說出了深廣淺普之弘法利生要旨。我把佛陀恩師的教化和我要說的話，立名為：
南無羌佛的教化，弟子印昌的心願
羌佛說：「印昌，我無權干預，你要怎麼寫是你的心願，也是你的見地。但我要說的話，今天必須概略告知於你。看了你的自序前言，於此告之，譬如大海，東西南北四維上下，情識諸物，無盡其有，唯魚蟹蝦類就百千萬種，各應其食，各取其好，各厭其弊，參差變異，語言難喻。故非一法皆渡餘眾，是乃因緣所生之法。印昌發自菩提心行，欲利他人，為行持之舉。但從弘法渡生來說，卻是正偏相間。對大乘善根利器者，頗為快捷增上法益，早日可成就道業之功；對常規善行利根學佛修行之人，是利弊相搭，應其法器、功德而增益或損減；對鈍根之人，不為有助，反為有損，是故非一法可利群生。
從緣生法起上，本世界佛教教主釋迦牟尼佛陀，已明確說法，詳解萬有皆為因生果，一切有為法無常於因果生滅變異，大至無邊宇宙，小至毫端微塵，乃至一念微因之識，統屬因果所轄，無有例外。法緣所然，亦復如是。眾生之善業黑業，不善不黑禪靜諸業，致使根器法緣萬千不等，變異無常，差別懸殊甚大，是故學法等次各異不一。有即生成就之勝義本尊親授學法，有多生成就之學法，有三大阿僧祇劫、廣修六度萬行之學法，皆因善根、功德使然而授。有現在不信佛教，下一世才信奉，有幾世百世千萬世之後方信奉而有緣遇正法，有因果業報必遭邪說所害，致使學假法、邪師惡法，千異萬變不等，不是逢人就能學到勝義佛法的。有的人，一世也許只生起過一次善心，有的人一生也許只唸過一聲佛號，有的人一生只幫助利益過一次他人，如此之類怎具資格受勝義本尊親臨傳法？但無論多少，也是善業之種因，比不種善因好。是故，凡為善者之心行皆應稱道，為惡者當下遠離，切莫助贊。釋迦佛陀說三藏經法、八萬四千法門，為何？只有一個目的：為利眾生因緣故，為渡因果業力差異不同的相應法緣情識。眾生必須應緣起而受法，故諸法皆有相應之緣，絕非一法授應大千世界群生皆可解脫成聖。現已末法時期，魔強法弱的年代，真正的本尊親授勝義佛法甚為稀有，而佛土世界之法，為勝義佛法，是由某一佛菩薩親臨傳給學法弟子，故必經勝義內密灌頂。此等至高之法除了三業純正、已建大功德、虔誠無虛善根之人可授，普通佛教徒焉能具格？而此世界各宗各派學佛修行，為相應常規佛法者眾，故不可論其他佛教宗派都是無用的。只要是正派佛教，則不可批短說弊，他們至少會教人信守五戒、發四無量心、行十善，或修學某些金剛、菩薩、護法儀軌。有的談明心見性，有的談教外別傳、不立文字、以心傳心、頓超開悟，雖為空洞之諦，離昧佛說因果，但可助其認知；有的談漸修證性；有的以本尊為觀，有的以止觀為定；有的解說七支分、四諦、八正道、三十七道品、四攝、六度等；有的引導大眾扶貧救濟、唸經拜懺。總而言之，教其諸惡莫作，為善其道，這也就是利生之業。而且大多數的人，其法緣都在以上諸類等次中。印昌弟子之為，猶如將小學生強行拉入博士後、研究員甚至院士的學程中。你想一想，一萬個小學生裡，有多少個能成為博士後、研究員、院士呢？專家導師是無法把博士後的課研拿給小學生的，還得依學級排課起教。學法亦然如是，當從他們的虔誠、功德、善根相應的佛法教義起步。這正如一百斤酒罈裡的酒，用二兩的小酒瓶來裝，是盛灌不下的。一罈酒若硬要灌下小瓶裡，將會倒作一地，揮發消失無蹤，留下的只能讓其在揮發過程中聞一聞酒香而已。所以佛教的各宗各派，只要是行的佛教正道，不是藉佛教之名而傳假佛法，只要不是騙子附佛外道、妖師邪惡，都應該有值得人學習的東西。記住，釋迦佛陀說法八萬四千法門，總有眾生的相應之因，只要是真正的佛教正法，都應該支持維護，各派有各派的相應法，不可輕易批駁眾生的應契法門。況且，要學勝義佛土之教法，哪有那麼容易遇上真正的巨聖之師？無佛菩薩師資，從何處學佛土之勝義大法？沒有應緣之善根法器，又如何能找到巨聖之師？就算逢緣遇上了良師、巨聖師，還得看你是否棄惡從善，你三業虔誠有幾分，合不合格受教，有的人可學咫尺千里法，有大多數的人虔誠心行不夠的，都是猶如唸書，要讀中學，首先必須唸小學為基礎，要讀大學課程，必須先要讀中學，博士後、院士必須要經過學業次第進取，故其它法門也是不可能少的。一個人對其它法門一無所知，又怎麼能有基礎學勝義佛法呢？況且，佛法重緣起，該人有幾分虔誠心？他的三業真正相應了嗎？佛陀說《法華經》，五百比丘退席後才說，因為五百比丘當時欠缺相應該法緣的功德、善根基礎。故此，為善教法，不可判弊。行人是因法緣而得相應之法，不錯，然對極其虔誠之弟子，亦能獲授只日千里之無上大法，即生解脫。但切記小心注意，對邪教、假佛法騙子必須遠離。
另外，對你們世界佛教總部作個建議，你們設立『拿杵上座』考科，無論是蓮師立的法度，還是其它哪位菩薩設立的規矩，這不重要，而關鍵是，過於太重的標準，我認為當思考是否恰當用之常人？這世界哪有那麼多聖體質聖體力？千百萬壯士中難有一位。就拿我來說，你們逼我拿杵，結果受了傷，手痛了，腰也痛了，這叫什麼聖體質？只有慚愧。應該說當今佛教徒們基本上都是普通人，很容易受傷，而『拿杵上座』不是修行修法的功課，是檢測修行修法上的成果，修行修法好了，證明道力聖量有何意義？真正重要的是，把《解脫大手印》兩大心髓實修了，讀懂體會了《藉心經說真諦》，再加上多聞聽法音，聽懂法音，做好實在的佛事，筑好以上的基礎，自然會學到最勝之法。當然，拿杵上座對鍛煉身體確實頗有益處，但作為考分，意義不大。我今僅作建議，供作參考，同樣是前面那句，無權干預你們的決定。」
佛陀說法節錄自《感恩-能隱身的和尚開悟了我》P33-P37
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