 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
這些關於“春”的禪詩，意境深遠，看看你能悟多少？(在路上)
這些關於“春”的禪詩，意境深遠，看看你能悟多少？
（一）尋春不見，梅花枝頭
一些富有禪意的詩詞和偈語，往往能夠用優美的語言深入淺出的闡釋出禪理，近日我看到一篇作者不可考證的禪詩：
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
簡單直白的28個字，無一生僻字，細細品讀，卻意境悠遠。詩人翻山越嶺，踏破芒鞋，想要尋找春，卻怎麼都找不到，失望歸來之際，園中的那縷梅花香，才讓她恍然大悟——哦，原來，春早在那裡。
釋迦牟尼佛苦修六年，於菩提樹下，睹明星悟道，悟道後，說的第一句話就是：“奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則無師智、自然智，一切顯現。”
《法華經》云：“諸法寂滅相，不可以言宣。”所謂如來說法都是方便、權宜，而學佛修行更要靠自證、自修、自觀去體驗，如人飲水，冷暖自知。
在生活中，何嘗不也是這樣，人們努力追求金錢、地位、名利，覺得有了這些就會幸福，在這個過程中，很容易就忽略其實自己最初的目的只是為了幸福，而幸福與否在於自己的心態，有錢、有地位、有名的人中，不幸福的也大有人在。
在輪回中，我們何嘗不是在六塵中迷失了，拼命的追尋，拼命的執著，為了“我”造諸惡業，而迷失了真我。
（二）春花秋月，夏風冬雪
一首宋代高僧無門慧開的詩：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
詩人把春夏秋冬四季中最美好的景像結合在一起，展現在我們面前，但是我們被世事所累，無法發現身邊美好的事物。
人的心情不好，再美的景色也只會變得淒涼。
細思在我們的成長歲月裡，是不是時常會被外界的閒雜之事干擾，亂了分寸，進而產生了種種憂慮。
恰如這首詩，如果能除去自己心造的陰影，擺脫掛在心頭的"閒事"。想通了，就能從煩惱中解脫，得到生命中的自在，那還不就是人間好時節了嗎？
漫漫人生路，做好自己，認准自己的方向為之奮鬥。任它四季更替，時刻都是人生的好時節。
（三）捆住我的繩子
禪宗四祖道信聞聽天柱山三祖寺有個老和尚修為很高，於是不遠萬里走到三祖寺向老和尚請教禪法。到達三祖寺時，正好遇見三祖僧璨，此時僧璨正在大石頭上坐禪。
四祖道信便請教，說道：“大師，我心裡有束縛，不能自由，請您幫我解開束縛。”
三祖僧璨便說：“我可以幫你，你先把捆住你的繩子拿過來。”
四祖道信愣住，摸著頭自言自語說：“捆住我的繩子在哪裡？我怎麼找不到”。
三祖僧璨告訴四祖：“我已經把捆住你的繩子解開了，從今往後你就是自由的了。”
四祖道信當下大悟，原來內心的煩惱，不是別人帶給你的，也不是周圍的環境帶給你的，能捆住你的只有你自己。
（四）一念起，天涯咫尺
我們聽了這麼多道理，為什麼依然過不好這一生？這就像讀藥方不能治病，看菜譜不能充饑一樣。如果不能把道理踐行於生活中，那一切道理都只能是空談。
就像被譽為娑婆世界說法第一的女高僧伏藏那瑪大師，她開示的佛法可令頑石點頭。
她曾經對弟子開示：“不要道聽途説凡夫的空洞斷滅見。沒有見到自性，就不能了生死，就會在六道輪回中打轉。就像你找不到法台的方向，終歸是會碰壁的。任你空洞理論一大堆沒有用，無常照常會來請你的。”
如果未證言證，一味把妙有空性掛在口上，行在筆尖，佛法的廣大神通就不可能展現。
一念起，天涯咫尺；一念滅，咫尺天涯。
無論是“終日尋春不見春，春在枝頭已十分；還是自縛自身的四祖；或者若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”
這些禪詩意理都是真正的開悟者從自己自性中體悟出來的，開悟絕不是口頭上說說禪理而已，而是要真修實證的，如果不是自己真正證悟，而是人云亦云，到頭來不過是數他人珍寶罷了。
撰稿：在路上
編輯：對白雲天
轉載自：今日頭條 佛教新視野
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