大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。

◆本站遵奉依行南無第三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛所說的教法為無上根本指南，並遵照第三世多杰羌佛辦公室的文告努力實行運作。

◆除三段金釦大聖德能作開示所說法義錯誤較少，四段金釦以上的巨聖德能作正確開示之外，本站所發布的法王、尊者、仁波且、法師、居士等的文章均不作為法義依據，最多只能作為知見行持參考之用，凡不符合南無第三世多杰羌佛說法的內容，皆屬邪說邊見錯誤之理，一概不可依從學習。

◆本站網站的型式、目錄的編排、圖文的呈現等一切資料與相關規劃，均為本站建置人員自我的意思，非南無第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛辦公室等其他機構單位所指使派令。

◆本區大量轉載諸佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

聖僧寂後肉身大神變開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰，人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

一切眾生無始以來皆是我們的親眷

我當馬上施救

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開

群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨
一切眾生無始以來皆是我們的親眷

我當馬上施救
修學正法得解脫

羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫

運頓多吉白菩提會-菩薩行持與法的概念(林耿徹)

首頁

圖片區

影視區

檔案區

發文時間：2013年06月03日星期一

瀏覽次數：32

菩薩行持與法的概念

記得有一次我到南部服務，師父剛好提到我們佛弟子應該非常珍惜佛法，要能重法並且實修，如果師父傳了一個法而我們做弟子的不去修法，那也是徒勞無功，是無法得成就的。例如「菩薩行持」這個法，就是一個很好的法，我們應該好好的去修才對。當我聽到這段話，突然起了一個疑問，「菩薩行持」是一個「法」嗎？它不是印在一張紙上的十條原則或觀念而已嗎？這十條怎麼會是一個「法」呢？當這個疑問一起來，我才發覺我對於「法」的概念並不清楚。於是，我就請教師父，我的問題是：「所謂『法』不是要有手印、咒語並結合觀想才算是一個『法』，像我們平常所修的法一樣，而『菩薩行持』所列出的十條文句，我原以為只是一個普遍性原則概念，讀完之後也覺得每一條都是非常精鍊到位的正知正見，但從沒有想到它會是一個『法』，這應該如何理解呢？」師父很慈悲的告訴我，讓我對於「法」的概念有了很大的改變，以下是我的心得報告。

因為佛法在世間，不離世間覺，釋迦佛陀開立八萬四千法來救渡眾生，每個「法」都能讓眾生得解脫成就，脫離六道輪迴，離苦得樂。所以，只要是能夠帶領眾生前往菩提大道，得成就解脫的方法，廣義來說就是一個「法」。顯教大乘經典中很多地方都有佛陀引領眾生得成就解脫的開示，但未必每個開示內容都有手印、咒語及觀想，而經書所示的文字般若，只要行者能真悟真行，深者見深，淺者見淺，各依其因緣必能得到不同程度的相應獲益，讓行者可以不斷地向成就解脫的目標前進。所以，佛陀的這些開示當然就是「法」，即便它沒有手印、咒語及觀想的配合。大家都知道密法修持會有手印、咒語及觀想，不過，如果對於「法」的概念不正確，那就可能會忽略其他佛法而當面錯過，甚至會產生慢法之情況而不自知，像這次我對於「菩薩行持」的不正確認知就是一個例子。

「菩薩行持」是一個讓我們可以成為菩薩的「法」，這個「法」的使用時機主要有二個：第一個情境是當我們根塵相對，受內外緣刺激，或日常生活與別人互動的時候，如果心中起了無明，諸如煩惱升起，或不知如何正確應對等等情況產生，當我們一覺察到這情境，馬上要回光以「菩薩行持」這十條來審查自己的心念或行持是否符合「菩薩行持」的內容，或許哪一條文句正是當下自己所需要的修行指導原則。因此，「菩薩行持」就好像一個保護自己的盔甲，不讓自己造作黑業，並時時確保自己可以白業增長。

「菩薩行持」的第二個使用時機就是每日的日審功課，在一日結束之際，如果能用「菩薩行持」這個法來審視自己的身口意三業，就能讓心光明亮督促自己走在菩提大道。如果天天都能按「菩薩行持」來生活，那自然就是一位因地菩薩，因為「菩薩行持」這個法所列的就是菩薩的行持。萬法習慣成自然，只要我們能誠誠懇懇地依「菩薩行持」去修行，就有機會成為菩薩。如果我們學習凡夫的行持，當然就成為凡夫，學習菩薩的行持才能成為菩薩，所以「菩薩行持」是我們督促自己成為菩薩的一個非常重要的「法」。

那什麼是「菩薩」呢？經論上有明確定義就是「覺有情」。我們學佛修行當然要以成為自覺覺他的菩薩為目標，而要如何實踐菩薩之行持，師父曾說：「菩薩是要走入人群，為眾生服務，做利他的工作，在利他服務的過程中同時找出自己的毛病，透過不斷地修正來提昇自己。」每當我回想到這一段話，心中就浮現一陣溫暖及感恩，因為師父總是短短的幾句話就給人一個很明朗寬廣的畫面，讓我體會到菩薩是如何行道。以前對於小乘與大乘行者之差別，總是停留在文字的想像階段，直到有了師父的指導，才讓我明白為何釋迦佛陀會苛斥一些證果羅漢為「自了漢」，因為大乘最基本的精神就是除了自己覺悟之外，還要讓我們的父母、親屬、朋友及一切眾生也都能覺悟與解脫，大乘之精神就是要走入人群，幫助人群，而非離群索居，只求自我解脫而已。在與人群互動的過程中，就是修正自己還未圓滿地方的大好機會，在利他的過程中，順便也利益自己磨練自己。

感恩師父傳我們這一個「法」，讓我們能有機會一開始修行就以成為菩薩為目標。帕母的《入法門論》中：「法無大小，確有邪正，相應為大。」相應就是身體的行為、語言及起心動念都能符合「菩薩行持」的內容，真能這樣做到就是所謂的相應，也就是真正的依教奉行。如果面對世間一切，無論順逆都以「菩薩行持」為依歸，時時回光返照審查自己，那前途一定是無限光明的。

擇師選道為修行者的大事，感恩嘎堵師父的指導，您不但為我們傳了「菩薩行持」這個法，您也為這樣的行持做了正確的示範。我很幸運得聞南無第三世多杰羌佛正法，並得遇明師指導，接下來只有努力做好因地菩薩才能報答師父的恩情了。感恩師父的慈悲教導，師父您辛苦了！

佛弟子林耿徹合十頂禮

2012.10.16

轉載自：運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)》

本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。