先做一個高貴清華之人,再說轉凡成聖(玖蕖思) | 佛教大願菩提金剛正法中心
 

 
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修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

一切眾生無始以來皆是我們的親眷

我當馬上施救

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

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先做一個高貴清華之人,再說轉凡成聖(玖蕖思)

先做一個高貴清華之人,再說轉凡成聖

 
學佛修行,大家都知道要行十善、四無量心,菩提發心,然後結合如來正法,了生脫死。目標清晰,道路明確,高舉大旗迎風破浪,解脫的彼岸就在前方。
 
可是,許多人似乎忘了一件事,我們自己在什麼位置?我們在修行橋的哪端?是趨向菩提道,還是趨向輪回道?有沒有一個明確警覺的自我認知?
 
我對佛菩薩恭敬嗎?我對佛法恭敬嗎?我對賢聖僧恭敬嗎?我誠心供養三寶了嗎?我是如何供養的?盡身口意三業供養,還是僅少許錢財供養?然後說到,我對眾生好嗎?我是一個高貴清華之人嗎?
 
 
 
當看到“高貴清華”這個詞時,您是否聯想到清高顯貴,家世顯赫,血統高貴,清雅脫俗等溢美之詞?不,它有更美好的涵義。
 
那是在華藏學佛苑第二期學習班,尚耶仁波切授課,提到人格昇華,高貴清華。
 
高貴之人所包含的品質,一見惡贈美,見苦贈悲。看見惡的不計較,拿給別人的都是美好的;看到苦難的,真心實意愛護、心疼他人,並給予慈悲關懷。
 
二無私利他。突破我執,考慮他人需要,把自我的利益放在第二位。
 
三不染俗塵,如南無本初報身佛說法斷絕凡情二十法》。斷絕凡情不是不慈悲眾生,而是不執著凡情,真正從心裡放下、過關,提得起,也放得下。
 
清華之人所包含的品質,是不執是非,修自己的行,除自己的障……
 
教授師侃侃而談,包括我在內的學員連連點頭讚歎。
 
 
 
原來高貴清華的人,這麼美好!這實在太美好了!“見惡贈美,見苦贈悲”的人增加一個,那這個世界就多一片吉祥安樂,少一份痛苦飄零,多一份仁愛、關懷與大悲,少一份嗔恨、怨憤與兇惡。
 
雖然我現在還有很多習氣、缺點,乃至錯誤,但我要成為一個高貴清華之人!這樣的人對我的吸引力實在太大了。
 
《論語·里仁》子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”意思就是:見到賢德的人就向他學習,向他看齊;見到不賢的人,就向內反省自己跟他有沒有一樣的毛病。
 
我們先力爭做一個高貴清華之人,再談轉凡成聖。因為在修行過程中,由人格昇華到聖格,去掉自私我執,再斷掉法執,也有次第。
 
生起次第,我們開始這樣做了;圓滿次第,我們做得很好,很成功了;生圓不二次第,做到了不執著,形成天然的本質,自然而然我就是這樣依教奉行,做了即忘了。
 
 
 
真正成為一個高貴清華之人,還愁學不到佛法?那時,我們已經是一個好法器。諸佛菩薩都喜歡這樣無私為利眾生,品德高尚的人,從而給予相應的法,讓其成就解脫,以利益更多眾生。
 
這個輪回的世界太苦啦,生老病死苦,愛別離苦,怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦,八苦交加。人生百年,在歷史的長河中不過短短一瞬。世界上有個法能讓我們解脫諸苦,那就是偉大的佛法!
 
要想學佛修行早日成聖,先從一個高貴清華之人做起吧。在此與大家共勉。
 
/玖蕖思
 
轉載自:今日頭條 佛教新視野
 
 
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