 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
先做一個高貴清華之人，再說轉凡成聖(玖蕖思)
先做一個高貴清華之人，再說轉凡成聖
學佛修行，大家都知道要行十善、四無量心，菩提發心，然後結合如來正法，了生脫死。目標清晰，道路明確，高舉大旗迎風破浪，解脫的彼岸就在前方。
可是，許多人似乎忘了一件事，我們自己在什麼位置？我們在修行橋的哪端？是趨向菩提道，還是趨向輪回道？有沒有一個明確警覺的自我認知？
我對佛菩薩恭敬嗎？我對佛法恭敬嗎？我對賢聖僧恭敬嗎？我誠心供養三寶了嗎？我是如何供養的？盡身口意三業供養，還是僅少許錢財供養？然後說到，我對眾生好嗎？我是一個高貴清華之人嗎？
當看到“高貴清華”這個詞時，您是否聯想到清高顯貴，家世顯赫，血統高貴，清雅脫俗等溢美之詞？不，它有更美好的涵義。
那是在華藏學佛苑第二期學習班，尚耶仁波切授課，提到人格昇華，高貴清華。
高貴之人所包含的品質，一見惡贈美，見苦贈悲。看見惡的不計較，拿給別人的都是美好的；看到苦難的，真心實意愛護、心疼他人，並給予慈悲關懷。
二無私利他。突破我執，考慮他人需要，把自我的利益放在第二位。
清華之人所包含的品質，是不執是非，修自己的行，除自己的障……
教授師侃侃而談，包括我在內的學員連連點頭讚歎。
原來高貴清華的人，這麼美好！這實在太美好了！“見惡贈美，見苦贈悲”的人增加一個，那這個世界就多一片吉祥安樂，少一份痛苦飄零，多一份仁愛、關懷與大悲，少一份嗔恨、怨憤與兇惡。
雖然我現在還有很多習氣、缺點，乃至錯誤，但我要成為一個高貴清華之人！這樣的人對我的吸引力實在太大了。
《論語·里仁》子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”意思就是：見到賢德的人就向他學習，向他看齊；見到不賢的人，就向內反省自己跟他有沒有一樣的毛病。
我們先力爭做一個高貴清華之人，再談轉凡成聖。因為在修行過程中，由人格昇華到聖格，去掉自私我執，再斷掉法執，也有次第。
生起次第，我們開始這樣做了；圓滿次第，我們做得很好，很成功了；生圓不二次第，做到了不執著，形成天然的本質，自然而然我就是這樣依教奉行，做了即忘了。
真正成為一個高貴清華之人，還愁學不到佛法？那時，我們已經是一個好法器。諸佛菩薩都喜歡這樣無私為利眾生，品德高尚的人，從而給予相應的法，讓其成就解脫，以利益更多眾生。
這個輪回的世界太苦啦，生老病死苦，愛別離苦，怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，八苦交加。人生百年，在歷史的長河中不過短短一瞬。世界上有個法能讓我們解脫諸苦，那就是偉大的佛法！
要想學佛修行早日成聖，先從一個高貴清華之人做起吧。在此與大家共勉。
文/玖蕖思
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