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修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
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細數生活中與佛教界中的三種人，看看您是哪種人？(在路上)
細數生活中與佛教界中的三種人，看看您是哪種人？
《逆商》一書把生活中的人大致歸納為三種：
第一種人叫放棄者，放棄者覺得自己的人生沒什麼太大的機會，一輩子就這樣了，也就不想去努力了。通常的表現就是遇事選擇退出、逃避、變卦、放棄，你讓他努力他也覺得不需要，也不想為這個社會做多大貢獻，貪圖安逸。
第二種人叫紮營者。有露營經驗的人可能知道，紮營者到了一個地方會先把帳篷紮好，給帳篷裡堆上很多東西，弄得很舒服，像一個臨時的家一樣，然後會說，你們上山吧我來守帳篷。紮營者代表做過一些努力，也獲得了一些地位的人，但是當他獲得了這個地位之後就鬆懈了，不再努力。
第三種人是攀登者，攀登者不是為了某一個頭銜或社會地位而生活的。比如說拳王阿裡、足球皇帝貝肯鮑爾、球王貝利這些人，在結束運動生涯後，他們依然在社會上發揮著非常大的作用，他們並沒有把自己的人生定格在冠軍身份上，而是繼續探索，追求卓越。
一個開公司的朋友對此深有感觸，聊天時說到當他要在公司裡進行一項改革時，不用問就知道有20%的人會積極參與，60%的人會觀望，20%的人會馬上反對。立刻反對的那一群人就屬於放棄者，選擇旁觀的就是紮營者，那些積極參與的則是攀登者。
有一次去參觀陝西秦始皇兵馬俑，坑底有很多工作人員拿著小刷子在給陶俑刷土，我認為他們是典型的攀登者。是什麼讓他們持之以恆地刷下去？無限風光在險峰，你永遠不知道攀上去一米，下一刻看到的是什麼，他們期待著下一刻將看到的不同風景。而有了這種人生覺悟的話，在哪都不會覺得難熬。
《瓦爾登湖》的作者梭羅曾說：最害怕死亡的人是那些知道自己從未真正活過的人。
尼采則說：如果一個人知道自己為什麼而活，他就可以忍受生活加諸他的一切苦難。也就是生活給我什麼樣的痛苦委屈都沒關係，因為我知道為什麼而活著，這就是作為一個攀登者的內心。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
很多時候，人們在羡慕別人成功的時候，會埋怨上蒼給自己的不夠多，但是卻並沒有真正地總結自己的原因。成功的幾率對每個人來說都是相同的，與其怨天尤人，不如先問清楚自己的心再去做事。很多時候，之所以有成功和失敗之分，有的人在努力攀登的時候，有的人在等天上掉餡餅。
生活中的三種人說完了，看看你是哪種人？
第一種叫行屍大德人。這種人很多，他們學了一知半解就去教人，實際是在誤導眾生。他們往往擁有高貴的身份，披著大德的外衣迷惑眾人，宣講經教、帶人放生也做佛事。經常被弟子吹捧讚歎自以為是，實際卻在造罪還不自知。由於他們是假聖真凡，因此犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不懺悔、不改正，還認為自己就是大德就是在修行，今生一定會成就，而實際上就是一具行走的屍體。這種人簡直就是在“開法界玩笑”，不知自己不是在修行，罪大惡極必定墮落三惡道。
第二種叫糊塗假修人，這類人在常規修行人中最多，由於被貪、嗔、癡三毒困擾，明知犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不改正，滿不在乎自己原諒自己。但是每天都會認真修法、念經，認為這樣罪過就會消除了。實際上這種人就算把三藏經書都念完也沒有用，因為他們一直在糊塗的假修行。但是這種人如果當下懺悔，改正錯誤就會走上菩提道。
第三種叫清淨實修人，這種人都是在真修實行，他們不會在乎面子，知道今生來之不易，如果今生不成就就會墮落，永遠不能成就了。他們發現自己落入《128條邪惡見和錯誤知見》就會當下懺悔，什麼面子都不顧，馬上改正，因為他們知道不這樣做就不得成就，就無法進入無礙的神通境界。
佛法在世間，不離世間覺。生活中的實修人就是攀登者，佛教界的攀登者就是實修人。每個佛弟子都可以對號入座，看看自己屬於哪種人。如果沒有實修，就馬上改正，為了實現自己的目標堅持不懈的努力著，隨時修正自己的錯誤，三時之中諸惡莫作，眾善奉行，走對路，做一個真正的修行人。
文/在路上
轉載自：今日頭條 佛教新視野
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