達摩祖師

達摩祖師

菩提達摩（Bodhidharma）南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯爲覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬刹帝利種姓，通徹大乘佛法，爲修習禪定者所推崇。

北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其爲達摩祖師，即禪宗的創始人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所托。弟子有慧可、道育 、僧副和曇林等，梁武大同二年圓寂，終年150歲。

【祖師西來】

相傳達摩祖師是天竺香至王的第三個兒子，釋迦摩尼佛的第二十八代弟子，天竺禪宗二十八代祖師。達摩從師父處得到佛法真諦之後，便問應去何處傳教，師父吩咐他去中國，並告訴他不要去南方，南方君主好大喜功，無法領悟佛法的真諦。

達摩祖師乘船來到中國廣州，其登岸處後人立有“西來初地”一碑，並建有千年古刹“華林寺”，初名“西來庵”。寺內的石塔中供有21顆釋迦佛的真身舍利子，相傳爲達摩所建。

【梁武帝造佛像無功】

達摩祖師最初到了廣州數年之後，逐漸爲人所知，以至於崇信佛教的梁武帝請達摩祖師到南京相見。

梁武帝登基初期，改革時政，民望所歸，國勢強盛。他的政治和軍事才能，在南朝宋齊梁陳諸皇帝中，堪稱翹楚，而且多才多藝，學識廣博，崇信佛教。梁武帝下詔令全民信佛，大造寺院、佛像，以至於梁朝半壁江山，有寺院近3000座，僧尼82萬餘人。又曾經4次出家，放棄九五之尊，逼迫群臣皇室出資億萬給寺院，將其贖回，人稱“菩薩皇帝”。

梁武帝一生好大喜功，見到達摩祖師，不是求法，而是先炫耀自己的功德，想要達摩祖師來贊歎他。據《祖堂集》記載，梁武帝自矜其功德，問達摩祖師，“吾自登九五已來，度人造寺，寫經造像，有何功德？”祖師曰：“無功德。”帝曰：“何以無功德？”，祖師曰：“此是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有善因，非是實相。”武帝問：“如何是真功德？”，祖師曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”武帝悵然若失，無法領悟祖師的回答，變容不言。從文字中求法的梁武帝，對明心見性的禪宗不感興趣。祖師見話不投機，於是離開皇宮，另尋有緣人。

梁武帝當面錯過機緣，不識祖師真面目，日後治國失策，肆意縱容梁朝王公氏族，法制不立，奢靡之風盛行，官場腐敗搜刮民脂，百姓日苦，兵不能戰。東魏降將候景趁機作亂，攻入南京，梁武帝被困台城四個月，凍餓而死，不得善終。

【神光不解祖師意】

時有僧神光，在南京雨花臺高座寺開壇講經，久負盛名，王公大臣，庶民百姓，紛紛傳言，“神光講經，天花亂墜，地湧金蓮”。達摩祖師前往觀看，神光身披袈裟，高居法壇之上，口若懸河，滔滔不絕，壇下人頭攢動，聽者雲集，果然名不虛傳。

祖師來到法壇前，遞上一頁紙張，神光正講得起興，見一印度僧人遞來紙條，心中竊喜：“佛國印度來的僧人都被我的講經感動了，紙條上一定是誇贊我的話。”打開紙條一看，上面什麽字也沒有，只畫了一個燒餅，神光不解，達摩祖師說：“你講經講得很好，這個燒餅是送給你吃的”，聰穎的神光立刻明白了，這是諷刺他畫餅充饑，意思就是說他講經如水中月鏡中花，雖然好聽，但是不能解決根本問題，不解如來真實意。

神光心中雖然不喜，衆目睽睽，也不好發作，於是不予爲意，繼續講經。但是達摩祖師卻不依不饒，又遞上來一個紙條，打開一看，還是只畫了一個燒餅，神光此時再也按耐不住心中的無明之火，“我講法天花亂墜，地湧金蓮，得到這麽殊勝的瑞相，足以證明我講的是正法，你個印度來的僧人竟然當面羞辱我，當面謗法！”一時怒從心頭起，惡向膽邊生，隨手握住胸前的念珠，居高臨下，朝達摩祖師嘴上打去，意思要他閉嘴。神光戴的念珠可不是普通的念珠，是純鋼打造，緊急時刻可以作爲兵器使用。達摩祖師本來一心想度神光，期望他能從這個啞謎中有所領悟，正仰面望著法壇之上的神光，沒想到他竟會動手打人。祖師一時躲閃不及，嘴上著了一下，兩顆牙齒也被打掉了。聖人的牙齒被人打落，如果吐到地上，方圓三千里地面，要大旱三年。達摩祖師不忍衆生受難，急忙把嘴捂住，沒有把牙吐出來，而是咽到肚子裏。這就是“牙齒打落往肚裏吞”，這個成語的由來。達摩祖師受了這麽大的氣，也沒有說什麽，因爲神光不明白，機緣未到，只好歎口氣，轉身走了。猛然想起師父的話，中國的南方不適合傳法，於是往北方的河南省走去。

神光自以爲自己勝利了，教訓了謗法的印度人，正在高興的時候，看見黑白無常來了。神光對黑白無常說，“我講法地湧金蓮，天花亂墜，這麽大的功德，我已經明白了悟了，解脫生死了，你們爲什麽還要來抓我？”黑白無常說，“你並沒有明白，生死也沒有解脫，剛才那個給你遞紙條的人明白了。”說完，黑白無常的追魂索就往他脖子上套去，神光大呼救命，猛然驚醒，原來是南柯一夢。這時他恍然大悟，自己有眼不識泰山，錯過了法緣，錯過了活佛菩薩，錯過瞭解脫生死輪回的方法。

於是神光就在後邊追趕達摩祖師，看著好像要追上了，卻總是追趕不上。達摩祖師來到長江邊，望著茫茫江水，周圍看不見渡船，於是順手折來一根蘆葦，扔在水中，脫下鞋子，站在蘆葦上，只見那支弱不禁風的蘆葦，五葉伸展，載著達摩祖師，像一陣清風，悠然飄過長江。

神光追至長江邊，望著達摩祖師一葦渡江，他沒有這個本事，只好望江興歎，往別處另找過江的渡船。     

【爲度神光，面壁九年】

達摩祖師一直向北，駐錫中嶽嵩山五乳峰。達摩祖師登上少室山，於一岩洞中打坐。神光四處尋訪，此時終於追上達摩祖師，見祖師在那裏打坐，就在山洞前跪下，請求祖師諒解，請求祖師傳法。達摩祖師看看他，什麽也沒有說，打坐面壁九年，神光也在那裏跪了九年。祖師名爲打坐，實爲等待，爲度神光，爲度真正的大法傳人。年深日久，達摩祖師離開山洞的時候，他的影子竟然印在了山洞中的石壁上。

在五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過3米，長度約有2丈。方方的洞門，正好向陽敞開，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日。這裏就是達摩祖師的“面壁洞”。洞中的“面壁石”，留下祖師坐禪時的影像，衣服褶皺，隱約可見，仿佛一幅淡淡的水墨畫。文革中，瘋狂的紅衛兵想把影像從石壁上鑿下來，但是壁影早已深深地印入石壁，鑿去表面，仍然清晰可見。

【天降紅雪，大法得傳】

一年隆冬大雪，達摩祖師在石洞中打坐，神光法師依然跪在洞外，因爲祖師不和他說話，他也不敢走進洞中半步。雪越下越大，漫過了神光法師的腰。達摩祖師覺得九年等待的時機到來了，於是開口說到，“這麽大的雪，你爲什麽還要跪在那裏？”苦苦等待九年，祖師終於開口和自己講話，神光法師痛哭流涕，回答“我想求法，請祖師傳給我了脫生死的法門！”達摩祖師略一思索，又出了一道難題，“天降紅雪的時候，我就會傳法給你”。神光法師聞言大驚，雪都是白色的，天怎麽會下紅雪，他十分著急，猛然看到自己腰上懸掛的戒刀，福至心靈，想到了答案。只見神光法師抽出戒刀，一刀將自己的左臂砍斷，一時血如泉湧，噴撒在白皚皚的大地上，印紅了一大片。神光法師此時一點也不覺得疼痛，看著雪中醒目的血跡，反倒十分高興，因爲他完成了達摩祖師的考題。

看到這“天降紅雪”驚心動魄的場景，祖師爲神光法師爲法忘軀的無私無畏感動了，千裏迢迢從印度到中國沒有白來，遇到一位真正求法修道的人。於是達摩祖師將這“直指人心，不立文字，教外別傳”的法門，傳給了神光法師，並爲他改法名慧可，留下衣缽作爲見證，慧可禪師即爲禪宗在中國的第二代祖師。

後傳至唐代六祖慧能大師時，禪宗在中國發揚光大，分出五個支派，代代相傳，這也驗證了達摩祖師“一花開五葉”的預言。