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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
因種無論好壞，未來得到的果並不是等量還報，往往會增至許多倍(多持)
因種無論好壞，未來得到的果並不是等量還報，往往會增至許多倍
凡物有起因，必有結果，如農之播種，種豆必然結豆，種瓜定是結瓜，毫無虛假。我們想要秋收果實，必須在春天播下它的種子，中間細心護理：澆灌、施肥，加上自然方面的助緣：陽光充足、雨水充沛、土壤肥沃，這樣因緣具足，時節一到自然就能收穫成熟圓滿的果實。
我們如今所作的一切，必將於當世、下一世或者更遙遠的未來成熟它的果報。所以我們的前途和命運都把握在自己的手中，就看我們現在播種的是福種還是惡種。
有些人認為因果不存在，不用怕，不會有報應這回事。做壞事不讓人知道就好了，總之沒有因果報應的。有這種想法絕對是邪惡的！因為因果不是虛幻不實的，因果無時無刻不在生發。
記得佛史上有這麼一個故事，釋迦世尊住世時，迦維羅衛國與舍衛國之間有一棵大樹，叫尼俱類樹，高二十裡，枝葉如傘蓋向外支撐，覆蓋了方圓六十餘裡。樹上經常結滿不可計數的果實，香甜美味，每當果實成熟後就自然掉到地上。
有一天，釋迦世尊見有比丘在樹下撿拾果子，就對阿難隨緣開示道：“天下萬物都各自有往昔的因緣，人們修福，就像這樹，先是從一顆種子開始，以後逐漸生長，最終的果實卻會多得無量。”
我們所造的各種業力也是這樣的規律：即使做了很微小的善業，也能感發極大的福果；即使做了很微小的惡業，也能感發極大的苦果。
這就像是在自然界中，桃李這些小小的果核，長大成熟後就能結出無量的果實。
通過這些種因得果的事實，就能清楚地明白我們現在所種下的因種無論好壞，未來得到的酬果並不是一種理論上的等量還報，往往會增至許多倍來酬還。
由此我們應知，即使微細的善惡業也會如影隨形生出廣大的苦樂。因而對於微小的善業也應勵力行持，勿以善小而不為；對於微小的惡業，也應勵力斷除，勿以惡小而為之。
諸法因緣生，諸法因緣滅。每個人的果報都不是隨便結出的，都是由我們當初種下的因而生發的，因果的迴圈皆有定數。
因果都是自己造作的，定數也都是由我們自己譜寫的。此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。
只要種了什麼因，就一定結什麼果，因果不昧。宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，無論語言、行為、思想，無一不落入因果。
當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中說法：“因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣布宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……”所以，因果是構成整個宇宙最根本的規律，是真實不虛存在的。
撰文：多持
轉載自：網易 福慧慈緣
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