 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
佛教正法中心-逐夢──沿著成就的軌跡(光鳴)
逐夢──沿著成就的軌跡
某夜，微涼，無思無慮，平常入睡。忽有一夢，夢見三尊金色盈身的佛陀踏浪而來，所行之處，滔天巨浪翻湧兩分，三佛立於波濤之上，對我慈然而笑，我不由興奮莫名，在驚喜中醒來，才知只不過是一場夢，可夢境卻是鮮明無比，朗朗在心。此時，皎潔的月光投窗而入，如紗似綢，照在我的身上。夜涼如水，我望著寂寥的天空，悲欣交集。
我多麼想在這夢中永不醒來，甚至奢望能夢想成真，沿著那佛陀披開波浪的軌跡跟隨而去。只不過，輾轉之間，回光返照自己——這個夢，哪天才會得以實現？數十年的匆匆人生，如同這世上的大多數人，做人都乏善可陳，哪裡有福德談得上「隨佛而去」呢？
我多麼想在這夢中永不醒來，甚至奢望能夢想成真，沿著那佛陀披開波浪的軌跡跟隨而去。只不過，輾轉之間，回光返照自己——這個夢，哪天才會得以實現？數十年的匆匆人生，如同這世上的大多數人，做人都乏善可陳，哪裡有福德談得上「隨佛而去」呢？
自從有緣得遇如來正法，幾年下來，覺得自己非常愚鈍，現在還是六道苦海裡頭出頭沒的一員，快樂還是凡夫的快樂，悲也不離俗世的悲，貪瞋癡慢疑的習氣種子依然常常隨境現行。儘管實情如此，可我深知明白，在這個紛亂的年代，我和其他很多人，成就的希望比無始劫來的任何時候都大！
因為正是 第三世多杰羌佛的法音，讓我在聽聞過程中，看清楚一條通往生死自由的路徑。於是，就有了這篇「逐夢——沿著成就的軌跡」。
沿著成就的軌跡，成就的路就在眼前，我看到路軌的起點是——
聞受正法
宇宙之間，大到星辰天體運行，小到原野細草的歲枯歲榮，都有它的規律，任何事物的圓滿和受用，無不建立在對規則定律的透徹認知上。學佛要成就，也有它的規律，以概念的形式闡述這種規律，則包括：什麼是佛教？佛學和佛法如何區分？如何擇師？什麼是修行？修行和修法之間的關係如何？灌頂的層次和具體內容是什麼？空性知見如何建立？……等等，含蓋諸多方面。不明理不足以行道，所以，這些實為行人納受之首要。
我們時常看到佛經上記載，十方諸菩薩、阿羅漢、大比丘眾、天龍八部、人非人等，或聖或凡，齊聚佛前。那麼，齊聚佛前做什麼呢？就是聞受佛陀宣說的如來正法。釋迦佛陀住世時，承佛尊前，聞佛說法；佛陀報化後，經律論三藏十二部則成為聞法所依。歷來的菩薩、祖師、大德無不是由聞受正確的法義破迷證道而得大成就，當今在 第三世多杰羌佛座下修行成就的眾多法王、仁波切、高僧、大居士，亦復如是。
要得到聞法的利益，就要親近真正的法音。鑑別某處有沒有正法的存在很簡單，其實仔細體察那個道場修行人的知見和行為就了解了。鑑別法音的真偽也很簡單，真正的法音不是普通法師、居士引經據典，咬文嚼字，喋喋不休的長篇大論，也不是故作玄妙深奧的動不動就是一首偈和詩，那些是人們所唾棄的自惑惑人的精神鴉片。佛菩薩的法音，恆時都在安撫於苦海中掙扎的靈魂，恆時都在一片原本死寂的人生路上給我們展顯涅槃的勃勃生機。由於佛菩薩們心中唯一想到、做到的，就是讓眾生快些得安樂、得成就、得解脫，他們由無量悲心流露出的法語，無時無刻不像盛夏裡的山澗清流，令有緣得遇者，其煩惱毒火得以止息。所以，凡是符合三藏教義的法音，聽聞之後，直接帶來的就是使人法喜充滿，有如醍醐灌頂，清涼愉悅。假如聞受法音後，是感覺壓抑、絕望、悲傷、沮喪、頹廢、麻木不仁、無明火起等等，那麼這種法音就不是真正的法音了。末法時期，不想學佛的人固然愚癡邪見，想學佛的人所到之處又常遭遇迷人的陷阱，一不小心陷入，難免破財遭災、窮困潦倒、家破人亡乃至墮落沉淪三惡道。
珍惜難得的法音吧！不要只把它頂在頭上，更要把它刻在心裡。如此，路即使曲曲折折，天色也任它昏冥暗淡，我們還是能快緩自如，如興步閑庭。正法難聞今已聞，不斷的聞法熏習，早就讓我們在八識田中，深植正法的種子，在我們追逐成就的軌跡中，且看清路的方向，洞察明見，透霧而行。
於是，成就的路就在眼前，我清楚這條路接著就是——
依法起行
當然，這裡的「法」是佛陀法音開示的真俗二諦之法義。古語云：知而後行，知行合一。徹了法義的行者定會將法義的精華消融成為自己修行的圭臬。修行是什麼呢?
我說——
修行是為父母奉上的每一碗飯、遞上的每一個暖爐，是夫妻鬧磕時每一次搶先的擁抱、每一次的包容。
修行是於非自家的門前掃的每一次雪、撿的每一張碎紙屑，是早晨對左鄰右舍擦肩而過的每一次微笑、每一聲問候。
修行是在朋友每一次向你傾訴不如意時的陪伴和撫慰，於心、於財、於物、於事盡己所能，有時也要盡己所不能。
修行是遭他人誤解非議甚至非難時的每一次沉默、每一次安忍，不變是你，依然喜他所得、悲他所苦。
修行是每一次餐桌前看到生猛海鮮移開的目光，是每一次為流浪的貓、狗隨手留下的菜食，是每一次為螞蟻抬高的腳。
修行是災區孩子、老人們收到的每一筆無名資款、每一套被褥、每一雙鞋，還有每一封安慰的名信片。
修行是每一次面對花樣佳人時的坦然，既然美好，就讓她們屬山、屬水、屬於風景，就是不能讓她們停留在你的心中。
修行是每一杯在寒夜孤燈下的清茶，是每一碗薄粥的香甜，是信念中堅持的兩袖清風隨緣過，名利何能染我心。
修行是每一回靜處的自省，每一次佛前懺悔的淚水，是每一次「不怕念起，只怕覺遲」的警醒。
………
太多了，我說也說不完。
我只好把聞法時所記憶的整理幾句出來，用以總結：
修行是以四無量心為基礎，六度萬行作深入，以五戒、十善為根本，活潑運用在日常生活的應機接物、待人處事，乃至面對一切內外境時的自我道德行持的完善。
這才是真正意義上的修行，是任何期冀了生脫死的行人證道之因，離此修行，成道則難免空幻一場。修行的作用，是要把每一位行人磨煉成適合修習密法的法器，故又稱加行，它不僅僅是基礎，實際上貫穿一個普通行人從凡夫到成佛的整個過程，是成道的資糧。好比一個旅人，要從江南徒行到西藏，儘管他手持地圖，方向精準，可是在沒有食物的條件下，誰會認為他能抵達目的地呢？飢餓一定會讓他寸步難行，到最後，西藏也只能成為永遠的遠方了。
有了身、口、意完美行持所帶來的資糧後，行人會問：「是不是這樣即是佛法的整體面貌了呢？」當然不是！善良的人們啊！你們難道沒有看到許多關愛別人遠勝自己的大善之士，難行能行，難捨能捨，卻依然難逃無常？你們難道沒有看到許多終其一生皓首窮經、著作等身的佛學大家，妙筆生花，卻寫不出自己生死自由是將在那年、那月、那時？你們難道沒有看到許多上承法統、下化眾生的所謂「巨聖、巨德、巨法掌持者」，在無數被他們所「度化」的眾生祈請禱告聲中，最後也只是「巨無奈」地解脫不開中有再落輪迴，甚至死於非命？
其實，佛法裡有修行和修法，此兩者須兼備，有功無行步不前，有行無功如無腳。修法，就是做功課，修持上師所傳的佛法，此佛法須經灌頂而傳，謂之傳法。法的傳授主分四部：瑜伽部、行瑜伽、事瑜伽、無上瑜伽。無上瑜伽裡有金剛部的法：上樂金剛、時輪金剛、獅子金剛、大威德金剛、密集金剛、馬頭金剛等等，還有金剛亥母法、空行母法、忿怒蓮師法、四臂觀音法、綠度母法、白度母法、孔雀明王如來法……。有很多種法，每一部法都有專門的儀軌，每部儀軌包含了觀想、手印、咒語、共與不共曼茶羅等等，行者灌頂後（尤其是內密灌頂），如能依法修習，即可產生巨大的力量和受用境，福報增長，智慧開敷，神通具足。一切成就都是依法來實現，離法即無成就可言。所以，如果你只專注於慈悲喜捨的修行，請不要忘記還要修法；如果你整天追尋的快樂滿足，還是建立在他人的煩惱痛苦上，就必須知道邪命和五毒隨身的你，縱然修再多的法，也敲不開佛國的門，因為佛菩薩的隊伍中，怎麼可能容下一個行為不端、坑害眾生的人呢？以行養功，以功證道，行功雙運才是圓融的法度。
世上的路有千萬條，而了生脫死的路只有一條，就是聞、思、修以求證，除此別無他路。這條解脫道路上，無始以來從未間斷行走著無數逐夢的人，或成功、或失敗、或站起、或倒下，逐夢的人用血、淚、汗譜寫超越輪迴的激昂樂章。
修行人成就的夢，始於二千五百年前菩提樹下的一句輕嘆：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」
修行人成就的夢，始於蓮花生大士開啟藏王赤松德贊的一折恭請的函柬，當聖者的目光投向廣漠無邊的藏土，冰山上的雪蓮花也在陽光下迎著寒風盛然怒放。
我說——
修行是為父母奉上的每一碗飯、遞上的每一個暖爐，是夫妻鬧磕時每一次搶先的擁抱、每一次的包容。
修行是於非自家的門前掃的每一次雪、撿的每一張碎紙屑，是早晨對左鄰右舍擦肩而過的每一次微笑、每一聲問候。
修行是在朋友每一次向你傾訴不如意時的陪伴和撫慰，於心、於財、於物、於事盡己所能，有時也要盡己所不能。
修行是遭他人誤解非議甚至非難時的每一次沉默、每一次安忍，不變是你，依然喜他所得、悲他所苦。
修行是每一次餐桌前看到生猛海鮮移開的目光，是每一次為流浪的貓、狗隨手留下的菜食，是每一次為螞蟻抬高的腳。
修行是災區孩子、老人們收到的每一筆無名資款、每一套被褥、每一雙鞋，還有每一封安慰的名信片。
修行是每一次面對花樣佳人時的坦然，既然美好，就讓她們屬山、屬水、屬於風景，就是不能讓她們停留在你的心中。
修行是每一杯在寒夜孤燈下的清茶，是每一碗薄粥的香甜，是信念中堅持的兩袖清風隨緣過，名利何能染我心。
修行是每一回靜處的自省，每一次佛前懺悔的淚水，是每一次「不怕念起，只怕覺遲」的警醒。
………
太多了，我說也說不完。
我只好把聞法時所記憶的整理幾句出來，用以總結：
修行是以四無量心為基礎，六度萬行作深入，以五戒、十善為根本，活潑運用在日常生活的應機接物、待人處事，乃至面對一切內外境時的自我道德行持的完善。
這才是真正意義上的修行，是任何期冀了生脫死的行人證道之因，離此修行，成道則難免空幻一場。修行的作用，是要把每一位行人磨煉成適合修習密法的法器，故又稱加行，它不僅僅是基礎，實際上貫穿一個普通行人從凡夫到成佛的整個過程，是成道的資糧。好比一個旅人，要從江南徒行到西藏，儘管他手持地圖，方向精準，可是在沒有食物的條件下，誰會認為他能抵達目的地呢？飢餓一定會讓他寸步難行，到最後，西藏也只能成為永遠的遠方了。
有了身、口、意完美行持所帶來的資糧後，行人會問：「是不是這樣即是佛法的整體面貌了呢？」當然不是！善良的人們啊！你們難道沒有看到許多關愛別人遠勝自己的大善之士，難行能行，難捨能捨，卻依然難逃無常？你們難道沒有看到許多終其一生皓首窮經、著作等身的佛學大家，妙筆生花，卻寫不出自己生死自由是將在那年、那月、那時？你們難道沒有看到許多上承法統、下化眾生的所謂「巨聖、巨德、巨法掌持者」，在無數被他們所「度化」的眾生祈請禱告聲中，最後也只是「巨無奈」地解脫不開中有再落輪迴，甚至死於非命？
其實，佛法裡有修行和修法，此兩者須兼備，有功無行步不前，有行無功如無腳。修法，就是做功課，修持上師所傳的佛法，此佛法須經灌頂而傳，謂之傳法。法的傳授主分四部：瑜伽部、行瑜伽、事瑜伽、無上瑜伽。無上瑜伽裡有金剛部的法：上樂金剛、時輪金剛、獅子金剛、大威德金剛、密集金剛、馬頭金剛等等，還有金剛亥母法、空行母法、忿怒蓮師法、四臂觀音法、綠度母法、白度母法、孔雀明王如來法……。有很多種法，每一部法都有專門的儀軌，每部儀軌包含了觀想、手印、咒語、共與不共曼茶羅等等，行者灌頂後（尤其是內密灌頂），如能依法修習，即可產生巨大的力量和受用境，福報增長，智慧開敷，神通具足。一切成就都是依法來實現，離法即無成就可言。所以，如果你只專注於慈悲喜捨的修行，請不要忘記還要修法；如果你整天追尋的快樂滿足，還是建立在他人的煩惱痛苦上，就必須知道邪命和五毒隨身的你，縱然修再多的法，也敲不開佛國的門，因為佛菩薩的隊伍中，怎麼可能容下一個行為不端、坑害眾生的人呢？以行養功，以功證道，行功雙運才是圓融的法度。
世上的路有千萬條，而了生脫死的路只有一條，就是聞、思、修以求證，除此別無他路。這條解脫道路上，無始以來從未間斷行走著無數逐夢的人，或成功、或失敗、或站起、或倒下，逐夢的人用血、淚、汗譜寫超越輪迴的激昂樂章。
修行人成就的夢，始於二千五百年前菩提樹下的一句輕嘆：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」
修行人成就的夢，始於蓮花生大士開啟藏王赤松德贊的一折恭請的函柬，當聖者的目光投向廣漠無邊的藏土，冰山上的雪蓮花也在陽光下迎著寒風盛然怒放。
修行人成就的夢，始於菩提達摩大師的臨江一躍，那一葦蘆蒿承載千年漢地眾生的慧命，化為南朝四百八十寺多少樓台煙雨中。
如今， 第三世多杰羌佛來了，佛陀師父信手揮灑之間，為你我鋪出一條彩虹之路，這條路直跨天際，通向光明，通向解脫，通向明媚莊嚴的佛國勝地。
逐夢的我，逐夢的你，
那還等待著什麼呢？
逐夢——沿著成就的軌跡。
如今， 第三世多杰羌佛來了，佛陀師父信手揮灑之間，為你我鋪出一條彩虹之路，這條路直跨天際，通向光明，通向解脫，通向明媚莊嚴的佛國勝地。
逐夢的我，逐夢的你，
那還等待著什麼呢？
逐夢——沿著成就的軌跡。
光鳴 寫於洛城
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![香港[東方日報] 第三世多杰羌佛是什麼人？(2020年8月8日A12版)](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/4799.jpg "香港[東方日報] 第三世多杰羌佛是什麼人？(2020年8月8日A12版)")
![[維加斯新聞網]關護社區 慈善寺舉辦年終感恩餐會](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/field/image/charitytemplehostsyearendthanksgivingdinner2.jpg "[維加斯新聞網]關護社區 慈善寺舉辦年終感恩餐會")
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