駁F.W.邪論(Jack Chang)

駁F.W.邪論

這個F W的文說：真理一直就存在那裡，這話沒錯。但問題在於：有沒有真正懂得「完整」佛法的聖者也就是佛，可以將「法」說出來給眾生聽聞、學習？除此之外，有沒有聖者將能可使眾生得以解脫的方法「傳授」出來，讓與佛相應的弟子去修學？不論是在過去釋迦世尊住世的時期，或是在此末法時期是有呢？還是沒有?佛陀若不說法、不傳法，眾生若不學佛、不修行，靠眾生自己去發現真理？有可能嗎？

何況佛法不由佛陀來「掌持」，難道由凡夫來掌持？凡夫除了貪嗔癡愛、喜怒哀樂，凡夫還會什麼？

某師兄說佛陀掌持佛法，F W卻硬要說佛陀有「分別心」，這兩者之間能畫上等號嗎？首先，佛陀如果還有分別心還能是佛嗎？其次，恐怕是說這話的這位無知可憐眾生，自己想把這「分別心」強加到佛陀身上，想往佛陀臉上潑髒水吧！別說佛陀本來就不可能有凡夫才俱足的分別心了，就連初果羅漢都不可能有分別心。因為如果羅漢有分別心就證不到羅漢、成不了聖者。

另外，雖然大菩薩們（九地菩薩以上）也可以說法、傳法，但是說的、傳的也是跟佛陀們學來的佛法，故而說由佛陀來掌持佛法，我實在看不出這話有什麼毛病？

宇宙中任何一位偉大的佛陀都掌持了佛法，怎麼到了這兒，「掌持佛法」這四個字卻被這個別有用心的可憐眾生拿來大做抨擊的文章呢？我很難理解啊！

又，說到眾生自己可以發現真理這事，哈，這更是令人啼笑皆非！竟然還說：「要發現真理的前提是要先覺悟。」

我就不明白了，凡夫不先學佛、不去修行、不去求法，不先在因地上去種下利益眾生的菩提種子，這已經明顯地違背了因果的真理，就憑這一點是要怎麼覺？怎麼悟？用空想的？用幻想的？用嘴巴隨便說幾句偈語就是覺了、悟了？佛法有這麼隨便、容易就覺了、悟了嗎？

又，F W所謂的：「一旦我們明心見性、清淨心現前了，就見到了真理，也就是覺悟成佛了。」退一萬步來說：其一、就算某甲天資再聰穎，多生累劫對所謂的「真理」有所修學、有所感悟，能跟佛陀多生累劫在六道輪迴中的刻苦修行與學習相提並論嗎？兩者有沒有層次、程度上的差異存在？又為什麼聖者還要分羅漢、菩薩、佛陀呢？還有，難道明心見性這個生死就已經了了嗎？這就成佛了嗎？哈哈哈，何其荒謬又無知！釋迦佛陀未成佛以前的事跡很多，這一點在經典上多有記載，有興趣的人可自行查閱，此不贅述。由此可知就算是某甲真的有發現到「真理」，恐怕與佛陀相比也僅僅只是滄海之一粟吧！可是這樣有成佛了嗎？難道悟到點皮毛就成就了嗎？悟了以後證了嗎？證了以後住了嗎？住在法性真如以後有如如不動了嗎？如如不動以後有應無所住了嗎？就算真的已經可以應無所住了，不用再深造了嗎？不用再深究其底，直至圓滿無上正等正覺了嗎？當然這又是另一個問題的探討了。

其二、連菩薩們都要向佛陀們學習「佛法」，因此學佛修行的人才叫「佛弟子」，不叫「菩薩弟子」、不叫「師弟子」。所學的法叫「佛法」，不叫「菩薩法」、不叫「師法」，對吧！？那凡夫不跟佛陀學習，是要怎樣覺、怎樣悟？是要怎樣靠自己明心見性？莫非真把自己當成是釋迦世尊座下的大迦葉尊者了？要不要先捫心自問自己有跟大迦葉尊者一樣優秀嗎？而且佛史上又有幾位像大迦葉尊者這樣大根器的聖者？

明心見性就是覺悟成佛了？哈，先來複習一下「野狐禪」的公案。當時那位法師只因答錯一個字，將大修行人不「昧」因果，說成不「落」因果，因此墮五百世野狐身。

一字一句，皆落因果！！！

來，接著往下說，在《大方廣佛華嚴經》卷第五十一，世尊云：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。」

這裡經文已說明：眾生與諸佛的佛性平等，但佛菩薩們已證到了佛性，早已無妄想、執著。然而眾生證到佛性了嗎？眾生還有沒有妄想執著？如果眾生還有妄想執著，那是要怎樣證到佛性？既然眾生從來都沒有證到過佛性，那眾生跟已無妄想執著的佛菩薩是有什麼可比之處？我完全看不出來。

不學佛、不修行、不求法、不去利益有情眾生，不去為自己種下聖因的種子，能覺？能悟？能明心見性？？？哈哈，我看還是早點洗洗睡吧！

僅憑一句：「人人都有覺悟的能力，人人都可以見到真理，人人都可以成佛。」這樣空洞的語言，是要將眾生騙到哪裡去？是要讓眾生在六道中去繼續輪迴受苦嗎？此人存的是什麼居心？

至於釋迦世尊有沒有掌持佛法，F W引用《金剛經》：「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言：如來有所說法。即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」來做經證，更是糟糕透頂！何以故？因為這已完全曲解了世尊說這段經文的原義。

這段經文是世尊在跟須菩提尊者說：『須菩提，你不要這樣去認為，佛當有所說法。為什麼呢？因為如果有人說如來有所說法，即為謗佛，不能解佛所說故。說法者無法可說，那是因為在法性真如之中，此時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，哪裡還有一個「我」存在？在法性真如之中，起心動念皆是妄，連我都沒有了，無形、無相，所以這個時候還怎麼說法？哪還有什麼法可以說？無法可說而真實的處在佛性、法身境中了，這才名為真正的說法，為什麼？因為佛實證給眾生看了嘛！

而所謂的：「說法」，那是佛陀化顯以報、化二身，用凡夫所能理解的方式去說法給眾生聽，不然不用凡夫能理解的語言文字去表達，佛又該如何說法、表法呢？眾生又該如何去學習佛所說的法呢？』

而這個F W竟然無知到將竹竿接菜刀，把這一段經文自我解釋成「這是釋迦佛陀沒有掌持佛法的經證」，這樣究竟是功德還是罪業？下場會怎樣？如上述「野狐禪」的公案，其實也不用我多說半句話，我既不須要謾罵、也不須要詛咒任何人，因為真的不須要費那個力氣，因果自有定論！

至於F W又舉在雜阿含經第12卷299經，佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。」再次把這一段經文自我解釋成這是釋迦佛陀沒有掌持佛法的經證，我實在很想問：有將「緣起法」與「非緣起法」搞清楚了嗎？嘿嘿，其他的我就不想再多說了！

聖德 拉珍在「想長遠一點，一切都還在蔓延」一文中提到，經云：『害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生！』沒有誰規定他這樣，是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕，沒有人願意看到這一幕，無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。

頂禮 第三世多杰羌佛

頂禮 十方諸佛

Jack Chang