妖人對經教義理一竅不通，連“我執”是什麽也沒搞清楚！(江如云)

妖人對經教義理一竅不通，連“我執”是什麽也沒搞清楚！

有個對學佛、修行、聖人、凡人是什麽都完全不明白的大外行，賣弄著佛學名相說鑒別聖凡是“我執”，説執著是不好的，說鑒別聖凡是一種“我執”，是違反佛陀教誡的！

這個完全顯示了這些妖人對佛教的一竅不通，從頭到尾都顯示他們在經教義理上的全然混亂無知，連“我執”是什麽也沒搞清楚，但是卻自以爲是，實在是可悲、可憐！

什麽是我執？“我執”簡單的說就是思維、行爲、言語、起心動念、行持決斷時把自己擺在前面，執妄我為真我，所以一切以“自己”為中心出發，故我執煩惱叢生，輪回結緊緊捆綁！

在《了義經》中有一段佛陀與智者的問與答，非常值得衆生思考。

佛陀開示：“認我實有是執。見我空幻非執。六根對塵是執。五蘊皆空非執。心隨境轉是執。應無所住非執。四無量心是執。菩提勝心非執。”

智者問：“四無量心然何為執？“

佛陀答曰：“隨境所遷而慈是執。隨感所動而悲是執。隨他而喜是執。隨需而捨是執。”

智者問：“是執有我否？“

佛陀答曰：“無我不執。“

智者問：“有執然何必行？“

佛陀答曰：“行菩提心必行。”

智者問：“然何以執立菩提心？“

佛陀答曰：“無執無我。無我依何立行？“

智者問：“我執解脫否？“

佛陀答曰：“我執輪迴性。“

智者問：“何以得解脫？“

佛陀答曰：“無執入解脫。“

智者問：“菩提心執否？“

佛陀答曰：“勝義菩提心無執。“

智者問：“菩提心何來？“

佛陀答曰：“我執所生來。“

智者問：“既說無執已。又云我執生。由來何也故？“

佛陀答曰：“云無執。謂菩提心勝義無執。說我執生。由著意行持。隨境所遷得生心境遷生我執。“

智者問：“如何無我？“

佛陀答曰：“不執無我。“

智者問：“如何不執？“

佛陀答曰：“轉四無量心於行持不染。此勝義不執。“

智者問：“勝義何意？“

佛陀答曰：“入了義菩提意。“

智者問：“然何不直取菩提心？“

佛陀答曰：“眾生業力故。“

智者問：“業力何表相？“

佛陀答曰：“愚癡表相。無明表相。煩惱表相。“

……

我們認真思考體會佛陀開示的真諦：“我執輪迴性“，故需斷我執。然而，衆生業力故，必須遷意行持精進依照釋迦世尊教誡修四無量心，必須要實際去做，不能空口而談，這時候如果”無我“，那你拿什麽去實際行持慈悲喜捨四無量心?所以衆生因爲無明業力沒有辦法直取勝義菩提心，而是必須從著意行持開始，依循次第逐步深入，直至轉四無量心於行持不染時，方爲勝義不執！

提醒一點，“我執”不僅僅指著你幹的壞的，同時也指著隨境所遷當中的那個“妄我”，那個六根對塵境的“妄我”。爲了解脫，故必須“斷我執“！

但是有些外道妖人，抓住佛學名相與利用衆生的不明真諦，便鼓吹說：“因爲要斷我執，所以要隔斷與父母的一切關係，不能關心他們，不能與他們聯絡，不能牽挂父母，要追求自我成就解脫為先”，說這叫斷我執！他們還説：“因爲要斷我執，所以要砍斷世俗金錢纏縛，最好把所有財產全部拿來供養師父”，說這叫斷我執！他們還説：“因爲要斷我執，所以要斷絕世間情愛，所以要與妻子丈夫離異，與子女斷絕關係”，說這叫斷我執！等等等等邪説邪見橫行。。。

這哪裏是斷我執？！！這是闡提重罪的罪人，根本連人都不是了，還妄言說在學佛！

我們還是要好好的建立正知正見，明白我們衆生還是要從十善、四無量著意行持修起，精進修行，具體的把自己身上的惡業、黑業全部都得掏乾净，進入如來的正定，開發正智的般若，最後才能夠成就。説穿了也就是說，離了修行，就不能推移惡業，不能夠讓惡業和黑業遠退，你就必然得不到正定。

看明白了嗎？想清楚了嗎？不要再用斷我執來誤導衆生，修行人應大悲利他方爲根本，當願衆生都能精進修行，出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛！

至於把鑒別聖凡説是“（我）執”，就如同把虔心信佛誓不退轉説是“（我）執”一樣，除了荒唐無知，真的沒啥可説的了！！

江如云

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