佛教行者修行知見

有學生問他，拉好二胡的竅門是什麼？他指了指琴軸：「關鍵是把弦調好。太緊會斷，太鬆無聲。世間事都一樣，急了壞事，慢了誤事，剛剛好，才成事。」正如南無第三世多杰羌佛說世法哲言中說法：......

這個世界上的凡夫俗子都是有各種各樣的我執，所執者不外乎貪嗔癡愛喜怒哀樂，而作為修行人要想成就解脫，就必須斷掉我執。那麼我執到底是一個什麼概念呢？如何更好地理解我執呢？南無第三世多杰羌佛當年在英國的隨緣說法讓我們對我執有了更直接的認知，某天......

園子裡有兩株竹子。一株生得挺拔，節節高升，青翠的皮上泛著光，風過時嘩嘩作響，像是滿腹經綸，滔滔不絕。另一株卻矮了不少，皮色也黯，但看上去長得皮實粗壯，只是默默立在角落，不聲不響。於此，我忽然想起兩個人......

供奉者每月初一、十五或每日虔誠焚香禮拜，祈求平安富貴。這種美好的祈望本無可厚非，然而現實往往事與願違，何以故？信者盲目迷信及不明因果，更不明財神真義。首先要明瞭福報是怎樣來到?是......

他去超市購物，又見那個和尚迎面而來，說：“你為什麼不看信？”話音一落，轉身進了貨架巷道，前後三四秒鐘，和尚又無蹤無影了。他忽然明白：“天呐！是高人！”他回到住處，毫不猶豫地打開了信封。裡面一頁紙上，有幾行列印的黑字：......

修行並非躲在清淨之地的自我陶醉，而是在最喧囂、最刺人的逆境中，檢驗心性的真實成色。逆緣是檢驗「真修」與「頑修」的試金石，若修行僅是「儘量照著做」，那叫「頑修」，這種狀態在面對逆緣時最為明顯。當我們遇到不順心的人事、甚至被惡言相刺時，內心若感到委屈、難過與憤怒，需要透過「強迫自己忍耐」來維持表面的大悲，這便說明我們尚未拋開我執，仍處於業力吞噬正念的階段。真正的修行，是......

半個月過去，兒子的生意沒有起色，她的腿還是疼。她再去問那位「活佛」，系統提示「對方無法接收消息」，消息旁顯示紅色感嘆號。——帳號註銷了。有人去問群內的組織者，組織者說：現在活佛在閉關了，任何人不能打擾，所以把所有聯繫方式都斷了，李大姐感到此事這麼蹊蹺，她這才想起問一位出家師父。師父嘆了口氣說：......

深山古寺，藏經閣中，一位立志學佛的居士，放下自己家裡的豐厚家財，到深山裡修行三十年不下山，將三藏十二部學的很精通，甚至有的經卷背得一字不差。眾人皆稱其為大修行人，他也頗以自得，雖表面上稱自己慚愧，但內心裡面沾沾自傲。一日，一老僧問他：“你抱著菜譜熟讀三十年，可曾為自己煮過一餐飯？”居士愕然，不解其意......

它不過是一株被雷劈過半邊的病苗。在久歷嚴寒的冬日，那半邊殘枝如同垂暮的老人，我曾擔心它能不能活下來，而如今它卻枝繁葉茂，濃蔭如蓋。園丁老張告訴我：「樹的秘密不在上面，在下面。它的根有多深，枝就能長多高。」這句話像一顆種子，埋進我心裡許多年，那棵梧桐樹經歷花開花謝也伴隨著我的人生歲月......

牠跳的那一下——你想想，跟你媽半夜發現你發燒，慌慌張張爬起來找藥那一下，是不是同一個東西?怕死，護命，捨不得這條命。我們都當過那個跳起來的人。半夜被噩夢驚醒、體檢報告異常那一秒、車子在暴雪天打滑翻車的那一瞬——那種從骨頭縫裡冒出來的"我不想死"，這條魚也有，只是牠說不出來，只能跳......

超渡咒不是我們藉此作惡的遮陽傘，更不是我們自欺欺人的遮羞布。超渡咒的力量，確實威力無窮。但你為了自己的方便故意殺生，怎麼可能超渡得了？罪業相當的大啊！南無第三世多杰羌佛所說淺釋邪惡見和錯誤知見第二十條......

你有沒有發現一件事？身邊有的人，真的就是"命好"。父母有錢有閑，從小不操心；讀個普通本科，家裡安排當高管；三十歲買房，首付爸媽出；孩子生下來有人帶，週末還能去滑雪。你加班到十一點回家，看他朋友圈裡在費爾班克斯看極光。你就忍不住想：憑什麼？相反地，也有的人，真的就是"命苦"。為什麼？

每天自問下："今天我做的這些事，有哪一件是帶得走的？"請帶著這個問題打開阿王諾布帕母著的《入法門論》吧！帕母不哄您，也不嚇您。只是把"生命是什麼"這件事，從頭到尾給您講清楚——您從哪裡來、往哪裡去、中間這一程怎麼走......

南無第三世多杰羌佛說法告訴我們，一個了生脫死的人是必須具備漏盡通的，如果連漏盡通也不存在，那麼，說不生不滅啊，修行成就有什麼聖境啊，已了生脫死了啊，這必定是假的，是騙人的。漏盡通是何時產生的呢？南無第三世多杰羌佛在《佛法精髓》中如是說：......

邪師不可怕，可怕的是你認清了邪師，卻因為面子、恐懼或所謂的「忠誠」，不肯離開。那不是忠誠，是把自己往三惡道裡送。真正的佛弟子要有正知正見，依的是佛法，不是某個人。發現錯了，立刻轉身，另求良師，這不是背叛，而是要有自救之菩提心。正如南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》第三十五條......

恭聞南無第三世多杰羌佛說法《以修自己的法和行為主體》這盤法音後，我深深體會到，是該徹底醒悟的時候了！要把有限的生命充分利用，以佛陀師父為楷模，樹立堅定的信念，依正知正見好好地修自己的行、修自己的法，爭取早日了生脫死......

人們都對阿珍嗤之以鼻，然而很多如阿珍式的神婆人物，仍然在世界各地不同的地域，上演著裝神弄鬼，怪力亂神的勾當，迷惑著眾生，騙取錢財。其實他（她）們大都落入了南無第三世多杰羌佛所說淺釋邪惡見和錯誤知見第二十七條：......

我是一名司法醫學員警，就是俗話說的「法醫」。我們這個社會對死亡是有一整套完整的邏輯體系的，而且這個邏輯體系完全可以實現對死亡的正確解釋。但是，這樣的解釋真的能夠解答「一個人為什麼會死去」這樣一個重大的問題嗎？我從事法醫工作二十六年，一直對這個現象感到困惑......

有很多佛教徒總認為他學的是最正宗的佛法，其實他應該馬上放下來，好好的體驗一下真正的真理在哪裡？敢於再看看其他的東西，他會明白走錯了很多路，會頓然知曉終於解脫出來。尤其是在佛法上，比如修淨土法門的人老是認為任何佛法都比不上升極樂世界的法，不錯！那是度眾生的一個法門，但是明確的說它不是最高的法門。在密法裡，好的佛法太多了，關鍵是不要犯所知障，犯了所知障就沒有佛法了。無論在哪個法師、哪個大師那裡學法，把自己所知道的知識全都放下來，好生聽一聽南無第三世多杰羌佛說的佛法。那個時候再比較一下，自然就會徹底明白什麼才是正知正見的法義，什麼才是最高最好的佛法！

這雖是一個故事，而老趙卻是代表著社會上一批知見偏邪人物的真實縮影。太多人由於缺乏正確知見的指導，不信因果，造下惡業，而屢遭惡報的事例比比皆是。其實他們都是落入了南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中的第二十六條說法：......

以前我去買小魚小鳥，總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟：你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！終於有一天我遇到了一個有智慧的放生人，他的言行深深打動了我......

如果有人問你：“你還記得自己一歲生日的時候是怎麼度過的嗎？”可能大多數的人會哈哈大笑。誰記得呀？那麼小的年紀……可是奇怪的是，在世界各地，偶爾會出現一些孩子，似乎記得自己“前世”的事情。例如美國曾有媒體報導：......

經歷了那種只知道燒香拜佛、唸咒念佛、誦經參禪的佛教，聽了一些似是而非的表皮理論的所謂佛學知識，就越發感到得遇真正佛法的不易。那些所謂的高僧大德講的那些表皮理論知識根本沒有真正的佛法可修，也沒有真正的內密灌頂，更不可能了生脫死。所以學佛，學到真佛法還是假佛法或者殘缺不全的佛法差異真是大得無法形容。我非常慶倖自己得遇了真正的佛法......

老街上有兩家麵館，面對面開了十幾年。張師傅和李師傅本是同門師兄弟，手藝不相上下，卻因為二十年前一句閒話結了怨。那年冬天，有食客說......

有位居士，逢佛必拜，見師即禮，在寺廟裏擦地洗碗，忙前忙後，誰都誇他虔誠。可他的老母親獨自住在鄉下，一年到頭也等不到他一個人影。有人勸他回去看看，他擺擺手說：“我要修行，沒空管這些俗事。”這話聽起來像是在辦“大事”，頗有深明大義爲修行的壯舉，可細想，卻是把修行修偏了。南無第三世多杰羌佛曾說法：......

在學習佛法過程中，我們常說要「依法不依人」。這句話是為了讓我們保持理智，追隨佛法真諦，而不是盲目崇拜某個對象。然而，這並不代表我們可以忽略世間的「感恩圖報」，甚至誤解了這句話，把它當成「過河拆橋」的藉口。《父母恩重難報經》中記載了一段發人深省的故事：......

我去放生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是過幾天她告訴我，她老公說：你們放生，也就是賴蛤蟆喝涼水——解自己身上泥氣。也就是說，我們放生只是為了滿足自己。她老公說：你能把市場裡的魚全放了麼！這位老公的邏輯，是一種道德綁架......