印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
我當馬上施救
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
南無第三世多杰羌佛在《學佛》中說法:「為什要放生?一切眾生無始以來皆是我的親眷,他們是與人一樣的,只是聰明度不同,形象不同,但靈識都是同的......我們必須幫他們,救他們,而且半絲半毫也不能傷害任何眾生,只能救他們......應該以大悲之心對待眾生。」
拉珍聖德在《柔軟心——看得見苦》說:「你若真了徹這些苦,你若真的心疼你受苦的父母親人,你會想解救他們,想盡一切辦法解救他們……」
這些所謂佛弟子,有沒有思考過這件成就大事背後的深義?有沒有想過,祿東贊法王的成就,就只關係到法王一個人的成就嗎?拜別文,就只是拜別、告別而已嗎?法王三次預言,說明什麼?精準無比的剎那生死自由,說明什麼?這麼明顯都不懂,難道不是笨豬腦袋嗎?哪一個法王有祿東贊法王的堅固子、舍利花的上等品相呢?法王到底想要對我們說什麼?我們有沒有看到祿東贊法王為我們證明的成就方向呢?
在烏江那個地方,有個名叫劉子胥的人。他有一個魚池,到冬天,就在魚池中建一條土堤,然後把魚池的水都放到堤防的裡邊,池中的水放幹了就好捉魚。當水放到一半的時候,劉子胥看到兩條大鯉魚,跳出堤防外面,然後又跳進裡面,這樣跳來跳去好多次,他覺得奇怪,就走近看個清楚,看它們在做什麼......
民間一直流傳著這樣一種說法:人一生的福祿是有定數的,就連一生吃多少米都有定數,吃到最後一粒米,人就要離開了。因此,有人就說我要每次少吃一些,這樣我的生命週期就會延長。這聽起來似乎有點合乎邏輯,但實際上卻是一個斷滅式的宿命論......
事實上,殺生食肉造下的是非常嚴重的惡業。依據科學的因果律,殺一命必定償還一命,今生你吃牠,來生牠吃你。在因果未完全成熟時,通常以疾病災厄等顯現。南無第三世多杰羌佛教導我們......
有位居士向禪師訴苦:“我的妻子非常吝嗇,不但對慈善事業毫不關心,甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟。請禪師去我家開導,開導她。”
禪師就和這位居士來到他家中。
果然,居士的妻子十分摳門,僅僅給禪師倒了一杯白開水,連一點點的茶葉也捨不得放。
禪師並不計較,不過,不知為什麼,他用兩個拳頭夾著杯子喝水......
一則公案:有一個年輕人他的名字叫光藏,在沒有修學佛法之前,他的志向是成為一個佛像雕刻家並有所成就。希望在佛像知識方面能得到東雲禪師指點。於是光藏就在某一天拜訪到了東雲禪師。見面後的東雲禪師,直接叫他去井邊汲水。當東雲禪師看到光藏汲水的動作後,突然破口大駡......
真正的忍辱不是單純表面的忍氣吞聲逆來順受、也不是強壓怒火的表面偽裝,是內心真實的修持功夫!“越王勾踐臥薪嚐膽”,“好漢不吃眼前虧”,這些勸導世人的觀點都不是真正意義上的忍辱。真正的忍辱是:忍辱者,逆我者不怒,恨我者不忿,氣我者不惱,必泰然處之,無擾於心,無惱於己。忍辱應當建立在......
我的人生多災多難,我一直不明白為什麼我這麼苦?我苦惱過,抱怨過,可是找不到答案,也可看不到人生的歸途。或許我太苦了,佛菩薩慈悲我,終於有一天聽聞了南無第三世多杰羌佛的法音《你明信因果嗎》讓我明白了......
從此我就努力在佛法中尋求我所遇到的各種問題的最佳答案,就在佛陀的法音和各種聖著中!我化解掉了心中積壓二十年的嗔恨。在佛法的海洋中,我就像一個新生兒,從頭學習說話,學習走路,學習做人,從一個全新的角度去認識這個世界。我不但找到了我要的答案,而且還明白了一個道理......
今天,很多人都把眼光盯到一個詞——“財富”上了,他們都在想著怎麼販賣他們的“知識”,怎麼把他們的知識變成財富。至於什麼是感恩?什麼是責任?很多時候已退而居其次了。於是我們感歎世風日下,感歎道德敗壞,感歎人心不古。我們還是沒醒悟過來,我們在宣揚“知識就是財富”,卻遺忘了一些更加重要的東西,沒有人去反思我們失去了什麼!就如同這個故事......
憍梵缽提尊者是釋迦牟尼佛的十大弟子之一,當他還是小沙彌時,嘲笑一個老比丘吃飯如牛返芻,儘管他當下求懺悔,也只是免了地獄之報。從第二世開始,他就感得牛舌之報,吃飯要像牛一樣反芻,一直延續了500世牛舌之報......
年輕人徹底愣住了!他站在那裡呆住了許久時間...……
“成人之美” 與 “乘人之危”
“錦上添花” 與 “落井下石”
這些概念一時攪得他目瞪口呆手足無措。這時的他,已經全然沒有了喬遷之喜......
佛法中關於寬容、慈悲和智慧的教導,讓我更好地理解到了“寬恕”的內涵和精髓所在。“寬恕”讓我找到了一種逐漸提升自我的修行方法,我的慈悲心在一天天增長,煩惱障越來越少,在不斷地自我反省中我學會了放下自私我執,逐漸學會了寬容。這一切的修行方法都得益於一本......
他的突然離世,讓我深感“無常”的可怕。我想起生前與他的幾次聚會閒聊,偶爾聊到修行,也邀請他來聞法,但他總是苦笑著拒絕,眉頭緊鎖地說:「如果今天不拼命工作,明天的開銷怎麼辦?房貸、車貸、孩子的學費,每一樣都像大山壓著我,讓人喘不過氣。聞法修行的事,以後再說吧......」南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》說法當中說到......
“如是因,如是果”,要想幸福就要時時種下善的因,與人為善,多為他人著想,這樣才能讓人們從根本上消除誤解與隔閡。相信正在與雪兒有同樣遭遇的人,都能由此受到啟發,早日從痛苦中走出來,重新找回那份失落的幸福,重建彼此幸福的橋樑!
我在聞法時,經常恭聞到南無第三世多杰羌佛教誡佛弟子們應視眾生為親人,我常常反思一個令自己震驚的問題:如果我連親人的肉都能吃得津津有味,那麼這份對親人的愛又何在呢?我自己學佛修行就連這點口欲都難做到,還如何談受用呢?
對於那些拼命追求名利、財富的人們,是到了該醒悟的時候了,是時候該尋找一條解決生死、擺脫痛苦的解脫之道了。而在這無常的世界中,真正的如來正法成了尋求解脫的唯一道路......
有一位禪師的弟子好抱怨。禪師拿一把鹽灑在弟子喝的一杯水中,弟子一喝說:鹹的發苦。禪師又將更多的鹽放入湖中,再讓弟子喝湖水,弟子喝湖水後說:純淨甜美。禪師教化弟子說:......
有前因才會有後果,果與因從不間斷。我們現在所做的一舉一動,都會產生或好或壞或大或小的果。有些果來得很快,有些果來得慢一些,但果終歸還是要來的,無人無事能免。有個趕路人想在太陽下山之前趕回到家,於是......
真正內心強大的人,不被所謂的面子綁架,只在自己的領域裡專注做事。要知道,面子是一個人最難放下的,又是最沒用的東西。當你越是在意它,它就會越發沉重,越發讓你寸步難行。爭來的面子,只會讓自己遭罪,努力維持的表像,像美麗的肥皂泡一樣輕輕一戳就破......
其實, “佛法在世間,不離世間覺”, 作為一名佛教徒如何來認知這種行為呢?其實就是馬斯克在某種意義上放下了“所知障”,敢於顛覆以前的或者是社會慣性思維,才得以創造出如此巨大的成就。我們恭學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》聖著,佛陀對所知障有詳細說法:......
其實,真正的快樂來自內心,人要想離苦得樂,就必須從內心下手。關鍵我們要知道:痛苦的根源是對自我的執著。因此,一旦你試著不再執著自我,將生活的重心轉為利他,你會發現,內心變得越來越自在、富足,一切煩惱隨著心境的轉變而消失,人生趨向幸福圓滿......
我們人做的每一件事都是有因果的,就像這些海鮮,牠們同樣是由於過去種了惡因,才導致今天被人宰殺。同樣道理,如果我們做了傷生害命的事,將來也是要償還果報的。不要忘了,當這些海鮮因為我們圖一時的口欲,被抽筋剝皮、被活生生丟進油鍋的那一刻起,我們就已經種下了墮惡道受苦的因了......
生活中我們常遇到這種人:想報個英語班,比較了半天不了了之;為健身買張會員卡,結果一年也沒去幾次;宣佈一周要看一本書,結果一年下來書的封皮還是嶄新的……為什麼我們經常半途而廢,無法堅持呢?為什麼我們總感覺事情卡在一個矛盾點上無法突破呢?請自問三個問題找到病根,“對症下藥”......
“我命我做主”是無知的體現,既不知因果,又不懂佛理,完全是愚癡的認知,只會把自己送入無盡的輪回境地。那些如法修行,依佛教戒已證到生死自由的大聖者們,想生則生,想死則死,生死完全自由掌控,那才是真正的自己做主!