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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----拜師歷程[王莉菲]
拜師歷程
今年春節，母親身體急速走下坡。因女兒語珈對外婆的一片孝心，一再要我帶弱質的母親到台南佛堂走走，並看看師父，希望母親的健康，能獲得師父的加持，而有所改善。對於没有宗教信仰的我而言，是不能理解，也不相信有加持這回事的。會去台南永康佛堂有二個動機：一來是抱著帶母親到處遊玩走走的習慣；二是不想拒絕女兒語珈的好意。因此和師父第一次見面，即是建立在這種閒散以及新春時節，到台南走春的心態上。但不在預期中的是，初聞師父講話，竟覺得師父談話很有質感，第一印象就是─「這個師父正點喔！」，亦即超出我對宗教界人士的刻板印像，這是一個很特別的經驗。
母親這幾年和我住在一起，3月時媽媽因我的不夠細心，而跌倒住進醫院。語珈很快的告知師父，媽媽因此即時獲得師父的加持。住院期間母親睡得很安詳，醫院裡各個輪值護士，都覺得媽媽氣色紅潤、光滑，不像一般病人的憔悴不堪。4月6日媽媽没有痛苦的往生，幸運的是師父剛於前一日自美國回台，師父在獲知消息後，即時的為母親加持。母親在子女及助唸師兄姐共同完成12小時的助唸之後，竟然面露微笑。入歛時，距母親往生巳16小時，我們為她更衣時，她身體的柔軟程度，令共同參與的人員同感驚奇，並認為她一定到了一個令她安心，沒有恐懼的地方。接著沒幾天，我竟然在一個無比真實的夢境中，看見媽媽非常開心，愉悅的坐在一個非常美好並且富麗的堂屋之中，屋外庭園雅緻，雲氣飄逸，其真實之狀態，實在難以形容。一問佛堂諸先學，才知道這是佛教經文所記載，天人所居之境，與母親往生之時，最後一絲熱氣為額頂之處，若合符節。我心裡一方面為母親能到此一美地感到欣慰與激動，但另方面卻仍思索著真的有六道之境嗎？師父真當如此了得嗎？
經此事後，便常和語珈聊到師父。語珈拿師父的大作「老實修行」一書給我看，看完後感覺師父行文誠懇素樸，內容僅為書寫自己學佛的過程和遭遇，以及跟隨 佛陀師爺期間的見聞和心得，沒有任何虛華高調，我的直覺是師父所言句句屬實。
基於對師父的好奇，為了進一步了解師父，以及了解佛教是什麼，為什麼師父要在可以清閒過日的後半生，辛苦的一頭栽進弘揚佛法的漫漫長路，因此從5月開始，就比較規律的到台南永康佛堂聽師父講話。事實在內心仍存有很多的辨證之念，亦即想要提一些有的、沒的，一來藉以認識佛教，二來試探師父的涵養。（這個心念和行為，今天看來是特別幼稚和無聊）台南的善信們，很多人應還記得我曾問師父：「滿街仁波且，我們要如何辨識？」當時師父並不以為忤，並要我們從各個修行者的言行當中去檢視，即是用128條《邪惡見和錯誤知見》去檢視，自然包括師父在內。
二~三個月來的共修之後，感覺師父談話具有科學的精神和理性的態度，但又很智慧的指出科學的困窘和有限性。實為宗教界人士中，少見的開明與寬容，令人十分敬佩，因此漸漸興起追隨之心。但任性自為的我，內心其實是有個擔心，有著皈依之後，會不會因此失去自我的焦慮，因此拜師文遲遲未呈。有一天還是忍不住誠實的對師父說：「我還沒想好皈依之事，我還要繼續『遊蕩』。」師父不但沒生氣，還以他的招牌笑容，哈哈哈的大笑，我突然覺得：「這個師父太自在了！」
佛堂共修日久，逐漸地對師父的證量愈來愈有感受，心想一位具證量的仁波且，卻行事低調、律己嚴格、心胸寬敞，所以是值得追隨的。因此我在7月呈上拜師文，並獲得師父的同意，收我為弟子，感覺既榮幸又開心。此後我每星期六都到台南佛堂和大家一起共修，希望藉此能在修行上有所精進，週末原本我最喜歡的郊遊踏青時間，都變得不重要了，真是奇怪。
師父為服務高屏弟子，欲在高雄成立佛堂，其中的辛苦和奔波自然不在話下，而我要提的是：這幾次師父南下高雄，身為弟子兼地陪之一的我，更觀察到每一次弟子所找到要設立佛堂的屋舍，無論樓下是賣臭鴨子，或房舍黑暗、臭氣燻天，甚至電梯像搖籃的，師父都說很好，師父都不嫌惡，並讚美弟子們的辛勞，那種成人之美與人為善的慈悲，讓我有很深的感動與體會，並獲得不同於以往的啟發，更進一步增加了我對師父的認識與嚮往。
佛弟子 王莉菲 合十
2010.10.26
2010.10.26
本文摘錄自：智慧分享(第一卷)第71-73頁
本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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