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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

原來的上師是聖德,就不可再拜其他聖德為師嗎?--寫給妖言惑眾的所謂忠誠上師者(共證佛道)

原來的上師是聖德,就不可再拜其他聖德為師嗎?

--寫給妖言惑眾的所謂忠誠上師者

[說明]本文寫於201411月。當時,國際佛教聯合總部對聖德的考核分為日月輪和須彌輪。日月輪聖德即符合“六類師資”資格,須彌輪聖德不具“六類師資”資格。但在稱謂上,都可稱為聖德。為尊重歷史,本文原文發佈,文中所說的聖德包括獲日月輪和須彌輪的兩類資格。——作者注。

前不久,由於因緣的關係,有幾位佛弟子離開了原來正法團隊,加入了新的如來正法團隊。於是乎,有所謂「忠誠」上師者到處散布謠言,妖言惑眾。說什麼“依止了新的聖德,是背叛師行”,還說,“把原來上師的法像請下來,會沾染黑業”、“我們上師是聖德,上師會修護法懲罰你們”,等等......給這幾個加入了新的如來正法團隊的佛弟子帶來困惑與煩惱,甚至誠惶誠恐不得安寧。她們擔心沾染黑業,更擔心受到懲罰。聽到這些,我哭笑不得,心情難以名狀。

在這裡,我想就那些所謂“忠誠”上師的弟子們說的話題,談談我個人的看法。

一、聖德上師會不會修法加害弟子?

聖德是怎麼樣修成的?是按照佛陀的教戒不打折扣的行持修成的。聖德們個個都是落實“十善”、“四無量心”、“六度”的典範,也是落實南無第三世多杰羌佛什麼叫修行》、《極聖解脫大手印》“兩大心髓”的典範,聖德們個個都最善良、最慈悲。否則,就不可能修成聖德。佛菩薩的隊伍裡,沒有一個壞人,個個都比最好的人還要善良(請恭聞南無第三世多杰羌佛法音《哪裡有那麼多佛菩薩,做個好人都難》)。也正因如此,南無第三世多杰羌佛反復告誡行人,要“穿釘耙,杵拐杖”,要“觀心念,正行為”,要時時提起警覺心,如履薄冰,如法修行。否則,修法不得受用,也就不會修成聖德。 即使佛陀慈悲加持,一時開了頂也會退聖轉凡。

什麼是聖德?聖德就是已經了生脫死的聖者,就是讓凡夫俗子的肉眼能夠看到的佛菩薩!  儘管我沒有親眼拜看過你們上師的聖德證,但據我所知這位上師是位了不起的須尼輪聖德。 既然是真正的聖德,就一定非常善良、非常慈悲。任何情況下,聖德不會煩惱,不會嗔恨,不會埋怨,不會有貪念(包括不會貪弟子眾多)、不會有分別心。而具有的只會是慈悲心、菩提心。所以,聖德上師怎麼可能會修法(包括修護法)加害弟子呢?即使是弟子做錯了、做得不如法了,甚至侮辱了自己,都不會像你們所說的那樣-----修法殘害弟子。決不會!否則,這個上師就不是真正的聖德,而是邪魔!

退一萬步說,假如原來的上師不是真正的聖德,護法還會護持他嗎?如果沒有護法護持,他想加害弟子能害得了嗎?假如原來的上師是邪魔,你不馬上離開而還要緊跟,不怕同沾黑業而墮落嗎?

也許有人會問,聖德上師不會修法(包括修護法)加害弟子,而護法會不會自行、主動懲罰離開上師的弟子呢?關於這個個問題,我想留在本文的後半部分專題進行討論。

二、 原來的聖德上師會怎樣看待重新選師的佛弟子?

聖德是不折不扣落實南無第三世多杰羌佛《什麼叫修行》、《解脫大手印》“兩大心髓”的典範。佛陀在法音裡說,“真正的行者或聖德,唯一想的事就是弟子們早日成就”。辦公室公告中說,真正的高僧大德或聖德是不會控制任何人在自己的旗下的,因為凡聖者都沒有自己的旗。佛陀的法音里還說了這樣一個公案:有位大成就聖德到漢地弘法,因語言不通,想請彌吽大師做翻譯。而彌吽大師對這位大成就聖德的使者說,“你們師父給我當翻譯都沒有資格”。這位大成就聖德入定觀照後,知道彌吽大師是位了不起的大菩薩,所以他把弟子們召集起來說,“你們都聽好了,如果你們當中今後有因緣跟彌吽大師學法,就一定不要錯過機會。如果我傳的法與彌吽大師有不一樣的地方,以彌吽大師傳的為準”。這就是聖德的態度、聖德的風範。佛陀的法音《是善根的關係,不是拉人的概念》中,隆慧法師聽說弟子被別人“拉走了”,呵斥前來“告狀”的人:“這些是因緣,不是拉人。以後這種事不要跟我說......”所以,你們的上師如果是真正的聖德,一定也會這樣不染不執。如果弟子們重新選師而依止證量更高、更相應的聖德,更利於弟子們的成就解脫,那麼他就一定會支持弟子這樣做。如果不是這樣,就不是聖德的行為。佛陀的法音《什麼叫修行?》中說法,“雙運七支菩提心”之一——“捨我助他菩提心:他之成就將勝於我,渡生緣起勝於我,但於利益眾生中,能捨我助他更能利益大眾,此時,毫不考慮,當捨我助他,助成眾善大業”。

三、重新選師是不是背叛師行?會不會沾染黑業?

重新選師是不是背叛師行,會不會沾染黑業?這要看重新選師的行舉是否如法。佛陀的法音里說了這樣一個公案:彌吽大師為了學法,不遠千里,辭別了原來的聖師,經歷了種種考驗,終於拜他原來的師兄為金剛上師,後來得了大成就。這個公案說明瞭什麼?說明瞭重新依法選師、依法擇師,依止證量更高、更相應的聖師,更有利於早日成就,就是有功德的如法行持!如果彌吽大師重新選師的行舉不如法,金剛上師傳的法就不會受用,彌吽大師就不會成為一代大師。第三世多杰羌佛辦公室第三十五號公告中指出:“佛弟子學佛修行是學佛陀的教法戒律、修自己的戒行,而不是學某個人的言行,所以沒有永遠固定跟哪一個上師、不跟哪一個上師的概念”。“至於三業相應是指佛弟子要與佛陀或等妙覺菩薩的教誡相應,而不是與其非巨聖德或大聖德的上師相應”。 所以,一定要搞清楚,這幾位佛弟子在重新選師的當下,是否是如法鑒師、依法選師。因而有一下問題要搞清楚:

這幾位佛弟子有沒有誹謗過原來聖德上師的言行?如果沒有,說明他(她)們並沒有誹謗賢聖僧,也並沒有對原來的上師心存不滿、嗔恨。退一步說,假如一時無明有過誹謗,如果他們真心懺悔、改正了,佛菩薩也會原諒他(她)們的。

還有,他(她)們重新依止的師父是不是具日月輪師資的聖德?新依止的聖師對於他(她)們而言是不是比過去更容易拜見得到?是不是能夠有更多的機會享受到聖師的當面教化?是不是因為他(她)們覺得更相應才依止新的聖師?如果這些問題都成立,那麼就是如法的行持。佛陀在法音里說,他們到哪裡聞法,跟哪位聖師學法,皆是因緣,是善根的關係,不是拉人的概念。既然是如法的行持,怎麼可能會沾染黑業?你們有沒有恭聞佛陀法音《是善根的關係,不是拉人的概念》?如果沒有恭聞,建議你們多聞幾遍!何況,他(她)們依止了新的聖師,並不等於就遠離了原來的聖德上師,他(她)們可以繼續向原來的上師學習,只要他們原來的上師是真正的聖德。

至於把原來上師的法像請下來,那是因緣。難道聖德的法像一定要供嗎?如果所有聖德的法像都必須供奉,供得過來嗎?請你們想一想,有多少佛弟子因緣的關係撤換了佛堂,乃至更換了佛菩薩的法像?佛陀們的法像還有時因為因緣之故而更換了,難道聖德的法像就不可以依因緣更換或請下來嗎?

四、護法會不會自行、主動懲罰重新選師的佛弟子?

在依法重新選師的當下,也許有個別的佛弟子會遇到一些不順心的事。但那是巧合,是因緣,是往昔今生所種之因的“果”,與依法重新選師這種如法的行持哪裡會有半點關係?

護法是做什麼的?是護持修行人成就解脫的。無論是大護法、小護法,對如法行持的佛弟子只會護持而不是加害。只有在修行人行持不如法時,有些護法才會採取另一種慈悲方式為佛弟子們消業,此時有的修行人可能會感到事不如意。這是行持不如法的緣故,與重新選師的如法行持決無半點關係。如果不是這樣的話,彌吽大師不遠千里,拜他原來的師兄為金剛師後,他原來師父的護法怎麼不懲罰他?不說別的,就你們身邊有些更早離開原來團隊的佛弟子,現在怎麼樣了?她們都受到“應有的懲罰”了嗎?

何況,護法採取另一種慈悲方式為佛弟子們消業時,只會針對行持不如法的個人,決不會牽扯到他的家人和朋友,否則就違背了因果律。

不可否認的是,末法時期,有邪魔外道施邪法加害弟子的現象。但邪魔外道之法,只會在相應於他時才會起用,而在一個正信的佛弟子面前是決不會起用的。打個比如:什麼地方能招來泥鰍?只有污泥才會招來泥鰍。沙底清水永遠不會有泥鰍。因為污泥與泥鰍相應,而沙底清水與泥鰍不相應,故不會招來泥鰍。邪魔外道之法,在正信的佛弟子面前,在真正的佛法面前,法力盡失。這一點,你們身邊就有不懼魔力步入如來正法的佛弟子。離開邪師初期,曾經受到過邪法的侵擾,但當提起正念後,魔力盡消!

最後,有幾個問題請那些所謂“忠誠”上師的人好好想一想:

1、你想建立功德嗎?你說的那些話,是依佛陀的法音所說,還是出之上師之口?如果是出之上師之口,說明這個上師並不是什麼聖德,而是邪魔!如果是出之你之口,有功德還是有罪業?

2、你的這種所謂“忠誠”上師的行為,是維護還是玷污你的聖德上師?

3、你給師兄師姐帶來的煩惱與恐慌,該怎麼彌補?想過因果嗎?

4、他們為什麼離開你們的團隊?與你的知見、行持是否有直接關係?

不合格的佛弟子  共證佛道 寫於20141118

轉載自:吉祥地www.jxd0.com

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