 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
運頓多吉白菩提會-反觀自省 菩薩行持(王莉菲)
反觀自省 菩薩行持
一天隨行下來，就覺得自己很累了，才更體會師父的辛苦。尤其昨日（3月31日星期六 ）台南共修後，下午巳作了三場灑淨，晚上又趕到高雄帶共修，離開高雄巳晚上十一點多，再趕回嘉義休息，都巳經半夜了，星期日又是一整天的佛事，回台北又是深夜了。想想，如果不是發大悲菩提心行，怎麼能有那麼大的動能，長期行腳渡化眾生呢？師父弘法利生，除了身體的的辛勞，並隨時應弟子的需要，為弟子們加持，或幫助解決各種疑惑，甚至為各佛堂存在的某些不同觀點作調和與指正。弟子也曾就某些問題請示師父，師父用「反觀自省，菩提心行」作為答覆。
這幾天自己作了一些思考，深覺得人性如流水，具有不願受拘束和水往低處流的特性。因為愛自由，所以不願受規範或拘束，殊不知自由與不知節制是有區隔的。因此放縱於酒、色、賭，甚至是口舌有之。順性而為是最不費力氣的，而向上提昇卻是逆向而行，辛苦又不容易有成績或收獲。因此世人時時求神拜佛，要這要那，卻不問自己有多少努力，有沒有把自己的行給修好，殊不知關愛與責任才是人間的行止。心轉、境轉、運轉、命轉是佛教趨吉避兇的不二法門，我們努力修行，對眾生付出關愛與盡到責任時，命運就會跟著轉換，人生才是沒有遺憾。
人是缺乏自知與容易遺忘的動物，因此個人或家庭出問題者比比皆是。諸位善信們，我們身為父母的，有把子女的身心照顧好嗎？我們為人妻人夫者，有把配偶照顧好嗎？我們為人子女者，有盡心孝養父母嗎？我們有誠懇對待朋友嗎？還是玩弄友情？修行都來不及了，怎麼有空在一些無關修行的事情上多置一詞，把自己的心管好，把自己的行為管好，才是修行重點。我們的行為或言語如果不是以良善作出發點，或是因自己智慧不足，隨人起舞，那就太可惜了。虛空中自有護法，舉頭三尺有神佛，佛弟子們要深切的反觀自省，不能袛看到別人的瑕疵，而看不到自己的缺陷，決對不能自誤阿。我相信師父在告誡弟子的同時，也是在作自我期許，因為修行是每個佛弟子的要務，是要各負因果的。
師父慈悲不捨眾生，再愚劣之人也要渡化，這是師父的人間行持，我們的境界離師父如此遙遠，就要作更多的努力。身為佛弟子者更要讓菩薩行持，常駐心中，須臾不離，身口意與嘎堵師父相應，才不致迷途。
修行是永無止境的，大家都是行者，「反觀自省、菩薩行持」，自是行者的第一要務，至於要達致何種境界，皆視各自的受用程度而定，各有因緣無法強求。佛堂是大家共修共勉的地方，是恭聞 南無第三世多羌佛法音以及修學師父所傳正法之所，大家應珍惜，如有弟子在師父之前離道而行，而認為師父不知，那就把師父看成肉骨凡胎了。
朋友知道我在學佛修行，寄來一段話勉勵，個人覺得好貼切，拿來和諸位善信們分享。
愛憎之間，就是我的習氣。
苦樂之間，就是我的生活。
榮辱之間，就是我的修行。
人我之間，就是我的道場。
方寸之間，就是我的禪院。
道在慎思，不在妄執。
道在明辨，不在言談。
道在內歛，不在炫耀。
道在實踐，不在辭鋒。
道在修證，不在辯論。
道在領悟，不在言傳。
苦樂之間，就是我的生活。
榮辱之間，就是我的修行。
人我之間，就是我的道場。
方寸之間，就是我的禪院。
道在慎思，不在妄執。
道在明辨，不在言談。
道在內歛，不在炫耀。
道在實踐，不在辭鋒。
道在修證，不在辯論。
道在領悟，不在言傳。
「道可道，非常道。名可名，非常名。」語言和文字其實都是很局限的，該具有的道德品行，列了一堆，難道沒列到的就不用講究了嗎？不能作的壞事一堆，難道沒設限就可以作了嗎？「獨處時，把心管好。人群中，把口管好。」「一切的快樂，祥和最快樂。一切的享受，心淨最享受。」以上祈願和同學共勉，分享學佛修行中的一切幸福和快樂，也祝禱大家智慧廣開早證菩提。
佛弟子
莉菲頂禮
莉菲頂禮
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