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修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
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中華國際佛教聞修正法會-佛法在世間，不離世間覺(靜心)
佛法在世間，不離世間覺
世間學佛的人很多，有人求平安健康，有人求家庭和樂，有人求事業順利，有人求財富增長，有人求去除煩惱，有人求了生脫死…，每個人學佛都各有期盼。但因多數人仍需忙於工作，雖然有時會想要多花一點時間做佛事，但是在現實生活中時間卻很難安排。比如說有一天，公司有一件緊急困難的案件，老闆急得像熱鍋上的螞蟻，希望您能進辦公室加班處理，可是當天又有一場法會您很想參加，這時我們可能會起煩惱心，到底是要去加班還是去參加法會呢？我們一起來模擬二個情境：
＊＊＊情境1：進辦公室：老闆平常就很照顧同仁，因為您看到他很急很難過，感同身受，起了四無量心的悲心，決定假日進辦公室加班幫老闆把問題處理好。因此事幫助公司營運而獲得一大筆獎金，您又起了佈施的慈悲心，把部份的獎金拿出來護持佛法，幫助弱勢，利益更多需要的人。
＊＊＊情境2：參加法會：您想到有另一位同事也能幫忙，先請託他協助，參加法會時全心觀修，將功德廻向給公司，祈願公司的案件能圓滿處理。但如果只是想說人到法會就是佛法，去上班就是世間法，結果人是到了法會，但法會進行時心不在焉，一直擔心老闆會不會不開心，會不會影響到前途，無法淨心受到法會加持。那到底哪一種才是學佛修行？
在 第三世多杰羌佛說法的法音中，學習到多做佛事，福報自然有，修行者要100%的心都放在佛法上，可是手中的業務仍需做，但不執著，念念不忘佛法。我們可能會想，100%的心都放在佛法上了，但手中的業務仍需做，我們要如何拿捏呢？其實在 第三世多杰羌佛親說的《淺釋邪惡知見和錯誤知見》中，也有提醒我們「認修行學佛必放棄勞動」(第八十九條，認修行學佛必放棄勞動)是錯誤的知見。所以100%的心都放在佛法上，不是要大家都辭職不要工作了，而是修行人無論處在任何環境，都一樣是依教奉行。
但上班工作不能只是為了愛錢，在「十二因緣」中，愛緣取，取緣有，所以愛錢就想取錢，取錢就會變有什麼？不是變有錢，而是變有貪心執著的果報。比如說有人上班賺了很多錢，銀行名下帳戶已經有一千萬了，在有眾生需要協助或佛法需要護持時，有機會做，又有能力做，卻捨不得拿一些資糧出來，認為那是「我的錢」。曾有人分享：「在100年前我們還沒出生，會不會在銀行有名下帳戶的錢？不會，人都還沒出生怎麼會有名下的帳戶。在100年後我們已經往生，會不會在銀行有名下帳戶的錢？也不會，人都死了怎麼會有名下的帳戶。過去不會有，未來也不會有，那現在在銀行名下的錢，真的是我的錢嗎？」，如果只執著在「我的錢」，那幾年後銀行的錢就算從一千萬變一億，也不用太高興，因為只是從一個捨不得變成十個捨不得，變十倍的我執，把輪廻結打的更死。
相較前面情境1那個例子，一樣都在上班賺錢，情境1那個例子是在辦公室也能修四無量心，做佛事，累積福資糧來修行。所以只要是正當的行業，當員工的盡心協助老板解決問題；當老板的也能將利益與員工分享，希望能照顧到員工及其家人，都是慈悲心的體現。《六祖壇經》記載，六祖慧能寫了一段《無相頌》，提醒人在家出家，但依此修。中間有一段是：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角」，所以不論老板或員工，您在上班工作時，是不是也在學佛修行呢？
佛弟子 靜心 合十
本站註：佛弟子的正業就是修行與修法，當事件兩端取捨時，應以何者更為利生為取決。
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2020年04月28日 星期二
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開頭這樣比如含糊不恰當，會讓人摸不著頭緒
開頭這樣比如含糊不恰當，會讓人摸不著頭緒，依此比如強行作思維想將墮入糊塗理論，法會一般都是事先知道與做好參加決定的。如果是假日當天有場「臨時」法會和老闆「突然」困難之事相衝突時要做哪項決定來比如，我會選擇參加法會，圓滿後隨即進公司幫忙解決困難，如果老闆因您先參加法會而不開心，這類老闆不是明理之人、不會懂的真正愛護員工、不是真實成功的企業家，在他領導下會有什麼前途呢？會的、還是會有前途的(一)始於因果(二)逢迎拍馬之人，後者這種前途在善因惡果中起什麼作用呢？！至於中後段文章我想應該把「三世因果」和「三輪體空」的法理從頭理解清楚進而明白再談受用，也期待有緣能見作者下次文章。
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