南無釋迦牟尼佛所說佛教三藏十二部經典

南無釋迦牟尼佛所說佛教三藏十二部經典

三藏

三藏（梵語：त्रिपिटक，tripiṭaka；巴利語：Tipiṭaka），佛教術語，佛教經典的分類法，即經、律、論三種類別的佛典，包含：經藏（sūtrapiṭaka）、律藏（vinayapiṭaka）、論藏（abhidharmapiṭaka），三者合稱三藏，或三藏十二部經，十二部經即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、伽陀、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。三藏也指大藏經，如南傳佛教的巴利文大藏經就可稱爲巴利三藏。

經藏

梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。內容是釋迦佛所傳的教義，由阿難誦出，經大會認可確立。《阿含經》即為經藏，《阿含經》有四大部，即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》，又稱四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經》的更重要，代表了釋尊在世時期的佛法實態。《雜藏》為四阿含的補遺，包含法義偈頌、菩薩本生、本起因緣等內容。

在巴利聖典中，經藏稱為尼柯耶共分五部，長部、中部、相應部、增支部、小部。

大乘佛教的經藏除阿含經外，還包括諸多列入般若部、法華部、華嚴部、涅槃部、寶積部、大集部、經集部的大乘經，宣揚菩提心和摩訶般若波羅密。

律藏

梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。佛陀入滅後，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由持戒的優波離背誦戒律，經大會認可確立。

漢傳佛教在唐代以前奉行《四分律》（法藏部律）、《十誦律》（說一切有部律）或者《僧祇律》（大眾部律）這三種為主。後來，由於道宣律師等人的宣揚，判四分律為「分通大乘」，在唐代以後研習《四分律》成為主流，世稱南山律學。

上座部佛教（南傳佛教）奉行《巴利律藏》（赤銅鍱部律）。藏傳佛教奉行《根本說一切有部律藏》（根本說一切有部律）。

論藏

論藏又稱阿毘達磨藏，諸阿毘達磨論書的集成。佛陀在世時已有「阿毘達磨」（梵語：abhidharma）這種用來解釋、分別經藏的分析方法，後來發展為佛教各部派的論藏。

赤銅鍱部論藏，分為七部：

《法集論》（Dhamma-saṅganī）

《分別論》（Vibhaṅga）

《界論》（Dhātu-kathā）

《人施設論》（Puggala-paññatti）

《論事》（Kathā-vatthu）

《雙論》（Yamaka）

《發趣論》（Paṭṭhāna）

說一切有部論藏，分為七部：

《法蘊論》（Dharma-skandha）

《集異門論》（Saṃgīti-paryāya）

《施設論》（Prajñapti）

《識身論》（Vijñānakāya）

《品類論》（Prakaraṇa）

《界身論》（Dhātukāya）

《發智論》（Jñāna-prasthāna）

由於論藏龐大又艱深難懂，後世論師為此著作許多「集大成」性質的著作，如：覺音《清淨道論》、世親《俱舍論》、訶梨跋摩《成實論》。

大乘佛教闡述其教派觀點的重要論書包括龍樹《中論》、提婆《百論》、唯識學派《瑜伽師地論》、無著《攝大乘論》、世親《唯識三十論》、堅慧《究竟一乘寶性論》等等。《大乘阿毘達磨集論》是集解《瑜伽師地論》中阿毘達磨諸要項的論書。

十二部經

一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。

二、祇夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行經文之義，此類頌經，名“重頌經”。

三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記余六道眾生後世所受果報之處，即名“授記經”。

四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名“諷誦經”。

五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之經文，如《阿彌陀經》，名“自說經”。

六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：“說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。”如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經“序品”，故名“因緣經”。

七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名“譬喻經”。

八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事曆之經文，及教令精進求道解脫因緣之處，即名“本事經”。

九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文，名“本生經”。

十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：“十二部經，唯方廣部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。”小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名“方廣經”。

十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經文，名“未曾有經”。

十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之經文，即名“論議經”。

節錄自：維基百科、百度百科

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