為什麼施用了關愛，卻不一定是真利他？(香秋)

為什麼施用了關愛，卻不一定是真利他？

關愛大眾，慈悲眾生，這是每個佛弟子都知曉的基本行持，並在生活中處處關愛對待大眾，然而沒有正知正見作為基礎的關愛能真正的利他嗎？會真正的給眾生帶來真實利益嗎？

農曆六月十九是南無觀世音菩薩法緣日，乘此殊勝因緣我們一行人去正法寺廟參加法會，同行者中有位79歲的李姓老人，尚未皈依三寶。她腿腳不太利索，因此老人的行動、生活，由接引人的女兒在身邊時刻照應。

由於來參加法會的人太多，寺廟已無有安處，住持交代我們在觀音殿安宿。中午開齋時，樂於助人的師姐考慮到李婆婆腿腳不方便，在開齋之初，就特意為李婆婆把齋飯端到觀音殿內就食，而這位還沒有學佛的李婆婆進食後亦有剩菜。

要知道，寺廟裡的一切物件、食物都是十方供養，出家人修行受十方供養，今生不了道，披毛戴角還。何況我們在家人，如果不僅沒有為寺廟做出多少功德，在享受美妙齋飯時還浪費了齋飯，此消耗要她如何來補！所以，為了觀音殿的莊嚴清淨，在李婆婆能夠行走的情況下，我們完全可以攙扶李婆婆到五觀堂用齋飯，並和她交流禮敬佛菩薩和積福報的正見，同時引導她做些力所能及的佛事，來為李婆婆增長純淨的善業功德，避免在無明中消耗福報，產生不淨之業。所以我們所行持的一切對他人的愛護都要建立在正確的知見之上，並最終將其導引修學如來正法，種下解脫因緣。

在我們的修行當中，行於四無量心，關愛一切眾生，這是修行人的本分。但對他人的關愛，是要講究方式方法的。除了我們一般認為的愛護，還有慈愛與慈悲等等。在當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛所傳的修行法中，七支大悲我母菩提心第四支“慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂”；似這般對眾生慈愛都是要從於身口意三業之行，每時每刻生發，況第五支“慈悲：于三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪回諸苦”。

世俗意義上的愛護，有時是因緣當下的一時好心善念，且還要看是否是以正知正見為前提的愛護，正見關愛，也為我們結下善緣，種下善因；如果是每時每刻從於三業之行所生發的慈愛一切眾生父母，所種的是天人，福報之因，將結天人福報之果；這並不是我們修行的最終目的和根本準則。而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪回而成就之聖果。故修行人在助緣利益他人時，也要建立在正見的觀照下，並講究方式方法。如果能在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。這才能真正助緣眾生增上淨業功德，真正的自利利他！

獲得正知正見，請虔心恭聞南無始祖報身佛之無上殊勝法音、以及恭讀《解脫大手印》、《什麼叫修行》、《學佛》、《佛法精髓》、《了義經》、《藉心經說真諦》等完整的佛陀說法，依法行持受用無疑！

撰文：香秋

編輯：凡世塵印

轉載自：網易 福慧慈緣

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