須賴尊者真修做典範，一股清泉入心間(籬菊半開)

須賴尊者真修做典範，一股清泉入心間

現今社會是一個物欲橫流的社會，世人為了貪圖自我的物欲享樂而勞碌奔波，甚至不擇手段，古人那種“君子固窮”、“安貧樂道”的精神已經被衝擊的幾無蹤跡。有些寺院失去了往日“青燈古佛相伴”的古風，取而代之的是處處設立“進錢”的視窗。在家的學佛者則整日在世俗塵勞裡，時時都是物欲與貪得的碰撞。

前幾天讀了《佛說須賴經》感觸很深，猶如一股清泉頓入心間，清涼無比。《佛說須賴經》中的須賴尊者，在各種利益當前不動心，嚴謹行持，而獲得大成就。

一、罵詈杖打無嗔怨，金銀美色心不動

釋提桓因因見須賴“淨戒淳淑善行威儀”，便化作種種形對其考驗。先化數人對須賴罵詈杖打，須賴無嗔無怨；又變七寶金銀現在須賴前並軟言勸其取用，須賴始終無犯不與取戒；又以珍珠引誘須賴為他與別人的諍訟作偽證，怎奈須賴無論如何不肯妄語；又讓美色誘惑須賴，須賴終不為其所動。真是八風雖狂虐，堅心不動傾。相較于須賴的不動心，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂哪一風都能輕易將世人吹倒。

二、奉八關齋知節少食。

八關齋戒是在家善男信女，於一日一夜，修持齋戒，關閉諸惡趣門之戒行。是佛陀為令在家弟子熏習長養出世善根，所制定一日一夜間過出家修行生活的方便法門。八關即八戒：不殺生，不偷盜， 不非梵行，不妄語，不飲酒（包括不吸毒），不非時食， 不著香花曼不歌舞倡伎，不坐臥高廣大床。須賴能嚴守八關齋戒，平時，粗食裹腹，菅衣蔽體；“樹葉為器茅草為席”，吃穿住用能簡則簡，與現世貪圖享樂形成強烈的反差！

三、衣食之餘輒以轉施無所藏積。

衣食有剩餘就轉而佈施出去，沒有私藏和積存。這跟今人相比，須賴尊者真的是磊落無私得無法形容。雖然，我們經常會說：財富生不帶來，死不帶去，真的沒必要執於此。但又有幾人能做到呢？

四、琳琅供養讓而不受。

當須賴修行到眾人敬仰追隨時，很多人供養他。對於琳琅的供養他沒有迷惑了心志，而是堅辭不受。

須賴的修行事蹟很多，不能一一列舉，僅從以上幾個事例看到：無論貧困還是富貴，對修行人來說都應該一樣，都要以一顆清淨不貪的心，淡泊處之，以道業為重。就像須賴一樣，對於從天而降的財寶，無動於衷，即使他人勸他用於佈施，也堅決不犯“不與取”戒；對於他人虔誠的供養，也無有私欲，立馬轉贈更貧者；平日裡更是簡樸自持，不以貧卑，不慕身福，但養性德。

現在是末法時期，人性慳貪，惡習難改，但要成就解脫，就應該像須賴一樣，以一顆清淨的心去對待享樂；以一顆淡泊、平等的心去對待貧富；以一顆無比虔誠潔淨的心去修持道業，否則等到我們的就只有輪回了。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》裡告訴我們：“......而世間上的一切都是假的，並且必然是死無定期，不分老少年歲，死無定法，今年死，明年死，今日死，明日死，什麼時間我必須都是要死的，雖然我的身體康健，一代高僧大德身份，或家產豐登，萬貫資財，福祿壽喜，妻賢夫榮，子耀官貴，聲望高達，但死時我唯一帶走的只有淒伶孤獨，獨自一魂，飄蕩陰間，在人間的一切都帶不走，一無所有……“

有幸，南無第三世多杰羌佛已經降世來到人間，我們生在了古佛住世的時代，我們千萬要珍惜這千載難逢的機緣，放下對物質、對世間的貪愛，精進修持，今生證菩提，脫離六道輪回得成就。

撰文：籬菊半開

編輯：桑波

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。