擦亮眼睛,佛教中的苦修與苦秀大有區別(東山)
擦亮眼睛,佛教中的苦修與苦秀大有區別
佛教八萬四千法門,每個人相應的修行因緣各異,各有不同的修持方法。比如有人示現富貴修行,也有清貧苦修,有歷經千辛萬苦漸悟,也有某個機緣下頓悟。
現在修行的條件改善了很多,當我們享受福報時,不要忘記佛史上那些修苦行的祖師們如密勒日巴尊者、普欽法師等,他們的苦行可以說感天動地。在上個世紀下半葉就有一位修苦行而大成就的老人,堪為當今修行人的楷模。
一、一個只做好事卻不求回報的大好人
李相臣住成都大邑縣,以前有個最艱苦的年代叫做低標準年代,大家幾乎吃不飽,很可憐。
當時生產隊上發放救濟糧,問李相臣家裡需要多少糧?他馬上一口拒絕說,我們家裡已經有糧了,現在還能維持。
結果糧就沒有給他,誰知他的妻子聽到後又吵又罵,就拉大隊書記去他們家看,結果家裡只有兩斤半米。
書記就問他,你為什麼這樣子講話呢?他說,哎呀,沒有辦法,這麼多人沒有吃的。我吞不進去啊,要照顧到所有人啊。大家聽了之後都覺得他了不起。
更令人敬佩的是,當年修金洞子水庫,他的一個朋友裴銀章家裡拖了兩個娃,弄得很可憐,寡瘦的他每個月要給裴銀章家十來斤米。
後來裴銀章就不要他的米,還問,你到底貪污的哪裡的糧食?李相臣說,我不是貪污,你必須要。
最後裴銀章沒有辦法,就親自到水庫去打聽,大家都說這個李大爺生活慘得很,他吃稀飯加青菜根,不曉得他米都拿到哪裡去了。
他這種舍己利人的境界相當了不起。
二、寧可不成就,都不吃眾生肉的行者
李相臣吃常素,吃飯時大家說你可以吃點肉,不然你身體不好。他說,我往昔之中業力甚重,不敢吃肉。如果說我為了學法,為了了生脫死就可以把眾生的生命置之度外,可以隨便吃它們肉的話,我寧願不了生脫死,寧願去墮地獄,我不能傷害眾生。我為了打著我學法解脫的目的去傷害眾生,我就簡直不是一個行者。
後來他得到灌頂,主修四臂觀音,感召力甚至可以與密勒日巴祖師並駕齊驅。
擦亮眼睛,佛教中的苦修與苦秀大有區別
但儘管如此,他還是不明白法性真如的境界。因緣成熟後,南無羌佛給他講般若真諦,教他“言語道斷,心行寂滅”,不到十分鐘,他突然哈哈大笑說:“我徹底明白了般若的境界……”接著他把般若的真諦用另一種語言講給南無羌佛聽,講得非常之好。這一切都是靠修行的境界換得。
後來南無第三世多杰羌佛傳給他《解脫大手印》中的法“未音禪”,李相臣突飛猛進,斷然功力大漲,感召諸佛菩薩,得三洲感應。為什麼會如此?因為他才是真正的行者,他真正在修苦行,說神通有神通,說道德有道德,眾人都推他為長德,人人讚歎。
三、 苦修不是“苦秀”,百衲衣不是裝飾品
與李相臣相反的是,在當今北方某寺院,也有一位以“苦修”著稱的M和尚。他生病了,請了一位非常著名的醫生看病,醫生很奇怪,這個號稱過午不食的吃素法師怎麼會得了“富貴病”呢?
M和尚就對這位醫生大發牢騷:“為什麼?你們西醫和中醫都是騙人的,我的病很多人看了,都沒有效果!現在連我幾個徒弟得了絕症你們也看不好,可見醫生都是騙子 ……”
這位醫生聽了之後,立即意味深長說道:“那說明你沒有遇到真正醫學傳承、有真本事的醫生,中醫是中華民族的瑰寶,傳承了幾千年,中醫治好了多少不治之症啊……”
一段說辭之下,M和尚啞口無言。看完病後,M和尚請醫生外出吃飯。剛出門,附近的善男信女們突然看到他出來了,一下子全跪倒在地,這個陣勢把見多識廣的醫生都嚇一跳,誰知法師根本就不瞧他們一眼,坐上豪華越野車揚長而去。
人們怎麼也不敢相信M和尚就是穿“百納衣”,持守不捉金錢戒的苦修法師。於是筆者不禁要問這位法師,你號稱不設功德箱,沒有金錢銅臭味的寺院,為什麼主持的寺院修得極盡豪華,這難道是海市蜃樓嗎?這不需要數以億計的金錢嗎?
當身穿“百衲衣”的法師帶人行足千里時,人們看出那些件百衲衣僧袍所耗費的人工遠遠超過於一件常規的衣服,那是一針一線刻意縫出來的。這位法師穿著所謂的百衲衣,坐在寺院價值不菲的豪華紅木龍椅上,講著言語顛倒的邪法時,不知造了多少黑業!例如他曾經公開宣講“十方如來都現出家人相”,這句話嚴重違背了佛陀的教言。佛陀具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,是應眾生的因緣而化現不同的形象,以便度化眾生。當然一個現“出家人相”的他為什麼這麼講呢?意味深長啊……
從以上截然不同的案例中,我們可以看出,佛法的修行從來不是在表面上下功夫,只有真修實行才是修行人的本質;否則百衲衣就變成了披著佛教的外衣,那些所謂的苦修就變成了“苦秀”。因此任何修行人都應該“依法不依人”,絕不能被某些法師的表相迷惑,大家不要看到所謂的“苦修”法師就頂禮膜拜,要依《解脫大手印》中的128條來鑒別師資,遠離邪師騙子,拜清淨戒行乃至有聖證量的上師,才不會辜負這暇滿人身,才有解脫的良機。
撰稿:東山
編輯:南風知我意
轉載自:今日頭條 佛教新視野
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