 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義
是所有佛教徒成就解脫的根本指南！
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
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極聖解脫大手印
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佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
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含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義
是所有佛教徒成就解脫的根本指南！
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藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
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邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
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學佛
至高法寶，不學此法難以成就
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帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
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揭開真相
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古佛降世的背後
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古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
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一個學佛者對佛法的基本態度是什麼？
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一個學佛者對佛法的基本態度是什麼？
一、基本態度正見略述
除了誠心恭敬尚須因緣擇決，雜妖盲同妖孽宵小做夢也不可能聽聞到純淨至高的佛陀之法！
1.首先，你們要明白，佛法的義理，包括經中一語一偈一咒，都是無上尊貴，要在恭敬中求學。但凡初入三藏經典門梁者，都知道佛經法語的珍貴和尊嚴，必須誠心恭敬方可求問。
2.《毗奈耶經》和《本生傳》中均說到：不要對態度不恭敬的人、沒有生病卻包頭巾、戴帽子的人、打傘、拿手杖、帶兇器的人說法。《毗奈耶經》及《本生傳》所定，誰給你們說誰就是輕慢世尊、輕慢佛陀所說經藏，輕慢丹珠爾、甘珠兒、密典、伏藏，輕慢馬哈、阿努、阿底、三約嘎和合教規，更況更高佛陀頂勝法義之境覺二行等佛法教規！誰為你等解說經義、源流，當與你等同擔罪業！
3.而且，佛法在恭敬中求還只是第一步，就算你恭敬求知經義，也不一定能聽到經義，還要看此人具不具善根。就算具備善根，也要看緣起是否成熟，是否應該了知這個義理源流，故於法中有擇訣一法。
4.顯宗經藏，菩薩能聽的，羅漢不能聽，羅漢能聽的，凡夫沒有資格聽，所以才有佛說《妙法蓮華經》時五百羅漢退席，因為他們不具資格聞聽。這五百阿羅漢還都是具足清淨比丘戒，一心恭敬十方諸佛的聖者們。
5.正如南無第三世多杰羌佛所說法音，乃是為眾生的大事因緣而為所說，並非爾等妖孽們能以邪心求得勝解的。
6.除了三藏經律論和密典之外，有印度傳承的心印傳承，有放光表示傳承，到釋迦迥乃祖師時有“經幻心”傳承，蓮花生大師時有心印、放光表示及口說三種傳承和密義源流，白惹渣那時有口說傳承、耳傳承，蓮師伏藏內密中，有內密傳承、勝義內密傳承等等。這些傳承史曆，甚深淵源批註之奧義，至少要虔誠極度，具有三藏基礎，並於眾緣和合方可提問獲解，視其因緣成熟方可為之點化，否則不可為之開解勝義。
7.蓮花生大師來源於色究竟天，蓮師修成返老回春之相，已為三時不變，呈顯十六歲尊容，在密典、在伏藏、在口耳心傳、伏藏靜、猛、速、頓、漸、超之法中有載錄，連普通聖者都只能聞其皮毛之理，何況雜妖盲同妖孽宵小，做夢也不可能聽聞到！
8.更何況，南無第三世多杰羌佛教法律儀的完整系統，不是藏傳佛教密宗，而是遵從三藏經律論無有山頭宗派的純淨佛教，是與釋迦佛陀和十方諸佛同諦，慈悲為本諸惡莫作眾善奉行是為行持，與爾等招搖撞騙殘害眾生、收受供養斂財騙色之孽類，不共其途，當然無從知曉純淨至高的佛陀之法！
9.波旬魔王的子孫們，在沒有虔誠皈依佛教、成為真心信願的佛弟子時，釋迦佛陀是不會為魔妖邪怪說經中一語的，只會為開解誠信眾生而廣義說法，魔妖最多於中旁聽。
二、修行種性與正道進取的心
1.上品的修行人具有如金剛石一般堅韌不變的種性，而且，他的不變，不是無知混沌的愚忠，而是清醒的擇法，清醒而深刻地了解眾生的苦難和眾生對佛法的急迫需要，能清醒地辨識何為真能解脫眾生的佛法何為戲論空洞之法，清醒地認識這個世界一切現象的本質而不為任何外相所惑，捨棄幻化自我的短暫優越或享樂去維護讓眾生從輪迴苦境中解縛的如來法義，對他來說本該本當，不是一件很難的事。
2.修行人有沒有走在成就為佛菩薩的正道上，有沒有這個在正道上進取的心，是以佛法為重還是以自我面子利益為重。
例:
A.弘一法師，早期對密法不甚了解，多有疑議甚至公開反對，有一次弘一法師讀到《大日經疏》，「乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔」，即刻轉變認識，勸導其他行者以自己為戒，要深入教義，對密法生起絕對的恭敬。
B.寶光寺前任方丈辛寂法師讀到當時年紀尚輕的三世多杰羌佛所造的《僧俗辯語》，法師一時犯所知障，只看了開篇頭四個字「如是我明」便自認其不如法，置之一旁不理，後遇寺中特殊因緣法師反省忽有所悟，找出《僧俗辯語》仔細恭讀，讀完才恍然大悟慚愧萬分，這是三世多杰羌佛親證的法性真如之無上覺境，當然應該是「如是我明」，而不是「我聞」，大修行者畢竟不同，無執無私，即刻找到三世多杰羌佛當面懺悔並誠請幫助教化寺眾弟子。辛寂法師後來成就很高，預先通知大眾自己的圓寂時日，生死自由。這就是認得佛法的真行者，他辨認佛法的標準不是任何外在形式，而是法義。一當他深入其法義，發現這是真正的如來正法佛陀聖教，任何外相都無法再動搖他依止不變的決心。這樣的行者才是可堪擔當如來家業的法種，才可成長為參天大樹庇佑眾生。
三、佛法在恭敬中求-古德行人求法事例、擇決緣起與試驗
1.舍利弗、阿難等所有尊者菩薩，在請南無釋迦牟尼佛講說法義時，個個都是合掌恭敬以膝著地白佛而言。
2.能海法師，為求佛法，每天背水來回走40裡路到跑馬山，只為向降巴格西求得法本中的一句話。
3.禪宗二祖慧可大師，何等虔誠，為求勝解，在嵩山達摩祖師處跪求，祖師不為其說一句法。達摩祖師說：“要我為你說法，除非天降鴻雪。”二祖跪地三天三夜，虔誠感召天降大雪，二祖再求：“天已降雪，請聖尊為我說法。”達摩祖師說：“此非鴻雪。”二祖為表至誠，以戒刀斷臂，血染其雪，捧紅雪再求，達摩祖師方為二祖說法。
4.虛雲法師，朝拜五臺山，三步一拜，歷經兩年，途中兩次幾近身亡仍誠心矢志不渝，終得文殊菩薩化現救渡點化。
5.藏密噶舉派米勒日巴祖師尋找瑪爾巴上師，見到一挖地老人時，問知不知道瑪爾巴上師住在哪裡？老人本身就是瑪爾巴上師，當時卻並不告訴他，而是首先讓他勞動，要他挖完半畝地，米勒日巴祖師恭敬聽命服從，以此作為考驗。米勒祖師挖完地後上山找到老人，問瑪爾巴上師居住何處，這時老人才說：“我就是瑪爾巴上師，你還不頂禮！”這還僅僅是問到瑪爾巴上師的住處在哪裡而已，還不是問經中一偈一語，更不是求勝解了悉法出源流。米勒日巴祖師為了學到佛法，以何等虔誠的心，費了何等千辛萬苦，盡了何等對佛菩薩的純淨忠誠，最後，瑪爾巴大師才傳了他大法。
6.恒性嘉措仁波且，比你們陳恆寶生虔誠太多倍，為求佛法，環臺灣島長頭大禮拜南無第三世多杰羌佛和度母，才聞得一經法義，學到一部法。
7.趙玉勝居士，虔誠至極，有了寧舍生命不舍法的決心，能放下世間萬有一切我執，又逢惡病死神降臨，多重因緣所匯，才能得見南無彌陀！
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