印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
我當馬上施救
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
以上兩則故事真實地告訴了我們,縱然成就非凡,家財萬貫,最終都將歸於塵土,一切都結束了。人生苦短,世事無常,死亡往往來得迅雷不及掩耳,今天是別人,明天又換成誰呢?有想過這個問題嗎?有人認為人生無常,所以應即時行樂,但這不是解決問題的正確知見。有這般思維只會讓你成就無望,永墮輪迴,繼續受苦。別都等到最後一口氣了,才肯認清接收這世界的真相,那刻恐怕也已來不及了,不是嗎?
很多學佛人口中常對他人說要明信因果,在現實中自己卻無視因果,隨時隨地造作惡業,種惡因。這些人不過是把“明信因果”,當作是一種粉飾罷了,對自己的成就解脫,根本起不了任何作用,反而因為口是心非,騙人騙己而墮落。我身邊就有這樣一個學佛的老大姐......
今生有幸得遇如來正法,要倍感珍惜,不能再浪費時間去想一些沒用的,去研究自己達不到的,要抓住該修的。對以前所犯的錯誤不再執著,放下來,否則自己的心靜不下來,做功課定不下來妄念不斷,就不會有受用,因此不再執著外緣,沿著正確的道路,修好自己的行,解脫成聖才是正道,才能有能力去幫助更多的眾生......
當你“言行”不一致的時候,你的身、口、意三業已經沒有任何與佛、與金剛上師相應的可能了!這個時候,不論你如何形象端正、言辭有力、表顯虔誠,端起一個入門多年的師兄師姐形象來教導初入門者、或是自己的親朋後輩,都是一種表面功夫,生不起實際受用......
法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中告訴學佛弟子們:“若不按法而行反而教人乃為表面”!這一種表面是針對自己都做不到依教奉行、按法而行,但是卻去教人、去要求人,這是淪于表面了......
這當中的“做了就做了,完了就完了,甚至馬上就忘了,要形成天然本質上的善良和慈悲”告訴我們的就是不著相的布施,天然自然的做,甚至連這麽做是在“做好事”都不自覺的話,就是天然本質的善了,唯有如此才是真正無染的布施!但是往往世俗中人,將金錢、財產、物質、地位看得太重......
凡夫往往不是依事實說話,而是憑感覺。他高興了就會讚歎你,而且特別誇張;他生氣了就會誹謗你,也特別誇張。其實,沒必要被這些所左右。如果你本身確實不好,別人再怎樣讚歎你,你也不會因此而變好;如果你本身確實好,別人再怎樣誹謗你,你也不會因此而變壞......
有一對夫妻感情關係一直不好,天天說對方的不是。有一天他們來到寺廟裡,把自己家庭的問題告訴了法師,希望法師幫助他們。法師當時不說話,拿來一隻筆在一張白紙上點上一點,問他們:......
由於疫情穩定,監獄教化工作開始恢復了正常的運作,使我得以再次進入監獄做自己最喜歡的教化工作。然而與其說「教化」,不如說是「感化」工作。因為我記得 南無第三世多杰羌佛在法音中曾說法:「眾生是被感化而來的……。」(佛陀說法的原意請以法音為準)而 佛陀所言之「感化」在我的工作中,最能應證佛陀的說法與開示乃真實不虛!
「若要人不知,除非己莫為」這是大家常聽到勸人為善的一句話,意謂著無論曾經做過的任何事情總會有人知道,況且百密總有一疏,是不可能永遠被隱瞞住的。因此應時時迴光返照,注意自己的一言一行是否為善,千萬別以為旁邊沒人在看,便恣意妄為,只要是錯因果的事情終究會被知道的......
學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性,一種表面功夫,一種因循怠惰、厭法之心,從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示:......
南無第三世多杰羌佛在《學佛》經書當中開示:“學法不修行不得成就、修行不學法不生道力、聞聽了行與法不實行,如撈水中月!”學佛之人修行與修法必須並進,不可偏廢,然而我們往往在修法之時沒有深切關注一個重點,以至於不能生用。我們必須明白:修法要明瞭法義!如果修法卻不明法義,修法就是虛的!例如修曼達供......
6月20日母親拒絕使用氧氣機,開始淨身且不進食,6月25日中午母親起床上了廁所,穿好褲子癱軟扶上床後即安詳進入了長眠!此時,回憶起媽媽的自助、自知及不害怕,一切即已圓滿。佛教是個幸福的大家庭,為人子女要盡孝道,唯有善導父母入正見才是大孝!
如果這些我們都不是真信,都是打折扣的信,那麽就很難相信對於佛經當中的種種神通智慧、無上妙智、就更難生起純净的信,人世間的苦擺在面前都不信是苦了,那對於沒有親身經驗過的神通妙用說信就可能違心了,那還誦什麽經,誦經就是表面!
凡屬真正的修行人、佛弟子,都必然是具有大悲之心而利他的人。沒有大悲心為基礎的利他之行,是俗諦的利生行爲;而以大悲心為前提的利他之行,才是真正的菩提心示現。什麽是菩提心?我們再一次恭敬地學習 南無第三世多杰羌佛説法《什麼叫修行》當中的菩提心,理解什麽是菩提心:......
在學習南無第三世多杰羌佛說法的《新年說法:我身口意都符合真修行嗎?能成就解脫還是遭惡業苦果?》當中,有太多深刻的感觸與啓發......
其實,當我們決定放下時,我們不會失去什麼,唯一會失去的是以前放不下的執著和煩惱。所以放下我們所執著的一切,不僅是智慧的流露,更是走向菩提聖道、成就解脫的必然......
“最大的惡恰恰是打著善的旗號作惡。”這兩年放生的奇葩事件很多,有在社區綠地放生毒蛇的,有把放生物放到不適合的生存環境,嚴重破壞當地環境的,這樣不但沒有功德反而造下新的殺業。諸如此類的“放生”屢見不鮮,這是十分愚癡的舉動。南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教誡我們:......
王先生的行為提醒了我們,那就是只要能從小事中用心,提高認知,就會讓我們避免很多風險。因此對於我們修行人來說更要注意,修行要從點滴小事、細節做起,因為小事情可能會影響大局,不可忽視啊......
目犍連尊者也是被外道婆羅門亂石砸死,神通也沒有救他,所以說這些都是業力所致,神通抵不過業力。那麼,什麼能抵得過業力呢?那就是--願力。佛陀在《新年說法:我身口意都符合真修行嗎?能成就解脫還是遭惡業苦果?》中說法:......
在漫漫人生旅程中,我們是不是走過一站又一站,從小到大到老,產生種種的因緣變化,緣來則聚、緣盡則散,善緣來時我們是不是感到開心、快樂呢?惡緣來時是不是感覺到痛苦、傷心、難過呢?世間萬事萬物都在無常變異,依循着因果網絡而走,沒有一樣東西能永遠保有,永遠存在,.......
當我們徹底明白體認“三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母”時,放生的道理便清澈易明,進行放生也就是理所當然、責無旁貸!經典中記載......
慧能大師說:“若真修道人,不見世間過”。“不見世間過”是讓我們不執著、不計較、不放在心上,而不是說真修行人沒有是非觀念,不分是非......