祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
佛弟子學習南無羌佛所傳如來正法
得到解脫生死的大成就者
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
虛雲老和尚
虛雲老和尚
虛雲（1840～1959）湖南湘鄉人，俗姓蕭。名古巖，字德清。為民國 以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。十九歲，於褔建鼓山湧泉寺依常開老人 出家，次年依妙蓮和尚受具足戒。其後，四處行腳名山，參訪學道，行蹤遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。
四十三歲發心朝拜五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華庵起香，三步一拜，歷經三年，備受饑寒，三次大病，奄奄待斃，皆蒙文殊菩薩感應相救，終拜抵五臺顯通寺。
五十六歲，在江蘇高旻寺，因沸水濺手，致使茶杯落地，而頓斷疑根，徹悟本來。六十一歲嘗隨清末兩宮西幸，啟建祝聖護國消災法會。事畢即潛隱終南山，更名虛雲，號幻遊。後往檳榔嶼、馬 六甲 、吉隆坡、臺灣等地講經弘化。六十八歲於泰國講經時，曾入定九日，轟動泰京。其後曾為護國祝聖禪寺入京請藏。亦曾說服滇軍協統李根源，消弭逐僧毀寺之禍。並調停漢藏糾紛，招撫盜匪，為民除去戰禍。在滇中闡教十八年。九十歲始離滇返鼓山任住持。
一百零九歲時在香港弘法。後因懷抱護教救僧悲願，乃於次年返回大陸。民國四十年（1951），師一百一十二歲，春戒期間，共匪擾劫雲門，弟子妙雲被毆致死，師自身亦屢遭毒打，筋骨斷折，至於昏厥。未久病發，趺坐如故，止食九日，遂有神遊兜率、侍聽彌勒講經之事。匪徒訝其不死而懾伏，乃不再續擾。
晚年駐錫江西雲居山，曾拒任中共「中國佛教協會」會長。四十八年秋於雲居山示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。
綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎。其所興復之著名道場有：雲南華亭寺（雲棲）、雞足祝聖禪寺、曹溪南華叢林、福建鼓山湧泉寺、廣東曲江雲門禪寺、江西雲居真如禪寺等，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處。
每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。師雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛。其所撰楞嚴經玄要、法華經略疏、遺教經註釋、圓覺經玄義、心經解等書，於雲門事變時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為「虛雲和尚法彙」一書。
十難：
一難-----生為肉球
老和尚在清道光 二十年七月三十日 寅時生於福州府衙門內，父親做官。他墮地後為一肉球，母大駭慟，一氣壅死。第二天準備把肉球丟棄，正在這當兒，來了一個賣藥老頭子，把肉球一刀破開，是一個男孩；由庶母王氏撫育。
二難-----饑寒雪掩
咸豐八年，老和尚十九歲，離家逃至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人為披剃，次年依妙蓮老和尚受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，自覺二十多年；道業沒成就，心生慚愧，發心禮五台，以報父毋之恩。光緒八年(四十三歲)七月初一日由普陀法華痷起香，三步一拜，一心念菩薩聖號，苦樂飢飽，毫不縈念。次年十二月至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚不敢行，路旁有一茅棚無人住，老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜大雪漫漫，次日雪深數尺，不知去向，飢寒交迫，奄奄一息。至初六午後雪止，已病倒不起。
初七日來一乞丐，將雪撥開，煮黃米粥給老和尚吃，煖氣復生。後來(四十五歲經時三年)到五臺山，才知道那位乞丐(自稱文吉者)，是文殊菩薩化身。
三難-----痢疾待斃
光緒十年(四十五歲)正月初二日老和尚由洪福寺起拜香到懷慶府，城內不許掛單留宿，只好宿路邊；是夜腹痛極劇，初四早繼續拜行，晚發冷；初五起痢疾；到十三日抵黃沙嶺，只一破廟，無遮蔽，至此已不能行，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過住行人，瞑目待斃。十五日深夜見西邊牆下有人燃火，疑是匪徒，細看是文吉，大喜。給他水吃。十六日文吉將老和尚衣服予以換洗，並給藥一杯。十七日病退，吃黃米粥二碗，大汗、內外輕快。十八日病減不少。又願代負行李，伴送行程。(虛雲老和尚發願朝山，是求菩薩加被，願父母脫苦，早生淨土)
四難-----口流鮮血
老和尚與文吉同行，三月底到太谷縣難相寺，被知客呵責，不敢回聲，只好告辭。文吉說「這離五臺山不遠，我先回去，你慢慢來，行李不久有人代你送上山」老和尚苦留不得。文吉去後；知客改顏悅色，和氣送單，泡茶做麵陪吃。老和尚覺奇怪問知客「此間常住多少眾？」知客答「連年歲荒，僅得我一人，食糧也盡於此；剛才舉動，是遊戲耳，幸勿見怪。」老和尚十分難過，吃了半碗麵就告辭，到街上找文吉，遍找無著，時 四月十八日 ，月明如晝，想追上文吉，星夜向太原府拜香前進，心急如火；次日腦熱，鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白雲寺，知客見老和尚口流鮮血，不准掛單，在外過一夜，廿一早進太原城，到極樂寺，飽受責罵，不掛單，廿二日早出城禮拜，北門外遇見一位青年僧，名文賢，近前招呼，接過拜撜行李，休息十日，病漸痊癒，繼續拜香。
五難-----失足墮水
光緒廿一年(五十六歲)揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說有朱施主法事，打十二個七，望老和尚參加。應允，下山後至大通荻港，沿江行遇水漲，過渡，身無半文，舟子逕鼓掉去。老和尚不得已行行復行行，失足墮水，浮沈一晝夜，流至採石磯附近，被打漁人網起，喚寶積寺的僧人認領，招進寺救甦。時為 六月廿八日 。
六難-----大病頓發
光緒二十三年(五十八歲)十一月大病頓發，不能拜佛，服藥無效；大眾以為他不會好，老和尚自以世緣將盡，但燃指不成，心生焦急。十七日為燃指期，老和尚堅請參加，首座不贊許，恐生危險。老和尚不覺淚如泉湧，說：「生死誰能免？想報親恩，發願燃指，倘因病中止，生又何益？」
十七日早監院宗亮請他的師弟宗信幫老和尚燃指，由幾個人輪流扶上大殿，禮佛。老和尚一心念佛超慈母，初尚覺痛苦，繼心漸清定，終則智覺朗然；念至「法界藏身阿彌陀佛」，全身八萬四千毛孔，一齊豎起。那時指已燃畢，自己起立禮佛，不用人扶，也不知自己有病，步行酬謝大眾，回寮，眾都驚歎希有。
七難-----索斷浸水
光緒二十八年(六十三歲)老和尚抵峨嵋山，登金頂，觀佛光。至錫瓦殿，禮真應老和尚，相聚數日，暢敘極歡。下山後循洗象池，大峨寺，長老坪，毗廬殿，峨嵋縣，峽江縣抵銀村，過流沙河；適逢水漲，從早到午候來，老和尚讓戒塵法師先上船，遞上行李，老和尚正想登船，繩索忽斷，水流急；以右手攀船弦，船小人多，稍側就傾覆。從流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，眾才把他牽上，衣褲盡濕，兩足都被小石割破。
八難-----險遭剖腹
光緒三十一年(六十六歲)到仰光，後取檳榔嶼返國，船到埠，因船有患疫病而死的旅客，要全船人在遠處山上受檢驗才淮上岸。全船約一千人，上山後日曬夜露，每日發米一碗，蘿蔔兩個，醫生每日來看兩次，一星期後人去一半，十日只留老和尚一人，時病益加重，不能進食，到第十八日醫生來，令移一淨室，老和尚心喜，一會兒有一位老人來巡視，他嘆說：「這屋是住將死的人，為剖腹的準備。」他煎來神(米曲)茶一碗，吃了兩天好些。老人又說：「醫生來，你聽我咳聲，就起來振作些，不要吃他的藥。」但仍迫令吃了。
第二天早上老人來，見老和尚坐在地上，睜眼不能見人，滿地是血。給吃藥，為換衣，洗地。嘆氣說：「別人吃了昨天的藥水，不等斷氣就開刀了，你不該死，佛祖有靈。九點鐘，醫生來剖你腹，我作咳聲，你裝神氣些。」九點醫生果來，見到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人說：「他笑你不該死。」老和尚拜託老人送些錢給醫生，放他出去。於是把在 仰光高 居士給他的供養取得四十元給醫生，二十元給老人，以謝照顧之恩。老人說：「我不要你的錢，今天的醫生是紅毛人，不可以說，明日是吉冷人，可以講。」是晚，老人來說，已和番人講好送二十四元，明天可放行。次早，醫生看畢，喚船過海，老人扶老和尚上船，僱小車送到廣福宮。
九難-----全身枯木
清光緒三十三年(六十八歲)在曼谷入定九日，出定後雙腳麻痺，初隻行動不便，後來全身好像枯木一樣，不能執著，食要人餵，護法聘中西醫診治，針灸服藥都沒有效果，口不能言，目不能見，群醫束手，但老和尚身心清淨，並不感覺痛苦，一切事物都放下了，只有一事老和尚放不下，什麼事呢？就是請購藏經及修建雞足山殿閣的匯票縫在衣領內，沒有人知道；老和尚口不能言，手不能寫，萬一化身時，一火燒去，這事因果如何能負？思深淚下，默祈迦葉尊者加被。
那時有一位妙圓師，是從前在終南山同住的，見老和尚下淚，口微動，即近前湊耳傾聽；老和尚請妙圓師取茶禱迦葉，服下心內清涼，即入夢。見一老僧好像迦葉一樣，坐在老和尚身邊，用手摩老和尚的頭。說：「比丘!衣缽誡不離身，汝不須憂，只要用衣缽作枕頭就好了。」老和尚聽畢，即自取衣缽作忱，回頭已不見尊者，通身汗下，當下說不出的無限悅樂。等到舌根漸漸圓轉，請妙圓師到華陀前求藥方，只開了木櫛夜明砂二味，服後眼能看見，口也能說；再求一方，僅赤小豆一味，用豆煮粥充飲食．不准吃雜物，吃了兩天頭略能動，再求還是赤小豆；從此以豆為食，大小便通，汙穢好像黑漆一樣；漸漸知道痛癢，能夠起來行走；先後二十日，這次的災難，才算脫身。
十難-----遭毒打
老和尚自六十八歲那年災難脫離後，一直到民國三十九年(一百一十歲)，都很平安地弘法利生建寺：不幸民國四十年春，在雲門開戒期間，忽來匪徒百餘人，除搜檢全寺外，又將老和尚禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，日夜一燈黯然。好像坐在地獄裏一樣。過三日有大漢十人入室，逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有，竟被毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，隨打隨問，老和尚已趺坐入定，金木交下，撲撲有聲。是日連打四次，擲之蹼地，眾匪以為老和尚死了，呼嘯而去；深夜侍者又將和尚扶坐於榻上；又過一日，眾匪聽說老和尚沒有死，又復入室，見老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十餘匪眾以皮娃蹴踏，五竅流血，倒臥地上，以為必死無疑，又呼嘯而去。
侍者復抱老和尚安坐榻上，過五日老和尚漸漸作吉祥臥下，(如佛涅槃像)經一晝夜，全無動靜，侍者用草試鼻孔，也不動搖，但體溫尚存，容顏如生，經過二十四小時始微傲微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及臥睡時間，老和尚告知侍者神遊兜率聽法。經過這幾日，眾匪徒見老和尚行動奇特，疑畏漸生，互相耳語，有一名好像是土匪頭目問左右的僧人說：「那老傢夥為什麼打不死的？」僧人答：「老和尚為眾生受苦，為你們消災，打不死的，久後你們自然知道。」那頭目聽到這個話，非常害怕，從此不敢復向老和尚施毒打。這是老和尚度他時期最大的一場災難。
四十八奇：
一奇-----觀音送子
老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世居湖南鄉，父(玉堂)，母(姓顏)。年逾四十無子。母信觀音，一天赴觀音寺祈子，發願修橋及寺。回家後夫妻同夢一長鬚著青袍老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後互相驚告，遂有娠，次年生下一肉球，剖出即今日的老和尚。
二奇-----物大如山
咸豐元年(十二歲)二月，老和尚的父親因事到臺灣，攜帶老和尚行，乘小船由廈門出發忽在大海中現出一怪物，體大如山，高出海面數尺，全船人都合掌念觀音菩薩，船行約半小時，始見大怪物現出魚尾形，其長不知若干裏，全船人安然無恙。
三奇-----歡喜法器
咸豐二年(十三歲)老和尚隨乃父送祖母生母的靈柩回鄉安葬，請僧人做佛事，老和尚見三寶法器，生歡喜心。家中藏有佛經，初看香山傳，觀音成道等書，熏染根深；八月又隨乃叔進香南獄，遍遊各寺院，流連不願回家。
四奇-----結婚無染
咸豐六年(十七歲)老和尚在家讀道書三年，深感道家學說不究竟。一日乘叔父外出，打包向南嶽逃去，半路被截回，並送至泉州。乃父加以禁錮，並和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。婚徒後雖同房而無肉體關係，且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成閨中淨侶。
五奇-----岩洞棲止
咸豐九年(二十歲)老和尚依妙蓮和尚受具戒，父親常派人尋找，他不敢露面，隱山洞中，禮萬佛懺，遇虎狼不畏，如是三年，父告老還鄉。老和尚回山任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，每日吃粥一碗，而體力健。山中有古月禪師，算是苦行第一，常請教他。後來辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一簑衣，一蒲團，復巖洞生活。
又過三年，吃松毛和青草，喝巖泉澗水，日久，只有一衲衣蔽體，頭上束金剛圈，鬚髮長盈尺，雙目有神光，人見了以為妖怪。虎狼不侵，蛇蟲不損，不食人間煙火，心中歡悅，自以為是四禪天的人。到了第三年，更進一步隨心所欲。是年他才三十歲(同治八年)。
六奇-----剃髮沐浴
同治九年(三十一歲)老和尚棲息洞中，有一禪人來訪，說天臺華頂龍泉痷，有融鏡老法師，能饒益你。聽後直上華頂禮融鏡，融鏡法師問：「你知道古人持身，還知道古人持心麼？看你所作所為近似外道，不是正路，枉用十年功夫；巖棲穀飲，壽命縱有萬年，不過是如《楞嚴經》上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證得初果，也不過是一個自了漢而已。你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立異，又何怪功夫不能成片呢？」
老和尚被法師痛處一錐，直透到底，頂禮求開示。法師贈衫褲衣履，令剃髮沐浴。作事，並教看「拖死屍是誰」的話頭。老和尚一一聽從，並試吃粥吃飯，學天臺教觀。
七奇-----裸女相就
光緒三年(三十八歲)老和尚自寧波至杭州途中，正逢三伏天氣，船少人多，與青年婦女臥舖相連；夜闌人靜，大家都睡了，有一女子撫摩老和尚下體，驚醒，見女子卸衣裸體相就，老和尚急起趺坐，持咒，該女也不敢動。
八奇-----代送行李
光緒十年(四十五歲)五月初在途中拜香，後面來一馬車，車中官人下車問：「大師在路拜什麼？」老和尚告知朝五台，報親恩，官人說：「我往白雲寺，是你朝台必經之地，你的行李我代你送去。
」老和尚深為感謝。
九奇-----忽見光明
光緒二十一年(五十六歲)老和尚自 六月二十八日 墮水得救後，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，謁見月朗和尚要求在堂中打七，月朗要他做職務，他只好順受，於是病益加劇，流血不止，小便滴精；經二十多天，一切病不覺頓愈。
過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供，將老和尚墮水的事告知大眾，無不欽歎，不派職務，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工夫"落堂"，晝夜如一，行動如飛。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明如晝，內外洞澈，隔牆見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行船，兩岸樹木，皆能了見。至臘月第八個七第三晚，六枝香開靜時，護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墜地，一聲破碎，頓斷疑根，如大夢初醒，即說偈曰: 「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。」
又偈曰：「盪著手 打碎杯 家破人亡語難開 春到花香處處秀 山河大地是如來。」
他自出世到五十六歲自度時期，經過五難九奇。
十奇-----金龍顯現
清光緒二十三年(五十八歲)老和尚往寧波阿育王寺禮舍利，每日從三板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定三千拜。忽一夜在禪坐中，似夢非夢，見空中金龍一條，飛落舍利殿前天池內，長數丈，金光晃耀，老和尚騎上脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴妙，見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界瞭然。老和尚平生夢見母親，就只此一次。
十一奇-----夜半棺動
光緒二十六年(六十一歲)老和尚自從五十一歲到宜興，禮仁智和尚，修顯親寺(密祖出家處)，在江浙一帶住了十年，又想再朝五台，先到鎮江揚州朝雲臺山，入山東朝東岳泰山，趨趨牢山，訪那羅延窟(憨山老人海印寺)，到曲阜，禮孔廟孔陵。
在西行路上，夜宿一破廟，空無一物，只有一口破棺材，棺蓋是向上仰起來的，如道棺內沒有死屍，於是就睡在棺蓋上；到了半夜，棺內大動幾次，忽有人說話，「我要出來。」老和尚問他是人還是鬼？答：「是人」問：「是什麼人？」答：「是討飯的。」老和尚乃笑起，讓他出，狀醜如鬼。問老和尚是什麼人？答：「是和尚。」討飯的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。和尚說：「我坐在棺蓋上，你動都不能動，還講打麼？」那討飯的不敢再說，自往小便後還回棺內睡。
十二奇-----途遇洋兵
老和尚行年六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，義和團在山東縣時常作亂；老和尚再度朝五台，路經山東遇一洋兵，以槍相向，問：「怕死不？」老和尚答：「倘該死汝手，任便。」洋兵見老和尚神色不動，說：「好的，你去。」老和尚遂趕赴五台，鄉人都噴噴稱奇。
十三奇-----祈雨息災
庚子年五月，義和團作亂，一天厲害一天，以「扶清滅洋」為號召，殺日本使館書記及德國公使，皇太后暗中縱容，至 五月十七日 竟下詔向各國宣戰，京中大亂：六月天津失守，七月，八國締軍陷北京，皇太后和光緒帝向西逃難，時王公大臣有的住在龍泉寺，請老和尚一併西行護駕，在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達阜平縣，才聽到甘肅巡撫岑春烜出兵勤王，帝後大喜，出長城，進山西雁門關，那裏有一所雲門寺，寺內住一老僧年已一百二十四歲，帝賜黃稜及建牌坊。
又西行到平陽，遍地饑荒，當地老百姓煮芋葉薯葉給帝後吃，帝後認為味很美。到西安，岑春烜請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災，佛事圓滿後，雨雪交加，饑饉之災漸息。老和尚以帝後駐安，囂煩日甚，乃秘密潛至終南山結芧，改號「虛雲」，避熟人耳目。
十四奇----煮芋入定
清光緒二十七年(六十二歲)隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居茅蓬中，身心清淨，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月。山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡偏滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問老和尚已吃飯沒有？答：沒有，正在煮芋，大概已經熟了，打開鍋蓋一看，黴高寸許。復成師驚訝說：「你一定就是半月了。」相與烹雪煮芋飽食大笑而去。
十五奇-----雄雞皈依
光緒二十九年(六十四歲)老和尚在昆明府福興寺閉關，有一迎祥寺僧人叩關，說寺中有放生雄雞一隻，體肥碩，極兇惡，群雞都被傷冠羽。老和尚取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉變，不復好鬥，時作「佛佛佛」的聲音，獨棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。如此經過二年，一日晚課後，站立舉首，張翅三扇，作念佛狀，立化，數日不變，老和尚令人用龕埋葬，並作銘文。
十六奇-----力移巨石
光緒三十年(六十五歲)老和尚出關後，往雞足山缽盂庵，以便挽滇中僧眾，恢復迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶從便沒有人住，因為大門外右邊有一巨石，白虎不祥。
老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，僱工斫之不碎，挖開土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移二十八丈，來工人百餘名，拼力三天，無法動，工人不顧而去。老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領僧人十餘，不費吹灰之力，即將該石移向所指定的左方；哄動觀眾，驚為神助，眾稱該石為「雲移石」。
十七奇-----路遇知己
老和尚自力移缽盂庵門前巨石後，已博得大眾的信仰，於是展開修寺的工作，獨往騰越募化，留戒塵師在寺料理內務。由下關至永昌，過和木樹，這條路有數百里長，觕犖難行，官民從來不曾修理過。
據當地土人說：「有一位外省來的僧人，自己發心苦行修路，不捐募，任來往的人助火食；數十年來，沒有退變；因此這條路已修通了十分之九；瀟漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養他，他不願意，只顧修路。」老和尚聽到這句話，認為奇怪，循路前進，將近黃昏，那僧人荷鋤將歸；上前問訊，那僧人瞪目不睬，老和尚也不顧，跟隨到寺，見他放下鋤頭，上浦團結踟趺坐，老和尚參禮，他不看，不語；老和尚也向他對坐。第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒火，飯熟，也不招呼，各自取缽盛食，吃完，那僧人荷鋤，老和尚負箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十餘日，被此未曾開口說話。
有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深末進寺，那僧人輕步至老和尚後背，大喝說：「在這裏做什麼？」老和尚微開兩眼緩聲答應，「看月。」那僧人說：「月在何處？」老和尚答：「大好霞光」。那僧人說：「徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。」老和尚說：「光含萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。」那僧人握著老和尚的手大笑說：「深夜請回休息。」
第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禪修，少出家，二十四歲在金山禪堂得個休歇處，後朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎嶇，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發心獨修這條路；數十年來，不曾遇見知己，現年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯後彼此大笑而別。
十八奇-----祭品旋空
清光緒三十三年(六十八歲)春正月老和尚由北京運龍藏返雞足山，先至滬，經廈門，忽接鼓山來電，說妙蓮老人正月在龜山圓寂，廈門諸山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移設鼓山下院，籌備善後一切事宜。妙老是老和尚的剃度師，老和尚自從披剃後，就流蕩四方，從未奉侍，而且數十年來未通音訊；今遇這最後因緣，自然要兼程上山，料理龕塔，分光舍利。
當龕塔竣工後，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈禱菩薩加被，妙老顯聖； 四月初八 菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是日官紳士庶來山者絡繹不絕；初十入塔時天坪祭齋百桌，大眾誦經，上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風，將祭品，旋於空中．靈龕頂一道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊嘆。禮畢，又大雨如注。
妙老靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養，當妙老骨灰南行至檳榔嶼時，觀音亭及大眾迎靈者數千人，當念經畢，念變食真言時，又忽起旋風，將萬花吹散，靈龕頂湧白光，直透二裏外的塔頂。這就是老和尚報師思而妙老顯聖的奇事。經云：「密行難思議」，的確不錯。
十九奇-----哄動暹京
光緒三十三年老和尚料理妙老身後事畢，轉船赴暹羅，住龍泉寺，一日趺坐，一定九日，哄動暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅拜；出定後，國王請至宮中誦經，百般供養，肅成皈依，官紳士庶皈依數者千人。
二十奇-----老龍迎經
清宣統元年(七十歲)老和尚起運藏經，經騰越，下關各鎮，多承地方迎接，在路上數十日人馬平安，獨由下關進大理時，忽雷電交作，洱海波騰，雲氣變化，景色萬千，又不下雨。到寺門，行迎經大典，安後，乃大雨滂沱，是日天仍放睛，大家都說這是洱海老龍來迎經藏。
二一奇-----黃牛皈依
老和尚運經到騰越寓萬壽寺時，正在與提督張和林坐談的時候，忽一黃牛奔至座前，跪下，雙目流淚，隨後牛主楊勝昌率領多人到寺，要將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：「汝想逃生須皈依三寶。
」牛點頭，老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主扺牛命，牛主不受，大為感動，發心皈依，誓改行業，並吃長素。
二二奇-----片言息兵
清宣統三年(七十二歲)雲南賓川縣張某，長沙人，精明強幹；賓川縣盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜炎愈熾，且結成會黨，士紳為保家起見，也掛名會藉求免，張知縣不顧一切，加以嚴懲；雞足山僧人也有加入會黨的，遭張知縣捕去數十人，獨對老和尚恭敬備至。
辛亥革命事起，賓川縣會黨首先響應，攻縣署，張知縣雖無外援，明知必死，然仍堅守。老和尚看見這種情況，乃下山赴縣府。眾見老和尚來，說：「張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。」老和尚答好好，復向群眾的魁首說：「殺張某是極容易，但邊地謠傳，大事未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎麼得了？」大家以為老和尚的話是對的，圍遂解。張去縣，而滇已獨立，蔡鍔任滇省都督，張知縣的兒子任外交司長。
事後，張知縣以函告老和尚說：「公非獨救吾生，且造福賓川；不然，殺父之仇，吾子能不報嗎？」又民國成立，西藏王公活佛，恃險遠，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，前鋒已達賓川。老和尚以戰爭一啟，禍無寧日，於是前赴大理，拜訪殷總司令，說：「藏人素來信佛教，何不派一位明佛理的人去遊說，豈不是不戰而勝嗎？」殷以為然，乃請老和尚為宣慰法師。
老和尚說：「我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。」殷遂備文派員陪老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說：「趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心；公寧惜三寸舌可殘數千萬人民生命財產嗎？」保立起謝說：「我去我去。」保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇遂罷兵。
二三奇-----說服根源
辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風動一時，那時滇省掌握新軍兵柄者是協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎麼這樣得民心？其中必有性事，於是指名逮捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內有僧百餘人，個個惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：「你們想離開就離開，如屬業報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。」
過數日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見李根源，守兵及閽者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報；老和尚不顧一切，逕入，見李根源正和前四川市政使趙藩坐在殿內，老和尚向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這裡來有什麼事？老和尚敬禮詳述一切。時根源怒於形色，厲聲問曰：「佛教何用有何益？」老和尚答：「聖人設教，總以濟世利民，語其初機，則為善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之木，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。」根源面色稍改，又問曰：「要這泥塑木雕作麼？空費錢財。」答：「佛言法相，相以
表法，不以相表，於法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。
即以世俗說，泥山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。」根源而略現笑容，叫左右拿茶點來。又問：「但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。」答：「和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔於，就是你今天統領兵弁，雖然軍紀嚴明，但你能保證一一如你的正直麼？海不棄魚蝦，所以為大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。」根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會兒笑逐顏開，一出兒俯首向老和尚致敬；於是同進晚齋、秉燭深談，由因果分明，說到業網交織；由業果因緣，說到世界相續，眾生相續，言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應老和尚，有時以容貌禮敬老和尚，不覺喟然太息說：「佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業深重，奈何？奈何？」老和尚說：「這是一時的風氣，不是你一個人的過，只要以後極力保護，那就功德莫大。」根源極為歡喜，即移住祝聖寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數日，到 八月四日 山中忽大現金光，自山頂到山麓，草木都成黃色。
相傳山中有三種光；一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有，銀光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更為感動，執弟子禮，請老和尚為雞足山總主持，乃引兵去。後此四十年中，根源為法門外護，出力頗多，說教談禪，時有妙諦。我們知道李根源是中國政治上傑出人才，中國政治集團中有所謂「政學系」，即奉根源為領袖，支配中國政權幾及三十年之久。
二四奇-----八哥念佛
中華民國元年(七十三歲)老和尚在雲南組織佛教分會，是年在佛教會中有鄉人送來一個八哥鳥放生，該鳥已能說話，老和尚說皈依後教他念佛，即不吃葷，非常馴良，自知出入，日常念佛及觀音菩薩聖號，從未間斷。一日忽被老鷹掠去，飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異類，但能盡此報身，生死之際，不捨念佛，為什麼我們人還不如鳥呢？
二五奇-----冤鬼受戒
民國四年(七十六歲)舉行春戒，期滿後，有一位鄧川縣姓丁的紳士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出閣；一日，忽然不省人事，全家倉惶，不知怎樣才好；醒來後即變作男子聲，指父大罵：「你丁某，恃勢誣我是土匪，以致喪失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你還記得嗎？今在閻王前告准，要報八年之仇。」說畢，持刀逐父，丁大駭，避匿他處，不敢歸家。鬼每日必來，鬼來時女就變形態，鬧得全家不安。時雞足山派素琴素值二僧往鄧川辦事，過丁家，看見鬼附女身，凶惡可怕，就對鬼說：「勸你不要這樣，令地方不安。」鬼說：「你們出家人不要多事。」僧說：「本來不與我們相干，但我們的師父常說冤家宜解不宜結，愈結愈深，何時得了？
」鬼稍稍想了一想，問：「你們的師父是誰？」僧答：「祝聖寺虛雲老和尚。」鬼說：「我也聞名，但沒有見過，肯與我受戒嗎？」僧答：「大慈大悲，度一切苦厄，怎麼不肯呢？」二僧勸鬼，令丁姓出錢超度，可以麼？鬼答：「丁某傷天害命，我不要他的錢。」僧說：「今地方送你些錢，可以嗎？」鬼又作恨聲說：「此仇不報，我恨難平，待我去問過大王，你們明日在這裡等我。」鬼去，女子起立，含羞入室。第二天早上鬼先來，僧後到，鬼責僧失信，僧告知因公耽誤。鬼說：「我問過大王，說祝聖寺是個好道場，准我去，但要你們親自護送。」於是地方紳士十餘人隨同二僧到祝聖寺，同老和尚談說是事，次日設壇為之念經說戒，從此安靜。
二六奇-----舉石投地
民國六年(七十八歲)春由觀音亭起運玉佛，僱用工人八名，說明送到雞足山，酬費若干。所經山嶺崎嶇，走了幾十天到野人山，八名工人疑心玉佛中藏有金珠鈔栗，乃置佛地上不肯走，聲言要加價數倍，老和尚溫言勸勉，工人更聲勢洶洶，強蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁有一巨石，重約數百斤，笑問工人說：「這個巨石和玉佛那一種重些？」工人答：「那石重，大約比玉佛重兩三倍。」工人說畢，老和尚用兩手舉石離地尺許，工人咋舌，不敢多說，並婉謝曰：「和尚是活佛。」工人抬玉佛至山，老和尚厚厚賞賜。老和尚此舉巨石之力，何嚐不是展顯了佛法的力量乎！
二七奇-----招安滇匪
民國七年(七十九歲)滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴昆明，是時四境不安，道途艱險，縣知事請老和尚乘輿並派兵護送，老和尚謝卻，率徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。經楚雄遇匪，搜出唐繼堯的信，威嚇拷打。老和尚說：「不必打，請見你們的總司令。」匪徒即拿見其首領楊天福、吳學顯。
一見面大喝說：「你是什麼人？」答：「雞足山和尚。」問：「什麼名字？」答：「虛雲。」問：「進省做什麼？」答：「做佛事。」問：「做佛事為什麼？」答：「為人民祈消災難。」問：「唐繼堯是個土匪，你為什麼去幫忙他？他是壞人，你和他往來，也是壞人。」答：「你說壞人，也是難說。」問：「何以難說？」答：「往好處說，人人都是好人；往壞處說，個個都是壞人。」問：「這話是怎麼講？」答：「假使你和唐兩位，都是為國為民，福國福民，乃至你們部下，個個都如此，豈不是個個都是好人？從壞處說，你說唐是壞人，唐說妳是壞人，各有成見，如同水火，兵連禍結，害盡人民，豈不是個個都壞？老百姓從左是盜，從右是匪，你們想想可憐不可憐？」楊吳兩首領聽了老和尚一番話，不覺大笑。吳說：「你說的話不錯，但是怎麼樣才好？」答：「依我說，你們不要打，請你們招安。」吳說：「難道叫我投降嗎？」答：「不是這樣說，我說招安者，因為你們都是賢才，是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見，安民利國，豈不是好？」吳問：「招安的手續向什麼地方辦理？」答：「當然向唐辦理。」吳說：「向唐就不幹，他殺了我許多人，關禁我許多人，現正要向他報復，怎麼可向他投降？豈有此理？」老和尚說：「你不要誤會，我說向唐辦理是有理由的。因為唐是現在中央委派的官吏，事權在手，將來你是中央委派的官吏，事權也在手；唐殺了你許多人，我這回去做佛事，就是超渡士兵亡魂；至於關起你的人，我要請他大赦的。假如你不聽我勸，古今戰爭，勝敗難說，你與唐各有各的力量，究竟你比唐總要差些，他有人有財有補充，有中央力量；我今日不是向你招安，路過此地，總算有緣，為國息爭，為民安樂，方外人惜饒舌；聽與不聽，還是你們自己斟酌。」楊吳等聽了這一番話，大為感動，反托老和尚做代表。老和尚說：「代表不敢當，請你們提出條件，我有機會，當向唐說。」楊吳審議再三，提出
六條：一、在招安前先放回我們的人；二、不得把我們的兵解散；三、不得將我們的職權取消；四、我們的隊伍歸我們管；五、過去兩家戰爭事不得追究；六、招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。老和尚說：「這樣的條件，想不成問題。等到和唐商量後當有公事給你們，和派員和你們接洽。」吳說：「煩 勞 老師父，事若辦好，我們感謝!」老和尚說：「不必言謝，我是順便經過的。」
第二天出營盤，約半里，忽見數人跪在地上，叩頭如禱，連呼請菩薩恕我們。老和尚一看，才知道是昨天毆打他的兵丁，老和尚不但不生氣，反多方慰勞，並勸他們「諸惡莫作，眾善奉行。」那些兵丁都感激涕零而去。老和尚到了昆明後，將路上遇見楊吳的經過，詳細告訴唐，並請唐做三件事：(一)於道場起經日全市禁屠，(二)大赦牢獄，(三)賑濟難民。唐聽說，當下大喜，即日辦理招安及其他各事，於是地方免遭兵禍，楊吳二人被委為大隊長，始終不變。
二八奇-----燭開蓮花
老和尚在昆明法會開始時，唐繼堯遵照老和尚的意見，禁屠及大赦，是日全堂各壇蠟燭盡開燈花；如蓮花狀，霞彩奪目。隨緣的善男信女，都來圍聚觀看。法會經四十九日圓滿，送聖時，空中現出幢幡寶蓋，飄漾雲中，全城民眾，羅拜於地。唐大生信心，閤府皈依。
二九奇-----雙鵝繞佛
民國九年(八十一歲)張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明雲樓寺放生，請說皈依，二鵝俯首靜聽，至說戒畢，舉首作歡喜狀，從是日起，二鵝常隨人上殿；人念誦，鵝即視聽；人繞佛，鵝隨繞佛，經久不變，人人都歡喜這一對鵝。經過三年，一日，雌鵝在大殿門前旋繞三轉，舉首望佛蛻去，毛形不萎，葬以木盒；其雄鵝鳴聲不止，意如戀慕，過數日不洗澡，不食飯，也在殿前站立觀佛，張翅一扇化去，也葬以小棺，雙鵝共造一塚。
三十奇-----途拾金玉
民國十年(八十二歲)春，因唐繼堯聽老和尚之勸告，將滇督職位讓給顧品珍。自二月起天雨不止，城內可行舟，顧品珍命士兵每日在城樓放大炮轟天，意思是想藉火力以去天上陰霾，可是毫無效果。至七月後，又大旱數月，河內揚麈。這種水旱情形，向為滇省所未見。秋間熱毒騰，喉疫大作，死人數千。時老和尚住華亭寺(後改雲悽寺)，修建道場事暫緩進行。一日早老和尚進城，午後回山，中途在樹底歇涼，拾一包裹，打開一看，內有金玉釧金玉環錶等物，滇幣八千元，法國幣萬餘元。老和尚復將各物包好，坐在樹下等失主來取，將近黃昏，而離寺尚遠，乃將物帶走，等明日再來，將到山下，渡海時忽見一女子跳下海，老和尚見義勇為，即下水救護，女不肯，力牽之上
岸，女尋死，強伴之到寺，拿衣給她換，拿飯給她吃，勸慰頗久，女方說：「我姓朱，長沙人，生長雲南，年十八，父在城內福春街開藥行，只生我一人，因孫師長到家求婚，自稱沒有太太，父母信以為真；過門後，方知道有元配，受騙，而元室凶惡，屢遭毒打，翁姑調解不開，父母又怕孫師長的權勢，至今求生不得，求死不能，因此帶了些金銀首飾逃出，想赴雞足山投奔虛雲老和尚出家，因為不認識路，走了兩天，在路上又怕有人來追，不知不覺將包裹遺失，今非死不可。」老和尚問她遺失了什麼物件，所答和老和尚所拾得者相同，於是令法師為該女說皈依，並通知朱孫兩家翁姑親戚等數十人來寺和解，說皈依，其夫及大婦跪在佛前，立誓懺悔前非，相抱大哭，在寺數日，男女老友都皈依三寶受戒而去。
三一奇-----設壇求雪
民國十一年(八十三歲)滇省自顧品珍接長督軍後連年災荒，人民病苦，死亡無算，自將領以至士民，無不思念唐繼堯的恩德，大家議定迎唐回任。唐接受眾意返任後即親到雲棲寺，請老和尚禱雨，設壇三日雨大降，但喉疫還是不能止息；唐又說：「聞雪能止喉病，現在是暮舂，怎能得雪呢？」老和尚說：「我來設壇，你竭誠求之。」唐應允，齋戒，過一日雪下盈尺，喉疫頓止，大家都說佛法不可思議。
三二奇-----火生蓮花
民國十二年(八十四歲)修七眾海塔，當挖土建築的時候，去土一丈多深，發現一棺，上面寫了嘉靖四年瀋 陽李太 夫人，開棺取出屍體，面目如生，老和尚頗以為異，用火焚化，火中燒出蓮花形，化畢，將骨灰送入女居士塔。
三三奇-----禪人自化
民國十三年(八十五歲)修理雲悽寺全山祖塔及七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百羅漢，勝因寺大殿，鑄大銅佛三尊，修西方殿，塑三聖像等事，春戒期間老和尚請具行禪人尊證，比丘戒過，禪人即告假住下院，至 三月廿九日 午餐後，往勝因寺大殿後曬坪內，自請禾稈數把，披袈裟跏趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西念佛，自放火，寺中數十人，沒有一人知道，墻外人見內放大火光，進看不見禪人，至殿後見趺坐灰上不動，衣物如故，只有木魚磬柄燒成灰。老和尚請財政廳長王竹村，水利局長張拙仙，料理禪人後事，張王見這樣奇怪的事，即報告唐繼堯，唐率全家觀看，巍然近前，至身取引磬，忽爾禪人全身倒下，成一堆骨灰。
三四奇-----枯梅復活
民國十五年(八十七歲)春，老和尚在雲棲寺傳戒，十方緇素雲集，大德阿闍黎正登千花台，代佛宣揚菩薩心地戒本，殿前老梅枯枝忽生白蓮花數十朵，大如盂，微妙香潔，鬚如張寶蓋，大家正在驚奇，更看前後菜園，所有青菜盡放青蓮花，每花中心好像立一佛像。
三五奇-----鐵樹開花
民國十九年(九十一歲)老和尚已在福建鼓山任住持一年，諸事整理，略為就緒，春戒期，請文質和尚為羯磨，正為眾講梵網經時，方丈丹墀舊有鳳尾鐵樹二株，古德相傳，一為閩王所植，一為聖節祖師手植，都是唐代物，已過千年了。這種植物最難長大，極耐久，每年生長二片葉而已。現在這兩株樹都有一丈多高，從來沒有開過花；在戒期中忽花開滿樹．遠近的民眾都來觀看，絡繹於途。
三六奇-----龍王求戒
民國二十一年(九十三歲)春，老和尚在鼓山傳戒，忽來一老者，鬚髮皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：「姓楊，閩南台橋人。」有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤跡；等到妙宗回南台，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當時哄動南台，都說是龍王向老和尚求戒。
三七奇-----雄鵝立化
民國二十二年(九十四歲)春，日軍佔領山海關，人心思動，十九路軍在福建舉事，全省寺廟一律禁止留單，以免匪徒匿跡；只有鼓山還准留單，於是各方雲水僧人湧至鼓山約一千五百人之多，齋糧極形困難、幸尚能維持一粥一飯。六月放生園落成， 鄭琴樵 居士送鵝一群來，其中有一隻雄鵝特別奇怪，體重十六斤多，一聽到木魚聲即張翅引吭，跑入堂，鎮目視佛。如是經過一個多月，乃立化於佛前， 鄭 居士認為奇怪，請用僧例付荼毗，火化時沒有異味，因築一萬牲坑葬鵝骨灰。這裏有一件奇事要附帶說明的，就是這放生園為異牛祠故址。
怎樣叫做異牛祠呢？只要看陳寶琛太傅做的記文就可明白。放生園記虛雲方丈，建放生園成；予曰：「此異牛祠故址也。」憶左文襄公(宗棠)督閩時，有奔牛入署，跪堂下不起，召寺僧量，令善畜之。越十八年，督師至閩，遣沈道應奎往視之，已斃矣；追述其皈依後異跡，寺僧就其處，立異牛祠焉。今又將五十年，此鼓山放生一故實也。予所親見名，故及之。癸酉夏閏五月聽 水 居士陳寶琛記；時年八十有六。
三八奇-----夢見六祖
民國二十三年(九十五歲)二月，有一天晚上老和尚於趺中，似夢非夢之際，見六祖大師到，對老和尚說：「時候到了，你應當回去。」第二天早晨告訴弟子觀本說：「我的世緣恐不久了，昨晚夢見六祖召我回去。」觀本師以語相慰。至四月間，一夕三夢，都是六祖催老和尚回去，不久，廣東官紳護法禮請電至，老和尚以六祖道壇也有繼憨山重修的必要，於是決計赴嶺南，重興六祖道場曹溪南華寺。
三九奇-----虎伏階前
民國二十三年老和尚到曹溪，冬，諸護法堅請傳戒，見殿宇倒塌，房屋破壞，只得蓋搭葵蓬竹屋以住眾，各方來客達數百人，粵韶官紳眷屬多來隨喜，皈依老和尚者甚眾， 冬月十七日 結壇正殿，入夜說菩薩戒時，江孔殷之子叔穎站立在藏經樓上，首先發見曹溪門外有兩道電光，近前一看，是一頭大虎，大眾嘩然，兵丁正擬發槍射擊，老和尚驟至喝止，大虎即馴伏階下，老和尚給他說三皈依，囑他隱深山，不可隨便外出，更不可傷人，虎頗有領悟，三叩首而去，迴視猶戀戀不捨。以後每年必出巡一二次，山豬野獸絕跡。偶聞虎嘯聲，老和尚即出廟，好好安慰他，遣他去。老和尚說三皈後並說偈：虎識皈依佛，正性無兩樣；人心與畜心，同一光明藏。
四十奇-----枯柏生枝
民國二十四年(九十六歲)春，老和尚應香港東華三院請，建水陸道壇，壇設東蓮覺苑，法會圓滿後轉鼓山，辭職，由圓瑛法師繼任住持；辭職後回南華，先整修祖殿，建觀音堂，及寮房等工程；冬月戒期，四方來者數百人，自明代憨山清公而後，冷落數百年的祖庭，忽欣欣有朝氣，而寺後伏虎亭之北，卓錫泉之南，九龍泉畔，有參天老柏三株，都是宋代古樹，其中一株上端已枯折，其餘二株搖落；在戒期中忽發生新枝嫩葉，次第向榮。從前唐玄奘赴印度取經，靈巖石的古松，枝枝西向；等玄奘回來的時候，枝枝又東迥；門內弟子歡欣鼓舞說：「教主快回國了。」大家都往西迎接，玄奘果歸；遂叫這株松為摩頂松。這次枯柏生枝的瑞應，也和摩頂松相彷彿。
四十一奇-----野狐解脫
民國二十五年(九十七歲)老和尚在南華放春期戒壇畢，曹溪駐防軍第十團團長林國賡送來毛澤光潤白狐一頭，對老和尚說：「這狐來歷頗奇，初於廣州白雲山被打獵的人所捕獲，後來廣州拆城，開馬路，該狐從城垣逃出，又被捕，友人以四十元買得，才想煮食充補品，因見那狐雙目炯炯有光，且解人意，不忍殺，送至廣州動物園中。後友人因事繫獄，案久不決，會有扶鸞的人，友人的妻即叩問吉凶，臨壇還沒開口而乩動，所示恰中其隱，判是因白狐的報應；並示知南華寺現有高僧主化，宜速將狐送往放生，訟事才可解。友人的妻閱示甚駭，急設法贖狐，請我帶來寺中，皈依三寶。」老和尚聽到這一段話，就為狐說三皈五戒法，縱之後山林叢中，白狐自受戒後即不吃肉，肚子
餓了就回寺求食；一日修寺工匠，戲以肉塊摻在菜餌中，狐怒目現工匠，好像怪他們相欺，遂逃去，數日不來廟。一天被鄉人所逐，揉升十餘丈高的樹嶺，抱枝長叫，老和尚出而探視，一見老和尚即從樹跳下，躍攬衣袂；老和尚帶狐回寺，置一木押以安狐居，間或出押盤桓寺中，不再棲林中。
又一日蔣委員長中正到寺，衛士十餘人隨行，至曹溪山門口，見白狐，衛士擬開槍，蔣制止，狐搖首掉尾導蔣前行，至大殿中即飛跑至方丈室，啣老和尚衣下樓，與蔣會晤，具說因綠，彼此大笑。狐每見老和尚趺坐，即伏在禪榻上，見老和尚閉目坐久，有時以前足捋老和尚的鬚為戲；老和尚打開眼睛一看，每說：「你有靈性，不要太野，更不可出山門外與店家大兒女嬉。」又一天不知怎樣被車轍轢至重傷，匍匐不能起；老和尚來探視，還勉強掙紮，以傷示老人。老和尚知道狐傷不可治，因憐憫牠的痛苦，乃開示說：「這個皮袋，無足留戀，汝須放下，懺悔過去的宿業。一念之差，墮於異類，復遭惡報，遭此痛苦，現在宿業報滿，願汝一心念佛，速得解脫。」狐似會意，點首者再，呃逆三聲而逝。
四二奇-----神改河流
民國二十五年春，老和尚修理各殿宇，陸續有成；國府主席林森，司法院長居正，軍事委員會委員長蔣中正先後到南華，林居二公願助重建大殿，蔣公願重鑿新河。因曹溪河流距離寺前計一百四十丈，年久失修，砂石沖積，水路改向北流。直射寺門，在地理上叫做反弓格；老和尚乃勘定水線，改築新河，填平舊河，全程計八百四十多丈，需用工人三千名，所費甚鉅，蔣公既慷慨佈施，當即動工；不料七月二十夜，雷雨大作，終宵如萬馬奔騰。第二天清早，水漲堤平，沖開新河，一如所定界線，舊河已為砂石淤塞，且湧起數尺，反成寺前一字案，這是護法神改河道的奇蹟。
四三奇-----樹神求戒
民國三十一年(一百有三歲)春戒期間，忽有行者來求授比丘戒；問他姓什麼？答姓張；問他什麼地方的人，答曲江人；問他多少歲，答現年三十四歲；問他有沒有剃度，答沒有；問他有沒有三衣缽具，答也沒有。老和尚鑒其誠心，乃賜法名曰常辱。沒有進戒堂以前，服役甚勤，每日打掃全寺院道廊廡不少懈，而性緘默，不與眾言笑。進了戒堂以後，學戒也事事如律；等到三壇戒滿，梵網戒畢，那人忽然不見，袈裟戒具統統留在戒堂。第二年春戒期將到，那人忽來入夢，索領去年戒牒。老和尚責問他到什麼地方去了。答沒有去什麼地方。問現在住在什麼地方？答與土地同居。老和尚夢醒後記其事，知道老樟樹神來求戒，於是在頭山門樟樹下土地壇設供一堂，將原戒牒焚而歸
之。真是六道普渡、三洲感應，不可思議。
四四奇-----山蜂傾巢
民國三十三年(一百有五歲)夏，南華建水陸道壇，請老和尚由雲門回寺主持佛事。前一月，山峰傾巢而來，大如拇指，先在法堂左右廊各營一巢，形狀好像大殿的燈籠，其組織工緻，又好像圖案水波紋，萬千重疊，無絲毫出入，且具四色，極其美觀。後又在曹溪門外大樹上結一巢，更大。那一群蜂不螯人，紀律嚴明；那時，四眾雲集，都說是神蜂來潮。老和尚由雲門到南華後親往巡視，首座觀本，知客惟因，居士岑學呂林遠凡李執中等隨行。老和尚看了很久，對大眾說： 「這是人頭蜂，平時棲止在深山石巖中，都市裏是不易見到的；現在到這裡來，恐怕有什麼不吉之事發生。」是夜老和尚告知 岑 居士說： 「四方蜂動，這裡將被兵禍，不過沒有什麼大礙；假如有事的話，我
會派人來接你，不必擔憂。」道壇圓滿後，老和尚回雲門，至 臘月十二日 日寇陷曲江，十八日土匪劫南華，匪徒運財物出寺後不及半小時，由雲門派來接 岑 居士的僧人已接踵而至。老和尚有先見之明，於此可見一斑。
四五奇-----黑龍附身
民國三十三年春戒期間有黑龍怪乞求授幽冥戒。故事是這樣的，初，江西南昌徐氏女，深閨待字，清江縣有一位醫生名叫謝雙湖，年五十餘歲，無子，想娶徐氏女為妻，該女聽說雙湖信奉佛教，就願意嫁他，結婚的晚上，該女被怪物纏繞，不能與新郎同床。因為該女年方及笄時忽有怪物附身，向女求愛，女堅決拒絕，怪物緊纏女身，以鼻出水，嬲女幾至死，自是時來時去，雙湖並不知情。結婚後女將這種情形告知雙湖，也無可如何。民國三十一年該女投清江縣清淨庵，削髮為尼，法名演慧，而怪物往來如故，她的師父常開師告訴她說：「聽說虛雲老和尚主化嶺南，是當代的一位大德，你何不去求他？」
該女遂於三十三年春，由雙湖伴來南華乞戒；一日過堂繞佛，該女忽暈倒於地，久久方甦；既得戒，怪物告女說：「汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以後，只有天天追隨汝以等待你犯戒；否則，汝當代我一同乞戒。」女答：「乞戒須姓名容像，汝來去無蹤，又無姓氏，怎麼能得戒？」怪物說：「我名黑龍江，容像請你代我畫一張。」女答：「我不識字，也不會畫，怎麼辦呢？」怪物說：「那很容易，你只要拿起筆就可畫。」女依照怪物的話去做，垂首好像睡覺一樣，一會兒畫成，龍頭人身，鱗角齊備，由女抱之跪在老和尚面前說幽冥戒，患始絕。後將該像供南華供德堂，日寇至，始被焚去。
四六奇-----巨掌伸入
民國三十四年(一百有六歲)春，老和尚又往南華傳戒，雲門寺住有二僧，一名古根，一名傳真，同居一寮房，古根因小病，不赴夜堂念佛，傳真也懶去。一會兒房門開，一巨掌伸入，幾塞戶，有一黑影執傳真擲去，責他說：「菩薩開道場，成就你們，汝今懶惰不出坡，不上課，不知慚愧，該打。」擊其臀部十數回，古根驚醒，見一黑影瞥然而去。大眾集合起來看傳真被打處，黑瘀浮腫，醫治月餘才康復，皮肉盡脫。當鬼打傳真後之第二晚，有一僧係軍籍出身，善技擊，攜一鐵棒，臥傳真床上，片刻黑影又來，僧想起來搏鬥，但全身如被縛不能動，只聽到黑影說：「你存心不良，既出家為佛弟子，當去軍人習氣，我今不打汝，讓汝自己懺悔；如果再不改過自新，以後要重重懲罰你。」黑影去後，該僧飛遁，不敢做聲。四月間，老和尚自南華回雲門，夜深趺坐間，見一青袍白鬚老翁致敬說：「弟子住在山後，已經數百年了，師往南華，弟子也恰好外出，孫輩不肖，擾及清眾，已責誡他們了，今天特來向師謝罪。」老和尚答：「你們既然形成異類，就要彼此相安不必多現。」老翁謝去，後不敢擾。鄉中耆老，說後山有老狐藏身。
四七奇-----緋桃璀璨
民國三十五年(一百有七歲)七月七日為抗戰十週年紀念日，國民政府通令全國寺院誦經，追薦陣亡將士及死難人民。粵省佛教會推派代表赴雲門迎接老和尚蒞臨主法，省主席羅卓英也派員齎函勸駕；老和尚慨然隨順，冒暑前往。 九月十七日 在淨慧寺建水陸道場七晝夜，結壇時緋桃一株，忽然花開滿枝，璀璨耀目，十多天都不謝，觀者塞途。
四八奇-----死而復甦
民國四十年(一百十二歲)春戒期中，匪擾劫雲門，老和尚被毒打， 三月初三 日病重時，趺坐入定，閉目不視，不言，不食，不飲水，只有侍者法雲、寬純，日夜看護，端坐九日，十一日漸倒下，作吉祥臥，侍者以燈草試鼻觀，氣已絕，診左右脈也已停止，但顏色如常，體尚溫。十二日早微聞呻吟，旋開目，侍者告訴所經過的時間。老和尚說：「我覺才數分鐘而已。」即命侍者法雲快快為我執筆記事，但不可輕對人說，致啟疑謗。老和尚吩咐畢，即從容說其經過。說：「我剛才夢至兜率內院莊嚴瑰麗，非世間有；見彌勒菩薩在座上說法，聽講的人很多，其中有十多人是認識的，例如江西海會寺志善和尚，天臺山融鏡法師，岐山桓誌公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和尚，及祡柏專者等都在座，我合掌致敬，他們指示我坐在東邊頭序第三空位。阿難專者當維那，我坐在靠近，聽彌勒菩薩講「唯心識定」，沒有聽完，彌勒指我說：「你回去。」我說：「弟子業障深重，不願回去」。彌勒說：「你業緣未了，必須回去，以後再來。」
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