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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
從“朝聞道夕死可矣”看儒、釋、道關於“聞道”“證道”的差異(無言)
從“朝聞道夕死可矣”看儒、釋、道關於“聞道”“證道”的差異
“朝聞道夕死可矣”語出《論語》（裡仁第四）。“子曰：朝聞道夕死可矣。”即，早上聽了聖人之道，即使晚上死了也了無遺憾。後人常用這句話形容對真理或某種信仰追求的迫切，也用以警醒那些在滾滾紅塵中追逐物欲、精神空虛如行屍走肉般的人，必須要追求真理積極向道以提升人格情操。
在儒家看來，人不聞道，活著又為哪般？”。而道家則認為具有一個具自性的“道”的存在，這是生成萬有的“雌”，屬生化說。在佛教看來，這純粹是在玩弄光影不離神識，未得歸於真寂，因為萬法緣起性空，萬物本無自性。
是故，儒釋道三家中對“道”的追求都不會只局限在“聞”上。
先說儒家關於“聞道”“證道”之論
當年孔子被老聃引領拜見萇弘學樂，還參觀祭典，考察周的教育基地及祭祀禮儀。 歸途見黃河聲如雷鳴虎吼，勢如萬馬奔騰，這才有子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜！”的萬古絕歎。
老子接機啟發孔子：“汝何不學水之德歟？”
孔子問：“水有何德？”
老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德，故江海所以為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強，因其無有，故能入於無間。由此可知不言之教，無為之益也。”
孔子從老聃處聞道之後“志於道、據於德、依于仁、游於藝”，從“三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲而不逾矩。”完成人生的階段性蛻變。為挽周朝將傾之大廈，明知不可為而為之，終身踐道，被後人尊奉為萬世師表。
再來看道教。
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”
上等根器的人聞道後會深信不疑，會義無反顧地去實踐運用它；中等根器的人，則會將信將疑、半信半疑，有時記在心裡，有時又忘得一乾二淨；下等根器的人，聞道後會以為荒誕不經而大笑不止，肆意嘲諷鄙薄。這恰恰說明道的高妙所在。
道家講究聞道後要“勤而行之”，最起碼也要若存若亡，不時揣摩時而習之。
道家還講：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”
“為學”是求外在的經驗知識，經驗知識越積越多。 “為道”是透過直觀體悟以把握事物未分化的狀態，或內視自心，不斷去除私欲妄見，使人日漸返璞歸真，最終達到無為。可見這“為道日損”是終生的修為，豈是初初聞道便得滿足的？
即使是得道後，老子認為也要“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若穀，渾兮其若濁。”就是說成道後要像豫一樣，在冬天過河，謹慎遲疑，不敢妄為；像猶一樣警戒四鄰不敢稍懈。
那佛教呢？
《法華經》說佛陀講經說法四十九年，目的就是令眾生“開佛知見”、“示佛知見”、“悟佛知見”、“入佛知見”。所謂“開佛知見”，就是佛通過講經說法用語言來告知眾生，一切眾生佛性與佛都具如來智慧德相，要樹立這個知見。這是眾生在聞道；所謂“示佛知見”，就是佛陀指示給眾生看到，眾生個個皆具如來智慧德相，這也是眾生在聞道的過程；
那麼，佛陀教化眾生就止于讓眾生聞道嗎?顯然不是。下面還有令眾生“悟佛知見”，讓眾生親自覺悟到自己與佛佛性無異，本具佛的智慧德相；而“入佛知見”，則是教導眾生如何親身證得與諸佛無別的智慧德相，從而了知諸法實相，達到不生不滅，任運無礙，妙用無窮的境界。比如：六祖慧能大師悟道後還要在獵人堆裡生活十五年，才能真正契入不死不滅的自性境中，常住法性真如。因此，由聞道、悟道、修道至證道，這是不可或缺、難以逾越的次第。
總之，聞道與證道之間距離尚遙。身為佛子，不能僅僅局限於對佛學理論的學習、研究和探討上，而是要以正知正見的聞道為基礎，踏踏實實將自己的三業落實於四無量心、六度等的修行中去，並結合圓滿無偏的佛法修持，以邁向菩提大道。
南無第三世多杰羌佛在《學佛》寶書中說法：“佛法，如果說只是給你們說了，再好的法，你們不實行的話，就等於是沒有學，也等於沒有聞，你要實行了，它才能生效的。不然的話，你必須要在輪回裡打轉，更嚴重的是越轉罪業越重，越來越加重痛苦，你不能成就的！！！你們如果真正的要成就、要解脫，那應該是馬上開始，立即行動起來，就此行動起來，否則，這個法無論聽了多少遍也是白聽的、白聞的。”
（文/無言）
轉載自：今日頭條 佛教新視野
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