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淺談除夕祭祖獲“祖宗保佑”的奧秘(佛前燈、葵心)

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發文時間：2019年02月05日星期二

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淺談除夕祭祖獲“祖宗保佑”的奧秘

祭祀祖先是除夕的第一件大事。

這一天，幾乎家家戶戶都會在家中的祖宗像或牌位前點上香燭，倒上美酒，擺上豐厚飯菜而祭祖。不論場面多大，無論供奉的飯菜如何都是表達“慎終追遠”的感情，而一家團圓的年夜飯則是要等列祖列宗享用之後，才能吃年夜飯。

（1）新家設了祭祖“分壇”

以前我家的祖宗牌位是擺在哥哥家的，每逢祭祖我只要掏點錢給哥哥買供品，就算是合併祭祀了，我們稱哥哥家的祭祖為“總壇”。

自從前年我喬遷新居，有了較為寬敞的住處後，哥哥就要求我專門設立祖宗牌位祭祖了。哥哥說“你能搬入新家，全是我們祖宗在保佑著你，所以你新家一定要設牌位祭祖的”。

我聽後笑而未答，只是遵從哥哥指導，把要供奉在我家的祖宗牌位先供在“總壇”，跪地禮拜，焚香禱告，將在我家設立“分壇”，單獨祭祖，請列祖列宗一定要到我家接受我的祭祀供養，請祖宗一定保佑子孫。然後主事的哥哥再從“總壇”香爐裡分出一點香灰，點燃香燭，連同牌位，隆重的請到我家供奉。

自去年除夕開始，我就在自己的家祭祖了。豬年除夕的祭祖比狗年來的早一些。

午飯後，我們就開始烹、煮，準備祭祖供品。五盤素食、五盤葷食，五盤水果，10杯酒，外加年糕線面，可謂豐盛。

燃燭焚香，一家三口共同跪拜祖先……此時，窗外傳進“劈裡啪啦”的鞭炮聲，此起彼伏，那是許多家庭正和我們一樣在祭祖放的鞭炮。

（2）祭祖的由來和真實內涵

哥哥說“列祖列宗的‘在天之靈’，時刻都在關注著我們這些子孫們，要通過祭祖來祈求和報答他們的庇護和保佑。”

其實，哥哥和許多人一樣不知祭祖的真實內涵。

據考證，在我國祭祀起源于商朝。那時候的商人認為鬼神力量很大，能決定人們的命運，必須十分崇敬鬼神。所以他們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，並以人鬼，祖先作為祭拜的主要對象。他們認為祖先雖已仙逝，靈魂仍在，可以給子孫降禍、賜福。這種崇拜祖先的觀念一直延續到現今，形成中國傳統文化的特色。

再者，東漢時的丁蘭(二十四孝之一)以砍柴為生，常因母親未能按時送飯，而怨怒再三。一日因見烏鴉反哺恩情受感，見母前來便迎向前去，母不解其舉，于驚慌之餘，竟投河自盡。丁蘭救援不及，只得一木，於是以之為母日夜祭拜，這一孝舉流傳民間後，就形成日後人們祭祖之習俗的由來。

中國人有“慎終追遠”的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人，除夕也不例外。因此，祭祖不僅體現了對先人的懷念之情，也讓後輩明白不忘本，更是中華民族優良文化和精神信仰的一種體現。

沒學佛前，無論爸媽帶我祭祖還是在哥哥家祭祖，我也曾相信祭祖是“為回報祖宗保佑”。學佛後才知道那是迷信之說，功利之求，特別是恭聞了南無本初報身佛所說法音《你想過死後的事嗎？》才知道人死後是受業力牽引而根本無法自主，而於輪回中不斷漂泊受苦的。

我常在想，已逝去千百年乃至萬年以上的列祖列宗自己都無法自主，不知飄到六道中的哪一道去投胎、去輪回了，還哪來得力量保佑子孫後代呢？猶如我們經常所說的“泥菩薩過河自身難保”一樣。

那麼，在祭祖中“求保佑”之說是否完全沒道理呢？也並非。只不過保佑子孫的不是已去世的祖宗，而是子孫自己的“孝心”“感恩心”“不忘本之心”引發的善良言行產生的作用。

中國有句老話說“百善孝為先”。祭祖既體現了子孫的“孝心”也體現著子孫對已故祖宗、父母的“感恩心”。而一個真正有孝心，有感恩心的人，一般是在日常工作生活中為人正派而能廣結善緣的人，廣結善緣則“得道多助”，不僅得到世人的敬重愛戴，也容易得到“天助”避開了許多違緣和麻煩。

我想，“崇善、崇孝，感恩”應該就是民間流傳的“祭祖得到祖宗保佑”的真正內涵，而不是真有一個什麼祖宗在保佑著子孫。

（3）如何祭祖才真正利益祖宗？

祖宗牌位前的蠟燭雖還燃著，可香已盡。意味著祭祀可以結束。正當我準備撤供時，我看到一位北方師姐的微信留言。她跟我說了除夕前回家祭祖的經歷，頗值得回味。

據說，前幾天，她也回老家祭祀。當她踏入家時，看見家人正在用錫萡紙做著元寶錠，身旁的幾隻紙箱裡堆了好多金燦燦的“元寶錠”，還有晃眼的“荷花錠”。

家人說過年了，給祖先們多燒錢燒“元寶”，讓他們在那邊大把花，想買啥就買啥。隨即指著一箱花花綠綠的荷花說，每折一個“荷花錠”就虔誠的念一聲“南無阿彌陀佛”，這是上交給西方極樂世界阿彌陀佛的，目的是為了説明祖先，也為了自己將來在極樂世界能有“一席之地”，有個“蓮花座”得永生而不再輪回。“荷花錠”獻得越多，將來去西天佛國的蓮花就大，品位就高。

師姐在qq中說“許多民間祭祖的做法就是如此的迷信。”

她說，眾生若不能了脫生死，則只能隨因果業力輾轉六道，受苦無期，在世子孫燒再多的“金元寶”給祖先，祖先豈能受用到呢？

她說，人們只認為燒紙錢對鬼道親人有用處，而真正對亡者有益的，是為故去的親人行善、誦經、放生、佈施、捐贈正法寺廟，並將所修功德回向給他們，這才獲得真實利益。更重要的是，請有證量的聖德超度往生的親人，讓他們早日離苦得樂。

她還說，如果燒點“荷花錠”給阿彌陀佛，就能在西方極樂世界有“一席之地”？那釋迦牟尼佛還何必說八萬四千法門，教導眾生發四無量心，廣修六度萬行求解脫呢？南無本初報身佛又何必再來娑婆糾正被嚴重扭曲的佛法，並帶來了能令我們今生成就解脫的頂聖佛法《極聖解脫大手印》呢？

我不禁讚歎這位師姐的正見。答之：“確實如此”。

如果說祭祖繼承了中華民族慎終追遠的傳統，表達後輩對祖先的感恩和緬懷，那麼，真正意義上祭祖應該是通過自己的如法的學佛修行，用修行的功德回向七世父母，歷代宗親，希望他們得到解脫。這種功德回向才是無論列祖列宗在哪一道輪回都能受益到的。

是故，對於佛教徒來說，每天把自己的修行功德回向給歷代宗親時，等於天天都在祭祖，也就天天得到“祖宗保佑”了。

文：佛前燈/葵心

轉載自：今日頭條佛教新視野

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