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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
明星做慈善，究竟是要高調還是低調？(在路上)
明星做慈善，究竟是要高調還是低調？
“送人玫瑰，手有餘香”形象說明了造福他人的同時也給行善者帶來了利益，其中的“餘香”是自然而然的產物，並非索取而來。不求回報，一心佈施的慈善值得稱道，這樣的馨香會回味無窮。
做慈善的本質不在於錢多錢少，而在於能否真正幫到需要幫助的人。而施予援手的人，抱著何種心念行善也非常重要。
著名喜劇表演家趙本山紅遍大江南北，鮮為人知的是他為了給家鄉市民解決眼疾問題，投資1000余萬元建成流動眼科醫院，造福一方。香港巨星古天樂做公益很低調，默默為許多貧困山區的孩子出資修建學校，一修就是十幾年。著名歌星韓紅熱心公益，無論是抗震救災還是殘奧會獻唱，她總是身體力行，此外還創立了“韓紅愛心慈善基金會”，為公益事業盡著自己的心力。演員江一燕也曾身體力行為貧困山區支教了整整五年，給那裡的孩子們送上知識的“甘泉”。他們都是樂於付出，一心做慈善的人。
但不得不說的是，在這個物欲橫流的社會，有些“慈善”卻出於某些目的，這就是“借慈善洗白自己”。中國網也曾對此發文說：任何單純的公益行為都該鼓勵支持，但切莫試圖將此作為挽救自己事業星途的洗白器。
因婚內出軌口碑一落千丈的吳某波曾高調看望西藏貧困山區兒童；因稅務風波人氣大跌的范某冰曾為複出而到西藏扶貧。時間上她跟吳某波就是前後腳，所以網友一度調侃西藏簡直是洗白聖地。
筆者想說的是，真正的慈善只問耕耘，不求回報。慈善的本意不是為了得到別人的感恩，而是為了讓生活充滿愛與陽光。而帶有功利之心的慈善，發心不真，也讓慈善打了折。
相對于慈善，佛教教義裡，有一個詞更加貼切，那就是佈施（布散施捨之意）。而佈施有三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。在境界上，又分為有相佈施和無相佈施。有相佈施,指世間上一般人心希求果報,執著人我的佈施；這種佈施只能得到有限的人天福報，用完了就沒有了。而無相佈施，就是佈施時沒有能佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，佈施後更不存求報的念頭，這就叫無相而施，會獲得最大的功德。
南無第三世多杰羌佛在《解脫大手印》裡告訴我們要這樣行善業：“身口意實行一切的善業，大善、小善凡是善業我都要做……”
而行善後則應做到行善不執著：“不要把對施給某眾生的利益記在意識中，不要記我已做了什麼好事，做了多少件好事，利益了多少位眾生……”
南無羌佛用“深者見其深，淺者見其淺”的法語，告訴我們要做無相佈施。我們要把行善作為一種自然的行為，就像我們吃飯穿衣一樣，做了就做了，當下就忘了。而不是執著計較做了什麼，是大是小，做了多少？更不能以此作為誇耀的資本。這樣就上升到無相佈施。當我們做到了天然本質就是一個善人，一個大好人，相信修行也會提升到一定的層次，也自然步入了菩提正道。
總而言之，做慈善不管高調還是低調，發心純正最重要！
撰稿：在路上
編輯：悅色
轉載自：佛教新視野 公眾號
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