為什麼常見千年寺院，難見百年老店？(東山)

為什麼常見千年寺院，難見百年老店？

在這個紅塵煩擾的世界裡，千年寺廟常見，而百年老店卻不常見。

北京有“先有潭柘寺，後有北京城”之說。據考證，潭柘寺興建于西晉永嘉元年（西元307年），至今已有1700多年的歷史，聲名遠揚。

而北京以“便利人民，宜室宜家”著稱的便宜坊，儘管有600多年的歷史，但在時間的洗禮下卻不再便宜！那麼其他的百年老店呢？

一、“狗不理”包子店的掙扎

“狗不理”包子店是天津詼諧文化中一張著名名片，也是餐飲業的“大咖”。隨著時代的發展，經過資本運營與擴張，“狗不理”包子店曾一度到達了巔峰，創造了巨大的產值。然而伴隨著“價格貴，口味老套”的吐槽，“狗不理”的經營已大不如前。

尤其是2020年9月，因一位微博博主說狗不理包子不好吃——“感覺裡面全是肥肉……特別膩……要說也沒那麼難吃，這種品質20塊錢差不多，100塊錢兩屜有點貴。”這個評價觸痛了該店的脆弱神經，店家發佈強硬聲明“侵犯餐廳的名譽權造成相關經濟損失”，已報警處理，引發全民駭然。群眾監督不能算是惡意，店家卻反應過度了。此舉使得“狗不理”的口碑一落千丈。

從百年前的興起，經歷風雨後的輝煌，繼而到如今的業績萎縮，“狗不理”包子店體現了百年老店的艱難掙扎，也呈現了商家在利益驅使下的剪影。

二、千年古寺仍得到人們的尊崇與景仰

佛教自古印度傳入中原大地，北傳洛陽白馬寺，南傳四川大邑縣霧中山開化寺，《開化寺碑記》記載：“佛在枸屍，臨滅，指囑戒子娑伽曰：吾滅去七百年，爾往震旦，有山曰霧中大光明山，實系古佛彌陀化道之場，累有國王興建之所，寓彼，保護密嚴，遲後聖者來居。”

作為“南傳聖地”，開化寺歷經了千年的滄桑，晨鐘暮鼓迎來了多少高僧大德，送走了多少信男善女，這座古寺成為人們心中的憧憬之所！

此寺院著名的聖德當屬普觀法師與果章法師，這兩位老法師都是南無第三世多杰羌佛的弟子，他們戒行清淨，慚愧自修，受到南無羌佛的灌頂傳法，得至生死自由。普觀法師坐化後三年，仍然肉身不壞，依然當年風貌。更殊勝的是，普觀法師隨時化身在居士群中講經說法，普渡群迷。而果章法師一生不舍塵勞，以弘法利生為務，能調伏山中走獸，能聽到天人講話，107歲時生死自由而圓寂。十一天后有不法之人用針刺法師血管，當下鮮血流出，表法肉身菩薩之地境。

因為有了這兩位聖德，這座千年的寺院更是熠熠生輝，許多人提起霧中山開化寺都讚不絕口，這就是佛教正法的威力！

三、為什麼多有千年的寺院，難得有百年的老店？

首先，兩者的發心的不同。寺院裡弘揚的是佛法，以大慈大悲普度眾生，如南無觀世音菩薩為度眾生而化千手千眼。無數的高僧聖德，以及眾多的修行人以佛陀作為修行的相應楷模，發大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心，難行能行度脫眾生，自覺覺他。而許多老店成立之初，雖然秉持各種經營理念，都不離“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來”，千方百計謀利，攫取利潤是百年老店的使命。

其次，內在的實質不同。寺院修學的佛法是解脫聖法，道盡了宇宙真諦。佛法沒有時間的障礙，沒有落後於時代的悲哀。無始劫以來，如來正法如同虛空的太陽，驅走這個世界的黑暗，帶來光明。而百年老店則充滿了世間法的貪嗔癡，為了利益算計，這便是人們墮入三惡道的助緣，一切在因果不昧中無常。

第三，堅持的原則不同。寺院堅持的是佛法教誡，嚴持戒律，如不殺生而行放生，諸惡莫作，眾善奉行。而百年老店們堅持的原則是不做虧本的生意，永遠利益最大化，甚至以殺生求財。百年老店中有多少不以“它命養己命”呢？百年的烤鴨店、涮羊肉店哪一個不是無數的冤魂在哀嚎？對於那些可憐的眾生來說，這些百年老店無非是“百年地獄”而已，一切都將在“惡有惡報”中償還一筆筆業障。

但筆者不得不說，雖然千年的寺院依然木魚聲聲，然而末法時期，波旬魔王曾發下的誓願已經凸顯。某些寺院的出家人之不法行為被爆出了。這就是魔子魔孫們相應于波旬魔王的願力而混進了僧團，佔據寺院，儼然高僧大德。他們不懂真正的佛法，講法是東扯西拉，謬誤百出。所以大家要擦亮眼睛，用128條邪惡見和錯誤知見作為武器，認識真佛法，鑒別假佛法，認識真修行人，鑒別邪師騙子。

善有善報，惡有惡報，永遠是鐵的定律。千年的寺院如果被妖魔佔據宣揚邪知邪見，這樣的寺院就如同甘露被摻雜了毒藥一般，害人不淺。如果百年老店的經營者一念醒悟，放下屠刀，立地學佛又何嘗不是重大機緣？萬事萬法均依因緣而發展！

撰稿：東山

編輯：悅色

轉載自：學佛新視野 微博

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