堅定信念活著,就能不一樣(籬菊半開) | 佛教大願菩提金剛正法中心
 

 
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修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

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我當馬上施救

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修學正法得解脫

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堅定信念活著,就能不一樣(籬菊半開)

堅定信念活著,就能不一樣

近日,一位被稱為現實版“福貴大爺”的人上了熱搜。十年前,這個大爺因三輪車超載,被交警請下來約談。誰知,交談中,得知大爺的父親死了,母親死了,妻子難產死了,孩子沒了。只有一個患智力障礙的弟弟和一條衰老的黃狗陪著他。

交警問大爺:“這些事放在其他人身上很痛苦,但你為什麼還能這麼開心呢?”大爺說:“往前看!不要想那些不開心的事情。”這就是大爺心態樂觀,“往前看”是在艱難中撐下去的“秘訣”。

 

十年後,大爺再次出現了,弟弟也還在身邊,但事情已經反轉,他成家了,有了一個五歲的女兒,開啟了美好的生活。誠如大爺說的那樣,面對生活,有些事沒有辦法選擇,那就慢慢克服。

大爺不僅眼裡帶著光,內心還有積極樂觀、自力更生的信念。

信念在很多人的生命狀態裡比較匱乏,因為缺乏對生活的目標。人們習慣順其自然地活著,喜歡舒適區,厭惡壓力區。遇到遂意的事就高興、歡喜,遇到不順心的事就憤怒、沮喪。日復一日、年復一年地在貪嗔癡愛、喜怒哀樂中打轉,在利衰毀譽中顛倒迷離,暈頭轉向。

人為什麼活著?只為吃穿不愁,享受生活?活著的意義指向何處?面對這些問題,恐怕很多人都會沉默不語。

記得國學大師陳寅恪有過這樣一段話:“我們這塊土地,這些人,終其一生,大多所行,不過苟且二字。所謂風光,不過苟且有術;行路坎坷,不過苟且無門,基本不過如此而已。”這概括的,就是大多數人的庸碌人生,其中可能有你,有我,有他。

很長一段時間裡我也是如此地活著,十幾年日復一日在店與家之間兩點一線忙碌、奔波,這樣機械地活著的意義在哪呢?那種迷茫與渾噩,讓人心生恐慌。更讓人不可控的是,無法預知這種恐慌的日子什麼時候到頭。

直到看了西藏人近千里的禮拜朝聖,他們平靜的面容,堅定的眼神,有力的步伐,讓我貌似感觸到了“信仰”的輪廓。

後來我也學佛了,起初我也單純地把信佛當成一種信仰,心中有如亮起一盞燈,不再恐慌迷茫,每天精神抖擻,心無旁騖。但隨著深入法義,我從信佛,步入了學佛階段。

可惜好景不長,不知從何時起,我變得越來越懶散,雖然還是相信佛法,也未生退悔心,可已然懈怠,功課三天打魚兩天曬網,無毅力少恒心。我不明白自己為什麼會變成這樣,精進心去了哪裡?

有一天看了《蘇武傳》,我忽然明白了。為什麼我明明沒有喪失信仰卻變得那麼懶散,原來除了業力使然,還有一個非常重要的原因,那就是在我信仰的過程中根本沒有建立起一種像蘇武那樣的“堅定的信念”。

蘇武牧羊的故事想必大家都耳熟能詳。十九年戈壁苦寒,多少個日日夜夜,面對漫無邊際的寒冷、饑餓、孤獨和荒涼。如果沒有忠於民族,忠於義節的強大信念,投誠匈奴只是一念間的事,更不要說其中的威逼利誘。

由此可見,人生在世若有堅定的信念便會有活著的方向,便不會被一些外在因素輕易左右,同時也能升起足夠的力量來抵禦世間的風霜雪雨,克服艱難險阻,所謂“威武不能屈,富貴不能淫”。

就像無數的革命先驅,衝鋒陷陣,無所畏懼,甚至面對種種酷刑,咬緊牙關,寧死不屈,因為他們心中裝著的是民族解放、國家安全和人民幸福;還有那些為國家做出巨大貢獻的科學家們亦是如此,他們心中有著為國家為民族的宏偉信念。身為普通人,這些或許離我們很遙遠,但不妨礙我們有信念地活著。

作為一個修行人,又如何面對“活著”這個話題呢?其實,我們這個身體就是一個業報之身,享受一切好的,遭受一切壞的,抑或是經歷一些不好不壞的事情,都是自身因果感召。在有限的生命裡,我們堅定地活著,利用這個身體,抓緊時間好好修行,掙開所謂命運的鎖鏈,脫離六道輪回的束縛,讓自己的靈魂得到昇華。自己依靠佛法解脫生死,也讓眾生幸福、成就、解脫,讓眾生與我們一樣的幸福無礙。這是我們活著的根本意義。

當我們用菩提心去面對生活中的人與事,世界會回饋我們更多的光明。我們的人生便是脫離了苟且的人生,脫離了那種因為活著而活著的人生,脫離了隨波逐流的人生,有了正見的標杆。

堅定的信念之於生命,猶如暗啞的枝頭綻放的鮮花,於世界而言,或許只是微不足道的點綴,卻能讓整個生命之樹從此繁盛。

撰稿:籬菊半開

編輯:悅色

轉載自:學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404636083081052253#_0

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據,一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。

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