“戒”就是禪定嗎？(江如云)

“戒”就是禪定嗎？

最近有個佛學佛法的大外行，不斷貼圖自行曲解佛教教義、聖者之言，他爲什麽要一直自曝其短我們不得而知，但是其偏邪之本質確然表露無疑！

這個人最近貼了個圖，大搖大擺的說：虛雲老和尚生前留下一個字“戒”，據説至今沒有人能參透，這是媒體的誇大了。他的意思是怎麽沒有人能參透？他就可以！所以他就以悟道者自居，來給大家解答，他說：“戒”就是禪定！

稍微有一點基礎的弟子都可以一眼看出他的薄弱知見的謬誤，但是他自己不知道，所以很驕傲的想爲大家解惑，顯示自己是個佛學大家的樣子，但正是如此，我們更是需要好好學習，什麽是戒，什麽是禪定，我們正法弟子、善信好好學，不要被妖魔外道給誤導騙了！！

今我們恭敬依照阿王諾布帕母之《戒律論略釋》、第三世多杰羌佛辦公室 第四十號公告、及南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》相關内容與善信共同學習。

1. 什麽是“戒”？

2. 什麽是“禪”、“參禪“、參禪的目的是什麽？

3. 修行跟“戒”與“禪定”的關係是什麽？

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1. 什麽是“戒”？

今論戒律，是指釋迦牟尼如來正法立佛教戒律而言，尤為佛弟子，必須依教奉行，以戒為師，世尊在世時，以佛陀為師，世尊報化後，則必依戒律而為師，可見其戒律之重要性，於修行中是不可缺少的，無論是什麽種類的衆生修行，缺戒則無道。

戒律衆多，每一戒均有分量差修，應隨機施教而為守戒。但凡佛教戒律，一當具受之後，必依戒奉行諸事，如法修持，嘆嗟戒律。

戒分通戒和別戒二種，通戒即指三聚净戒，即：

一攝律儀戒：一切諸惡皆斷捨故無分大小。

二攝善法戒：一切諸善法皆修行故無分大小。

三攝衆生戒：亦謂饒益有情戒，荷負衆生遍施利益故無分大小。

總而言之，概括應爲止惡、行善、利他三方面。

而別戒則指五戒、十戒、五百大戒及三千威儀。然而三聚净戒為總括一切戒法，亦有通受別受之分。

我們以菩薩戒中的自性戒爲例，來明白行持無偏的修持自性戒將結何果。自性戒有四勝益，自性戒行持無偏，即具四功德，則可生諸多殊勝而利益有性無性諸多有情，即可以利己斷除二執以証二智，亦能利他，發為諸菩薩利益芸芸衆生，果證圓滿之菩提心，早證無上之佛陀果。

這只是以衆多戒當中之一為例。其餘尚有諸多戒律，各各有之相對應之果，在此不多列舉。

帕母在《戒律論略釋》中言道菩薩九種大戒若持，則菩薩九種大禪能修。換而言之，若不依戒律行持，則大禪不能修！

所以，戒不是禪定，持戒、修禪、得定，有其次第，怎可混肴謂之“戒”就是“禪定”？！！

2. 什麽是“禪”、“參禪“、參禪的目的是什麽？

禪是真諦。所謂真諦，萬古不滅之理相，三世同體平等之本源，這就是禪意。那就是從意識上轉化的一種境界，也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界，這個非意識的境界是一個什麼東西呢？是沒有妄念的嗎？是什麼都沒有嗎？是一個很清淨的嗎？要以這樣的理解，這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話，必須要學習 南無第三世多杰羌佛說的《藉心經說真諦》。禪，是需要一種用功的方法，才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法，但是要有一個用功的方法才找得到禪，才能獲得、證得到禪。

簡單地說，參禪的目的就是為了開悟！我們參禪的目的，是要證悟本性、空性、法身，這個法身就是不生不死的法身。參悟的方法裡面各有不同，每一種法度程度都不同，有如來禪、祖師禪，有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪，還有大悟禪、時輪金剛的不動禪，當然，還有更多的禪法，有非常多。

但記住重要的一點，無論修什麼禪修法，都離不開修行，所以必須要學懂 南無第三世多杰羌佛說的《什麼叫修行》，而且要落實在日常生活中，只有這樣，禪修才會真正成功。

3. 修行跟“戒”與“禪定”的關係是什麽？

南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》當中開示：要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。

凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；

凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；

凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；

凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；

凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；

凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；

凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；

凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。

八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

戒律、禪定都是修行的八基正見當中的其中二基，所攝化受用的各有差別，無戒則無定，無定則無慧。此爲次第，怎可錯亂混爲一談，言“戒”就是“禪定”？？！！

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末法時期衆生可憐，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。最後，我想借印昌上尊對佛弟子之問，也問於大衆：「世界佛教僧伽會主席悟明長老，虛雲大師的衣缽傳人香港竹林禪寺的意昭老和尚等高僧，也拜南無羌佛為師，受到內密灌頂，受傳本尊法，悟明長老修到肉身不壞，意昭老和尚生死自由，還有西藏密宗四大教派總法王唐東迦波大菩薩十六世，受蓮花生大師親教指引而拜南無羌佛為師，這些道德清純、修證極高的世界著名大師、大菩薩聖者、大法王、大活佛、長老老和尚，他們聖量超然能隨時與諸佛菩薩通達，他們已經是生死自由的大聖成就者，他們對南無第三世多杰羌佛無比的虔誠恭敬，他們依止在羌佛座下修學到的佛法，為他們帶來了巨大成就。」我們再笨也應該明白了，這值得我們認真思考明白真正的佛法在哪裡！

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