 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
如何將逆境轉為道用？(趾塵)
如何將逆境轉為道用？
常言道：天有不測風雲， 人有旦夕禍福。
南宋詩人方岳道：“不如意事常八九，可與人言無二三。”
孔夫子曾受厄于陳蔡之間；周文王仁篤也曾被拘於羑裡；漢初三傑韓信未遇時，食不果腹，方受漂母一飯之恩；太史公筆劃千秋，難免宮刑之辱。
龍乘雲霧遨九天，渡劫時擱淺海灘遭蝦戲；鳳凰落坡時，毛褪不如雞；虎落平陽，山中大王被犬欺。
三災八難誰能倖免？雜食五穀，體感風寒，誰能不病？伴君如虎，宦海沉浮，哪個能三世纓簪？商場如戰場，股市瞬息萬變，炒股者有幾個不賠總賺？生不逢時，遇人不淑，鴛鴦單飛，老年失子，少兒失孤，久試總不第，壯士老不酬，業障頻現前。家家有本難念的經，人人有支難唱的曲兒。
遭逢逆境，多數人會神情落寞、委靡不振，抑或破罐破摔從此一蹶不振，進而苟延殘喘，銳氣頓無、意志消沉、跡近行屍走肉，在人間遊蕩。
那麼，修行人要怎樣在逆境中矢志不移，學佛如初，將逆境轉為道境呢？
一、做因果償債想
當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》裡說：“要明白釋迦牟尼佛所說三藏十二部及其所說密典之法，其統攝只有兩個字‘因果'。”小至一根髮絲落地，大至宇宙無邊，都是“因果”所致。我們要明信因果，將我們所遇遞境，當成是往昔自己所造惡業的顯報。將現前的逆境坦然承受，並做因果償債想。由果推因，至誠懺悔前罪，痛改前非，消除往昔所造諸惡業。
二、做五蘊空幻想
世間的一切是空幻泡影，逆境也是空幻，執逆境之苦就毫無道理了。當然，大多數行者未必證到五蘊皆空的境地，但至少在理趣法義上我們應了知這一般若實相。
三、做我苦不若人想
在逆境中要自我開解，做如是思量：我所受苦若與古人某某、與今人某某相比，差得太多，與下三道相比，相差更多，自己所受之苦尚不及十其一，因而生發出無量悲心。
四、做眾苦代擔想
由前，既想到眾苦更甚於我，逆境時不妨更想，我苦輕于眾生，何不代擔眾苦？儘管我還沒有成聖，還沒有能力為眾生擔業，但我要有為眾生擔業的願。如果連這點苦都受不了，為眾生擔業的願就是假的願。修習《極聖解脫大手印》之“自他交換菩提黑業法”，並學習當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的偉大行舉，“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”。由此生發菩提心。
佛弟子面對逆境，不僅要能做到“不怒”、“不驚” 、“不辯”，更要將逆境轉為道用，轉煩惱為菩提，實現究竟解脫。
撰文：趾塵
編輯：語默
轉載自：網易 福慧慈緣
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