要遷轉把持固定理念意識於行持，把“遷意修”落到實處(尉朗)

要遷轉把持固定理念意識於行持，把“遷意修”落到實處

什麼叫“遷意修”？南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說：“……初入行人，無論修四無量心還是菩提心，都不能住禪觀修，而是住遷意修，要遷轉把持固定理念意識入於行持，把自己的意識鎖住，轉在行為中，必須照著去做，去實行，去履行利益眾生的事業，去實行法務的觀想，去實行具體的一言一行、一舉一動，這叫遷意修。”

過去，只記住修行是遷轉意識入於行持；現在當再次恭學佛陀說法時，才發現我遺漏了重要的一點，那就是：遷意修不但要遷轉意識入於行持，還需要固定理念意識，把自己的意識鎖住，照著去做，去實行。一旦下定決心、確立目標，就要在行持中始終貫徹不能鬆懈、放棄。正因為忽略了這一點，我的行持出現了問題。

原本準備和大家一起恭學《淺釋邪惡見和錯誤知見》，自己為此還先一條一條地反覆恭讀，細細體悟其中的佛法義理，並查找相關法音和法著，相互參照學習，再去印照自己的行持以及聽聞到的實例。但是接下來卻因為疫情的關係，遲遲無法與大家共同學習，漸漸的，我這個打算不知不覺被擱置下來，到現在兩個月過去了，學習也還停在開始的那十幾條上！

究其原因，表面上是暫時不能一起學習，讓我失去了在一定時間內完成深入學習的動力，因此這個學習的意念便逐漸被淡化，導致我的計畫停滯不前了。

進一步再拷問自己，為什麼要學習《淺釋邪惡見和錯誤知見》？我難道不是為了成就解脫嗎？怎麼疫情來了我就放鬆學習了呢？疫情可以阻擋我們集中共修，可卻不能阻擋無常啊！疫情恰恰是無常的使者，它讓我認識到自己在獨處中失掉了警覺心，沒能及時履行自己發下的願。

類似這樣的事情，細數起來，真是不少，比如，當我恭學到佛陀關於無常的說法，佛陀應各種因緣、從各個角度的說法，當下總能喚起我對無常的怖畏，使我下決心一定要精進努力學佛修行，不要白白浪費了光陰。可精進不了多久，慢慢就懈怠下；我恭學《學佛》這部至高法著，也照著佛說一日三審去反觀自己，可實行沒幾天就開始鬆懈了！一日三審變成一日一審，然後便淡忘了當初的發心，最後就只是偶爾在意識中浮現一下便煙消雲散了。

如果我連自己發下的一個個願都不能及時完成，又怎麼能在今生有限的時間裡去圓滿達成解脫的大願呢？更不要說如佛菩薩般自覺覺他的宏願，那就更遙不可及了！

再次恭學佛陀關於遷意修的說法讓我明白，是自己沒有把意識鎖住而導致願力不堅固，又失去了無常心，才會懈怠，才會被各種外境所遷，才會自己原諒自己。正因為這樣，我的修行總是在進進退退，我確實是有了學佛修行的具體想法，但卻不能始終如一地實行；換言之即是，不斷地發願，但願力卻不堅固，或斷續實行，或半途而廢，很少能一鼓作氣、堅持到底，所以才難以及時達成初心，乃至完不成這個願力！

怎麼辦？我下定決心：一定要真正嚴格按照佛陀教誡，遷轉把持固定理念意識入於行持，把自己的意識鎖住，轉在行為中，必須照著去做，去實行，去履行利益眾生的事業，去實行法務的觀想，去實行具體的一言一行、一舉一動。我發下的願，無論大願、小願，無論是要怎麼自我行持、還是要如何為大眾服務，或是要怎樣貢獻於佛行事業，只要是符合佛陀教戒的、對眾生有利的，我必須要堅定地去實行，百折不撓地去爭取圓滿，這樣學佛修行才能有受用，才能實實在在地步向成就解脫的目的地。

撰文：尉朗

編輯：清涼荷君

轉載自：網易 福慧慈緣

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。