佛教理諦論著文集

其實說到佛菩薩的形象，和認識佛菩薩的問題，我這兒要分兩個層面來講。一個層面是佛法境界中的，一個層面是我們凡人世界中的......

今天，我們來自世界各地的佛弟子們，又齊聚一堂，紀念南無第三世多杰羌佛佛誕，緬懷南無第三世多杰羌佛的無比功德，感恩南無第三世多杰羌佛帶給我們人類世界前所未有的偉大佛法和五明成就！根據近一段時期大家所提到的一些問題，我把歸納一下，談一點我個人的想法，供大家參考......

五明真諦在顯教、密乘中有些修學佛法的行者，都不太明白什麼是「五明」，把五明當作是技術、技藝了，實在很可惜。五明即......

在佛陀時代，某日，舍衛國國王波斯匿王在睡眠中，聽見自己的左右兩位侍衛官爭論不休。其中一位說: ”我是依靠國王才得以活著”；另一位則說: ”我沒有依靠什麼，完全是隨著自己業力所牽引而活著”，國王聽了這番對話後便沾沾自喜，驕傲地以為是自己的威德服人，準備賞賜那位依靠國王而活著的人。於是......

昔日，釋迦世尊在舍衛國祗樹給孤獨園遊行弘化時，有一位天王的太子，名叫辟羅。一日，他從天上飛到祗桓精舍，五體投地頂禮佛足後，合掌問佛：「這世間的人都在追求衣服、飲食、七寶、欲樂、官爵、國土，是否有珍寶反過來追逐人們呢?」世尊讚歎辟羅王子：......

修行就是要在人群中磨練身心，就像大興和尚一樣，把自己鍛鍊到爐火純青的境界，這般忍辱之心是非常不簡單的。反觀之一般人一點小小的誤會或辱罵，就可以氣得火冒三丈，甚至愁腸百結、憂憤成疾，如此無法逆來順受，如何能通過   佛菩薩級的上覺道師資之考驗，又如何能獲得大法傳承灌頂呢？

這簡單的一句話，使真實體驗到無常變化的梵志立刻有所感悟。從徹底瞭解中，獲得真實的認識，當即深信不疑。梵志的心中被佛智的光明一照，煩惱痛苦的雲霧立刻消散。於是，剃了鬚髮，發願隨佛陀出家，實行解脫煩惱、救度眾生的事業......

學佛修行，“悲憫眾生”可以說是我們聽到較多的一句話。悲憫眾生即是包括悲憫一切有情眾生，自然也就包括親人和仇敵。見親人遭遇不幸，為其喟歎傷心，並幫助其脫離不幸的苦境；見親人沒有學佛修行的意願，為其愚癡歎息，並時常助以正念，令之樹正知正見，逐漸明悟，了其本性，從而皈依佛門，追隨佛法，則此悲之功德無量也......

魔術大師能用燈光、激光、化學，乃至讓人都站不穩的地震房都能安裝的出來，能把飛機、汽車都消失或出現，但任何魔術大師，都無法把大家自己寫的一張紙（放在大家面前的桌子上），讓大家近在桌子前，親自看守著這張紙，而該師站在遠處，請菩薩把此紙化成虹光接向虛空不見，這必須是巨聖德菩薩的上師才能做得到的，阿羅漢都不行。要知道「送表」與「化表」是兩碼事，「送表」是把一張紙現場寫了文書，不用火，弟子們一唸嗡啊吽，這張紙憑空化虹飛去無蹤影，而「化表」是在火上燒表，你們哪一個人都會燒.......

其實，煩惱由心生，不想自然無。心中放滿了不快，又怎麼有地方存儲幸福？煩惱，越想越多；痛苦，越想越累。做人，別整日想著自尋煩惱，那些不值得的事，別放在心上......

今天是我們偉大慈悲的 南無第三世多杰羌佛佛誕前夕，來自世界各地的諸山長老、長德、各位尊敬的貴賓、佛教七眾弟子，以及善信大眾們，在這莊嚴隆重的恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕法會現場齊聚一堂，我們始終不渝的聖願，證達我相信大家都是相同的，這一年多來，我們無一例外的就是真的無限感恩，深深思念偉大慈悲的南無第三世多杰羌佛佛陀恩師和南無玉花壽之王佛母對我們的教導、關心和愛護，尤其在這莊嚴隆重的佛誕法會之時，我們更是倍加思念和感恩偉大慈悲的佛陀恩師和佛母，同時更加嚴謹的反省自己的所做所為，虔誠的懺悔我們自己無始無明的一切罪業，始終如一虔誠祈求佛陀恩師、佛母早日返駕娑婆，救渡我等罪業弟子和一切苦難的眾生......

翟芒尊者的講話內容之一
翟芒尊者的講話內容之二

所謂“妙諳”，即是超乎常人同行者所達到的最高成就。所謂“五明”，即是將宇宙之萬有分為“明”和“暗”。開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明，而迷在昏沉、不祥的概之為暗。將宇宙之萬有歸納為工巧明、醫方明、聲明、因明、內明五個方面稱之謂“五明”，而絕非僅指世間五個方面或五個門類的科學。任何一明都含無數的世間科學。總之，真正的“妙諳五明”，是要對五明以般若妙明而所開敷的智慧，達到圓融無礙的造詣。而且不管哪一明，都必須超乎常人同行者所達到的最高成就......

寶光寺的羅漢堂建於清代咸豐元年（１８５１年），內塑羅漢像５００尊，佛、菩薩、祖師像７７尊，共計５７７尊。這組羅漢是我國民間塑造藝術南北兩種流派相結合的產物，造型誇張的北派，形態自然的南派，各顯神通。寶光寺五百羅漢，是四川目前保存最為完整的一處群塑，是難得的藝術珍品，以奇巧多姿而揚名天下，每天都有許多中外遊人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣，民間更有數羅漢的習俗。那麼，五百羅漢是怎麼來的呢？《藉心經說真諦》中佛陀如是說......

佛法傳之中國，由於因緣殊勝，朝中上自王公大臣，下至庶人百姓，許多信奉了佛教，尤其漢明帝崇佛輕道，如此一來，就引起了原本盛行的道教抗拒。永平十四年正月一日，五嶽諸山的道士們以褚善信、費叔才等為首，上表要求與梵僧一比高下，以道經和佛經一較真偽、高下。漢明帝批准了道士的請求。由此展開了一場中國史上有名的佛、道鬥法......

要麼是翻譯錯誤，要麼是被魔子魔孫篡改的。還有把5個版本的《無量壽經》混合整理的合集本，這是地地道道由凡夫妖人拼湊起來的魔說邪論；再比如，《愣嚴經》《愣嚴咒》目前就有100多個版本，而正確無誤的只有一個可能是真的，其餘的都是假的；又比如課誦中說......

貪瞋癡是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行無有成就的可能性，故修行人欲出離生死輪回，必離此三障礙，方能三業清淨，無複垢障，直達彼岸。於此三阻障品中，瞋心乃是安忍的大敵。所以要調伏身心，修習安忍祥和，須得對症下藥，調治此瞋心，才有所成。謂安忍者......

寫在前面的話：“六道”就是：天人道、阿修羅道、人道這三善道和畜生道、餓鬼道、地獄道這三惡道。人死後並不是一了百了，其靈知心識（也即靈魂）會受因果業力的牽引轉入六道中的某一道重新投胎，並根據各自的因果業力感受不同的苦報。當壽命再次終了，又要重新投生到六道中的某一道受相應的苦報，這樣永無止境的輪回在六道之中......

佛經裡多處提到，娑婆世界是五濁惡世。那麼“五濁惡世”具體指哪些呢？五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁之中，以劫濁為總，其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。婆娑世界因為有此五濁，故稱惡世......

一天，寺院方丈突然宣佈要從寺中挑選一位有慧根的人接班，小和尚得到消息後念佛誦經更加努力，每晚秉燭夜讀，雞鳴方休。半年過去，小和尚覺得自己的道行不進反退，原來的那顆慧心也變得虛無縹緲。他覺得很奇怪......

“天龍八部”這一名詞出於佛經。據佛經記載佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部護持並參與聽法。“天龍八部”後又稱“龍神八部”、“八部眾”等，是佛經中常見的“護法神”。何為八部眾呢？

說起“妄語”，大家都不陌生，我們常聽說“出家人不打妄語”、“修行人不打妄語”，也許很多人和我一樣，認為“不打妄語”是出家人和修行人的事，與普通人無關。然而你真的知道妄語的嚴重後果嗎？釋迦佛陀住世的時代，舍衛國誕生了一個長相奇怪的男嬰......

國境鄰海，海中龍王時常興云作雨，致令水患時聞。 須竭長者為消災祈福，恭請釋迦牟尼佛至國內應供。 龍王雖明知佛陀蒞臨，卻依然故我，大肆發威，水淹國。 慈悲的釋迦牟尼佛，護念眾生性命，齋飯用畢隨即施展神通，將國國民悉數帶往天界的阿耨達池。到達天界後.....

法師呀，那是要有道境的法師才能超渡，首先要看看這個法師能不能超渡他自己，如果他自己的修行都還有問題，連自己的功課都做不好，他超渡誰呀？

在佛法當中，有關加持的問題，其實經藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。明確地說......