古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵
是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶
羌佛正法難遭遇,是渡生行舟、正見依怙
百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙
是所有佛教徒成就解脫的根本指南!
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
至高法寶,不學此法難以成就
金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿
在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相
深入調查瞭解,找到鐵證事實
我當馬上施救
南無第三世多杰羌佛以最容易理解的方式,將深奧的佛法義理開示給眾生,使行者在聞法的過程中不僅得到法義的受用,同時,南無第三世多杰羌佛的法音具有無上的加持力,能為行者遮業消障,使許多人因恭敬聞法而升入殊勝境界,開敷智慧,甚至得現神通本事。許多人僅僅恭聞法音,便能當下感得殊勝利益——或開智慧、或增福報、或病苦消除、或見佛菩薩聖境、或得神通妙用......
南無第三世多杰羌佛在《學佛》中說法:「為什要放生?一切眾生無始以來皆是我的親眷,他們是與人一樣的,只是聰明度不同,形象不同,但靈識都是同的......我們必須幫他們,救他們,而且半絲半毫也不能傷害任何眾生,只能救他們......應該以大悲之心對待眾生。」
拉珍聖德在《柔軟心——看得見苦》說:「你若真了徹這些苦,你若真的心疼你受苦的父母親人,你會想解救他們,想盡一切辦法解救他們……」
是聖是凡,通過“拿杵上座”測試便一目了然!目的是鑒別學佛修行人的實際道行證量對自身體質結構的改變程度,因為聖者與凡夫雖外表都是人的形象,但兩者體質成份,內質完全是兩碼事,相當於鳩鴿與鷹,雖外表都是鳥,但內質結構和力量天差地別,這是自然存在的差異。專業大力士每天訓練,經十幾二十年才成為體質超強的大力士,但並沒有本質的改變,改換不了其凡夫的體質功能。而修學了真佛法的聖者,其聖體質結構所生發的聖體力量,必然是遠超大力士的體質和力量,斷然不是常人體質所能企及的,否則非聖。
這些所謂佛弟子,有沒有思考過這件成就大事背後的深義?有沒有想過,祿東贊法王的成就,就只關係到法王一個人的成就嗎?拜別文,就只是拜別、告別而已嗎?法王三次預言,說明什麼?精準無比的剎那生死自由,說明什麼?這麼明顯都不懂,難道不是笨豬腦袋嗎?哪一個法王有祿東贊法王的堅固子、舍利花的上等品相呢?法王到底想要對我們說什麼?我們有沒有看到祿東贊法王為我們證明的成就方向呢?
除了誠心恭敬尚須因緣擇決,雜妖盲同妖孽宵小做夢也不可能聽聞到純淨至高的佛陀之法...
什麼叫「法音」?必須是符合佛陀三藏教誡,符合密典及祖師們的傳承教化、宣述、法義、儀軌,符合四部瑜伽的正宗法義,這才叫做真正的法音。真正的法音能使人開敷智慧,增長福報,去除災難,進入菩提聖果;不是真正的法音,則會帶人墮落沉淪,窮途潦倒,一籌莫展,妻離子散,家破人亡,乃至於帶到地獄或三惡道中...
唐代的智舜禪師一向在外雲遊參禪。有一天,在山上林中打坐,忽然看見一個獵人,打中了一隻野雞,野雞受傷逃到禪師座前,禪師以衣袖掩護著這只虎口逃生的小生命。不一會兒,獵人跑來向禪師索要野雞:......
妙顏沙彌施展神足通飛到皇宮中,阿育王夫人及宮女見到妙顏沙彌雖然年幼,卻極為俊美,都很歡喜。雙方禮拜問訊之後,阿育王夫人越看越喜歡,心生憐惜,不由伸手想要擁抱妙顏沙彌,妙顏沙彌當即制止。妙顏沙彌正色回答:......
從前佛陀在舍衛國祇園精舍說法時,有位年輕的比丘進城托缽,看見一位容貌端正的女子。比丘對她產生了欲念,沉迷其中無法自拔,不但茶不思、飯不想,還臥病在床,形容憔悴。師兄弟去探望他時,年輕比丘告訴他們:“因為我的欲愛無法得到滿足,所以才憂愁生病。”眾人紛紛規勸他,但他就是聽不進去,於是大家強行將他帶到佛陀面前,稟告佛陀事情的原委......
釋迦牟尼佛過去生中,曾於娑婆世界作大國王,名為毗楞竭梨,統領諸土、百官及人民。毗楞竭梨國王為人慈悲,對待臣民如同己子,且樂好正法。為了求法,國王遣令昭告大眾,若有誰能為我開示經法,將隨其所願,供給一切所需。不久,有位勞度差婆羅門聽到這個消息來到了王宮......
今天,我們懷著無比虔誠,恭敬與感恩的心齊聚一堂,共同恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕。值此殊勝吉祥之日,我們至誠感念南無第三世多杰羌佛為眾生帶來偉大的佛法與五明成就,我們也無比感恩得此殊勝因緣,得以恭聞正法,學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》這一無上珍貴之法寶!佛弟子們皆深知,學佛修行的根本目的,絕非追求世間的功名利祿,而是為了成就解脫,了脫生死輪迴......
南無第三世多杰羌佛說法告訴我們,一個了生脫死的人是必須具備漏盡通的,如果連漏盡通也不存在,那麼,說不生不滅啊,修行成就有什麼聖境啊,已了生脫死了啊,這必定是假的,是騙人的。漏盡通是何時產生的呢?南無第三世多杰羌佛在《佛法精髓》中如是說:......
有很多佛教徒總認為他學的是最正宗的佛法,其實他應該馬上放下來,好好的體驗一下真正的真理在哪裡?敢於再看看其他的東西,他會明白走錯了很多路,會頓然知曉終於解脫出來。尤其是在佛法上,比如修淨土法門的人老是認為任何佛法都比不上升極樂世界的法,不錯!那是度眾生的一個法門,但是明確的說它不是最高的法門。在密法裡,好的佛法太多了,關鍵是不要犯所知障,犯了所知障就沒有佛法了。無論在哪個法師、哪個大師那裡學法,把自己所知道的知識全都放下來,好生聽一聽南無第三世多杰羌佛說的佛法。那個時候再比較一下,自然就會徹底明白什麼才是正知正見的法義,什麼才是最高最好的佛法!
說完了這段公案,佛陀再度告誡弟子們:「如果正法受到迫害,法將欲滅,大眾應當效法有德國王,勇猛無畏,護持正法。當時的有德國王就是我的前身,而說法的覺德比丘即是迦葉佛,因為護持正法的發心,所以得無量殊勝的果報。我也由此因緣而得今日種種莊嚴身相,成就不壞法身。」
從前,有位婦人常說:“我從來不丟東西。”她的兒子不相信,偷偷把母親的戒指扔到水中,回頭去問母親:“妳的戒指呢?”母親仍然說:“我不會丟東西的。”不久......
有人說我有護法,實際上是想在人面前高人一等,讓人們高看一眼或得到大家的尊重,或另有企圖,認為自己修得好,以貪圖名聞利養,還有些人把怪力亂神當成護法,矇騙不懂法義的善良修行人,其實,這都是錯誤乃至邪惡的認知。護法分凡夫護法和聖者護法,有的......
曾經有一次虛雲法師突然觀照到當天有人要取他的性命,他感到奇怪為什麼會與這個人有這個因果,於是再仔細觀照一下後,便啞然失笑,原來虛雲法師前世某一輩子欠了這個人七兩銀子,今天他要來取的。於是當天晚上......
寒山與拾得兩位大師,是唐代天臺山國清寺隱僧,佛教史上著名的詩僧。二人行跡怪誕,言語非常,好吟詞偈,其中含攝佛法義理,流傳後世影響深廣,蓋因二者並非常人,乃大聖應化。其住世因緣已了時,藉台州刺史尋訪高賢的因緣,為住持豐干禪師“饒舌”點破身份,原來二聖是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。以下為兩則二聖對談妙語:......
唐朝時,就有著名的悟達國師生人面瘡的公案,他因對皇帝賞賜的沉香木寶座起了貪念之心,自性光明被無明遮障,其若干世前的冤親債主立時乘虛而入,附於他的膝上,長出人面瘡,並對悟達國師道出前世欠其命債的因緣......
《雜寶藏經》記載,祗樹給孤獨園附近,有一個名叫鉤葛的獵人,生性殘暴,又不通情理。一天早上,鉤葛帶了弓箭,領著自己養的一群獵狗到森林去打獵。路上遇見一位托缽的比丘,鉤葛很生氣的自語道......
花是佛教最受歡迎的物品;供花象徵著信仰的虔敬,具有無比殊勝的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》中說到香花供佛,能得十種功德:......
如果見到閻王爺我們該怎麼辦?
https://youtu.be/T7kNcFHjyUk
當我們面對無常,面對每一次突如其來的大大小小的災難、意外時,我們是否積累了與當下承受的災難等同的善業福報、功德來轉化呢?《清稗類鈔》廉儉類記載,光緒年間有這樣一個真實的故事:......
有一次世尊在祇園說法,當時有兩位新學的比丘,遠從摩揭陀國的羅閱只城而來,也想來見佛聞法受益。由於路途遙遠,又值久旱不雨,火球高照,一路上可說艱苦到了極點。尤其最難忍受的,就是沒得水喝,他們覺得如果仍沒水喝,是再也踏不出一步,就要埋骨在這異鄉野地了。暑氣蒸蒸,蒼天悠悠,望著望著;忽然瞥見......
其實,此類公案古今可謂不計其數,就在當代就有一感人肺腑的供養公案。《最高急速成就的佛法,必須用純正的心行才能獲得》記載,時於2018年農曆新年前夕,一位師姐當著近百位善根深厚的佛弟子飽含真誠地舉手發言, 她要......
認識如來正法