理諦之辯

看明白了嗎？報身三十二相，是佛陀的受用身，「居純淨土」，唯報身佛土方可呈顯，唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀，只能是化身，化身才是「居凈穢土」。可是，陳恆寶生及其邪教弟子，明知經書中佛陀已經規明，卻非要把化身與報身（應身）混為一談，來矇騙不明法理的人，行其妖言惑眾、破壞佛法，說南無第三世多杰羌佛沒有三十二大丈夫相。這樣的說法不僅自爆極度的愚癡無知，更是徹底違背了釋迦牟尼佛的教法...

我今天就破一個格，只要陳恆寶生單手能上75 斤的金剛杵供佛，雖然釋迦牟尼佛所說《金光明最勝王經》卷四淨地陀羅尼品第六規定：“……五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。”《地持論》《瑜伽論》《因明入正理論後記》《真唯識量略解》均有云：“菩薩求法，當於何求？當於一切五明中求。”《莊嚴經論》雲：“若不勤學五明處，聖亦難證一切智。”《菩薩地》雲：“一內明，二因明，三醫方明，四聲明，五工巧明，當知即是菩薩慧之本性。”但，我念其陳恆寶生身心殘虛，五明就免了，只要陳恆寶生能拿出兩明，或者只要能把南無第三世多杰羌佛的韻雕“一石橫驕”的1%的部分雕下來或塑出來，我都認可他有那麼一點工巧明，雖然離大聖之五明還差得太遠，但我都把他當成候補聖者，我就破格把你們提出的問題一條不落全部引經據典答出，包括出於何經何典等。如果我拿不出經藏密典伏藏之據，我就斷臂謝罪拜他為師。而如果陳恆寶生拿不出我提出的這兩條，那就算了，因為他這個殘虛孽畜小雜妖，怎堪受正色提調，且又是闡提，我不敢收他為徒。只不過，他如果連這點基礎都做不到，就離聖者遙遠得無法想像了，還有什麼名份和資格對佛陀所說法音指手畫腳呢？這就叫做拉下遮羞布，死不要臉 ！ ！小雜妖陳恆寶生，你做給你的弟子看一看吧，證明一下自己雖然不具五明至少具兩明吧，證明一下自己單手拿不起85 斤金剛杵杵，單手拿一個75 斤金剛杵過肩供佛給大家看一看吧，量死你不行！凡夫俗子、虛殼殘體、愚頑頭腦、一明不展！無法證其體健，無法證其符合經藏聖者之份！

有人拿《楞嚴經》說事，誤導學人不學南無第三世多杰羌佛的法，好象《楞嚴經》中講的法義與南無第三世多杰羌佛法音相悖似的。這是一個極大的誤區。在此，我從《楞嚴經》中，摘出有關修行部分的段落，與南無第三世多杰羌法義法音進行對照，不難發現，南無第三世多杰羌佛的法音與釋迦世尊的經典是完全一致？只要你有一定的佛學理論功底和一定的文言文基礎，就會對南無第三世多杰羌佛和釋迦世尊無比讚歎！
不僅僅是楞嚴經，釋迦世尊講的《金剛經》、《首楞嚴三昧經》等等經典，與南無第三世多杰羌佛的法音無二無別，理味一諦。南無第三世多杰羌佛正是精解了釋迦佛陀的偉大佛法，為我們芸芸眾生指明了修行的路徑，我們只有感恩,再感恩！

最近在網路上看到一些妖言惑眾的文章，說到關於中國四川大邑聖地遊記，把 南無第三世多杰羌佛曾住過的地方稱為聖地，這是罪孽哦！能稱聖地的地方，只有是(1)佛陀或等妙覺菩薩的出生地；(2)是圓滿聖壇城，即是說法灌頂傳法地，其他一律都不是聖地...