 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
談學習《楞嚴經》和聞法的一點體會(隆觀)
談學習《楞嚴經》和聞法的一點體會
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有人拿《楞嚴經》說事，誤導學人不學南無第三世多杰羌佛的法，好象《楞嚴經》中講的法義與南無第三世多杰羌佛法音相悖似的。這是一個極大的誤區。在此，我從《楞嚴經》中，摘出有關修行部分的段落，與南無第三世多杰羌法義法音進行對照，不難發現，南無第三世多杰羌佛的法音與釋迦世尊的經典是完全一致？只要你有一定的佛學理論功底和一定的文言文基礎，就會對南無第三世多杰羌佛和釋迦世尊無比讚歎！
不僅僅是楞嚴經，釋迦世尊講的《金剛經》、《首楞嚴三昧經》等等經典，與南無第三世多杰羌佛的法音無二無別，理味一諦。南無第三世多杰羌佛正是精解了釋迦佛陀的偉大佛法，為我們芸芸眾生指明了修行的路徑，我們只有感恩,再感恩！
一、阿難請求佛陀說法，如何安立道場、救護眾生末劫沉溺？“佛告阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，由定發慧。是則名為三無漏學”。（《楞嚴經》卷六）
戒定慧是三無漏學，可見修行中“戒定慧”是多麼的重要！釋迦佛陀沒有說僅僅修“定”就可以了，也沒有說大家不需要持戒清淨，也不需要斷惡修善，靜坐靜坐就能入四大皆空、無所住而生其心了。釋迦佛陀強調的是“戒定慧”三無漏學，缺一不可。南無第三世多杰羌佛在《修行是成就之母，空性乃聖人之本》的法音中說，“比如釋迦牟尼佛講的，要熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧。但是百千萬人有幾個弟子熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧了？百千萬人中有幾個懂的有多少。弟子們學法一定要學懂。”又語重心長的告誡佛弟子們，修行一定要落實到三業上。“你們不扎扎實實落實的話，是不行的。比如貪嗔癡，有的修行了十幾年二十幾年的，回頭還不如開初的修持好。”我們的三業一定要相應于佛菩薩，否則我們的身口意還是在貪嗔癡中打轉，怎麼能有戒有定有慧呢？第三世多杰羌佛還說“之所以如此，佛陀才講了若干正行、正心、正語等等法義，教大家如何發菩提心、如何四無量心，如何行十善，這一系列法義，都是要告訴大家一切從言行入手，歸來一個目的，這個目的就是得到業力減輕，證到自己的本來面目，然後才談到空性。可是現在普天之下，所有的修行人口口聲聲空、要悟一個'無所住'，你說的太簡單了，你憑什麼證啊，你做到多少壞事，你造了多少惡業啊，你等等業力無窮，你還明心見性，你還清靜無為的？”、“釋迦佛陀從來沒有說過如何學惡人可以證道，全部都是如何學善人證道，一語到破，明心見性，必須從善去惡，依教奉行，必須學善人才可以證道。”
同學們，這不正是告訴我們如何才能求得法性真如第一乘的修行路徑嗎？這與釋迦佛陀講的難道不是一致嗎？這些法義難道我們都忘了嗎？
二、“阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地。修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事。若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。雲何發生。若有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相。無為心佛從頂發輝。坐寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽。歷劫因緣恩愛習氣。非是一生及與一劫。我一宣揚。愛心永脫。成阿羅漢。彼尚淫女。無心修行。神力冥資，速證無學。雲何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風。有何艱險。”（《楞嚴經》卷七）
從這段經文中我們看到，修行是何等重要。就是說要入佛法的正定和求菩薩道，應該做到：
（一）必須要持此四種律儀，即四種清淨明誨：第一，先斷心淫；若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，只名熱沙。第二，次斷殺生。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。第三，後斷偷盜。偷心不除，塵不可出。第四，複斷除諸大妄語。“如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果、阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前諸位菩薩，求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無複知見，沉三苦海，不成三昧。”簡單地說，就是要斷除淫殺盜妄。要先持此四種律儀。皎如冰霜、戒律清淨。否則塵不可出，沉三苦海，不成三昧。
（二）“心三口四。生必無因。”心三者，貪嗔癡也，口四者妄語、兩舌、綺語、惡口也。即要斷除心中的三惡貪嗔癡，斷除口中的四惡妄語、兩舌、綺語、惡口。就是要斷惡修善，這些都要做到位。
佛陀說，要“觀心念、正行為”，要反省自我，對照佛陀的教戒，做到了沒有，今天沒有做到的，下決心當下糾正，今後一定要做到，還講了透關八法，立而根除。雖然我們一時做不到，但我們要下決心依照佛陀的教戒去努力啊！南無第三世多杰羌佛在《在修行過程中如何穿釘耙、杵柺仗》法音理說：“每天都要迴光返照，我產生過傲慢的心對待路人、師兄弟嗎？我今天是用柔和語，對待有緣的眾生嗎？今天我做過違法犯罪破戒律的事嗎？如果有，這就不是我執的了，這是完全邪知邪見了。我懺悔，丟開了，就沒有事了。改錯，每天在任何一個方面就只增益不可損減。做到這一點，就修法了。我修法時，我打妄想了嗎，怎麼辦？我怎麼觀住？有的所謂的大德只是把題背下來。而是要真心地想，要回想，要發自內心地想，要作一個好菩薩啊。改正錯誤，真正的想學好，這就是佛菩薩的種子。”
同學們，這些法義，難道你們忘記了嗎？難道與釋迦佛陀開示的不是一致的嗎？
同學們，這些法義，難道你們忘記了嗎？難道與釋迦佛陀開示的不是一致的嗎？
（三）“如是四事。若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。雲何發生。”前面的律儀做到了，戒律清淨了，對色聲香味觸法六塵也不要執著、染著，這樣一切魔事就不會發生了。大家回想一下，佛陀在《東行說法》第八卷中說法《斷絕凡情二十法》。這凡情二十法是“名利興衰、福樂增損、嗔怨氣恨，蒙（謀）謗奪害，病苦別亡。”南無第三世多杰羌佛陀說“這個法非常的重要，重要的程度，說一首偈子給大家：斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，我執因地輪回根，不染諸法妙生，恒常持行菩提事，遊戲三昧任運行。”，“如果把這二十法拋開，我執就淡了、沒有了，無明業力自然就把不住你，這時萬念俱寂、空性真如就會顯前，本來面目當中自然含著真空妙有的境界，遊戲神通的境界就出現，一切日月星辰、山河大地都在你一掌之中，你會真正的了生脫死、自由任運、生死自由、乃至於變化。”大家靜下心來仔細地想想，這個法多偉大啊！問題是這個凡情你拋得下嗎？你的戒律守持的住嗎？這些都做不到，聞法也不深入思考，想著靠加持求福報，這樣的事靠譜嗎？現在末法時期就這一回，金剛總持佛陀來為我們眾生開了一線生機，我們不緊緊地跟隨學修，難道要等到失了正法機緣再去後悔嗎？
（四）“若有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。”釋迦世尊在這裡宣說了要滅除宿世的罪過的無上神咒----楞嚴咒。摩登伽女，一聞佛陀宣說的楞嚴神咒，愛心永脫。本來是愛欲心重的女子，竟然獲得了阿羅漢果，可見神咒的功效。我們反思自己，有宿習難以根除的話，就誦楞嚴咒吧。本人曾誦楞嚴咒多年，確實感受到很多不可思議的靈驗，在此無比感恩。記得在一盤“佛降甘露”的法帶中，法王讓大家念誦楞嚴咒、心經、金剛經等等，只要是佛說的咒就好，但不能念外道的咒。通過大眾誦經誦咒和法王修法，佛陀從空中降下甘露。這說明什麼？說明楞嚴咒的真實不虛，佛法功德無量！咒語較長，可從佛教寺廟中求取。請同學好好地研讀楞嚴經的第七卷。
三、楞嚴經中的咒語與多杰羌佛。
楞嚴經上，釋迦佛陀在開示楞嚴咒的威力時說，“阿難，是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心。得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心。降伏諸魔制諸外道。十方如來乘此咒心。坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此咒心。于微塵國轉大法/輪。十方如來持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成亦于十方蒙佛授記。十方如來依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生盲聾喑瘂。怨憎會苦愛別離苦。求不得苦五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難王難獄難。風水火難饑渴貧窮應念銷散。........”所以楞嚴咒肯定是十方諸佛的“秘密伽陀微妙章句”。人有說沒聽以前我們漢人沒聽說過多杰羌佛的名號，因此就不相信有羌佛。從楞嚴咒來看，我們常誦的房山石經版的梵文楞嚴咒（與寺廟誦的差別不大，但句子更多一些。），在咒文中會反復地祈禱/呼喚一個詞：“跋闍囉 陀唎”，梵文讀vajra-dhara,藏文中讀Dorje Chang Buddha，即多杰羌佛，翻譯成漢文就叫金剛總持佛。請大家回想一下多杰羌佛的心咒，其梵文中就有vajra-dhara（讀：班雜爾 打惹）。所以，讀“跋闍囉 陀唎”也好，讀vajra-dhara,還是讀Dorje Chang Buddha，只是民族語言不同而已，都指向的是金剛總持佛陀，這也是楞嚴咒中反復祈禱/呼喚的物件。其中楞嚴咒咒心有一句：梵文是tadyatha om anale-anale ,visada-visada vira vajra-dhara, bandha-badhani vajra-pani phat hum-trum phat svaha！
以上所述，只是摘取了經文上的部分片段，難免挂一漏萬。不當之處請佛菩薩金剛護法諒解。祝願大家都學到如來正法，發猛利的菩提心自覺覺他，於菩提道上永不退轉，得大福報大智慧，直至成就阿耨多羅三藐三菩提。
阿彌陀佛！
佛弟子： 隆觀 合十
2017年5月25日
附：隆觀自我介紹：
弟子昌定（屬黃教格魯派），3月的一天早上師為我舉行皈依。上師說，我們的本師是釋迦牟尼佛，讓我皈依本師釋迦牟尼佛，又說觀世音菩薩的法最多，皈依南無觀世音菩薩，傳了《三皈依初修略觀》，從此在心中種下了學佛的種子。（說明下：本人並非法師，是在家自修學佛者，曾獲哲學學士和經濟學碩士文憑，有正式工作，既不迷信，也不盲從，智力正常。）之後，我又讀了部分經典，如楞嚴經、首楞嚴三昧經、觀無量壽經、法華經、金剛經、圓覺經等等。之後還學習過《最勝耳傳修心七義論講記》，也拜過寧瑪派的師父，學習過無垢光尊者著的《大圓滿心性實修法》等等。在學修的過程，也有一些感應受用，但是常常抓不住修行的要點，也產生很多的疑問困惑，以前的師父及學友也回答不了這些問題。2012年我從網上偶然查到南無第三世多杰羌佛的佛法。聽說有佛再來，我非常高興。因為中國的《推背圖》（預言中國歷史的書）中講過有一句“而今中國有聖人”。在蓮華大師傳記，好象有一章說到“阿難問顯”，佛陀授記說，“過了2500年，又有一個像我一樣的人出現，會解釋佛法，而我以經典的形式存在。”以前我也常擔心這個聖人或生在我前，或生在我後，那就不好了。不想聽聞到南無第三世多杰羌佛的名號，一聞之下就很感興趣，我就從網上搜了下羌佛，大約研究了2月之久，我深感羌佛說法無比殊勝，把我心中一直存在的疑惑一掃而光。又打聽到南通一個師姐處有法音，我就到南通市包了個酒店房間專門聽聞了幾天羌佛法音。我才感到深感佛法非常的神聖莊嚴，無比偉大，終於找到真正的修行依靠了。聽說要拜見到羌佛不容易，先要拜到羌佛弟子門下，所以就於2013年到香港皈依拜師，聞受法音。在聞受法音之下，確實有一日千年之感，自覺明白了很多道理，對以前看不懂的佛經，也明顯有了新的認識。所以感謝佛陀開正見，感謝上師賜機緣。祝願有緣得見者，勿錯失學佛的良機，勿人云亦云跑偏了咱，現在法音有了，《什麼是修行》《極聖解脫大手印》均已公開了，《心經講義》《籍心經說真諦》也可以請到，好好地定下心來，落實到自己的日常生活工作當中，積極服務人群社會，提高人生的境界，不迷信不盲從，自修自證自金剛。
佛弟子： 隆觀 合十
2017年5月25日
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