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末法時期正法衰,海量佛法娑婆失,祥慶羌佛住世來,法授佛子興佛幢。
 
 
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多杰羌佛第三世

古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵

極聖解脫大手印

是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶

佛陀妙法無上寶

百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙

藉心經說真諦

法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶

邪惡見和錯誤知見

必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規

學佛

至高法寶,不學此法難以成就

帕母所著六論

金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿

揭開真相

在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相

古佛降世的背後

深入調查瞭解,找到鐵證事實

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

虛雲老和尚

虛雲老和尚

 
虛雲(18401959)湖南湘鄉人,俗姓蕭。名古巖,字德清。為民國 以來,傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續溈仰,以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。十九歲,於褔建鼓山湧泉寺依常開老人 出家,次年依妙蓮和尚受具足戒。其後,四處行腳名山,參訪學道,行蹤遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。
  四十三歲發心朝拜五臺山,以報父母深恩,由普陀山法華庵起香,三步一拜,歷經三年,備受饑寒,三次大病,奄奄待斃,皆蒙文殊菩薩感應相救,終拜抵五臺顯通寺。
  五十六歲,在江蘇高旻寺,因沸水濺手,致使茶杯落地,而頓斷疑根,徹悟本來。六十一歲嘗隨清末兩宮西幸,啟建祝聖護國消災法會。事畢即潛隱終南山,更名虛雲,號幻遊。後往檳榔嶼、馬 六甲 、吉隆坡、臺灣等地講經弘化。六十八歲於泰國講經時,曾入定九日,轟動泰京。其後曾為護國祝聖禪寺入京請藏。亦曾說服滇軍協統李根源,消弭逐僧毀寺之禍。並調停漢藏糾紛,招撫盜匪,為民除去戰禍。在滇中闡教十八年。九十歲始離滇返鼓山任住持。
  一百零九歲時在香港弘法。後因懷抱護教救僧悲願,乃於次年返回大陸。民國四十年(1951),師一百一十二歲,春戒期間,共匪擾劫雲門,弟子妙雲被毆致死,師自身亦屢遭毒打,筋骨斷折,至於昏厥。未久病發,趺坐如故,止食九日,遂有神遊兜率、侍聽彌勒講經之事。匪徒訝其不死而懾伏,乃不再續擾。
  晚年駐錫江西雲居山,曾拒任中共「中國佛教協會」會長。四十八年秋於雲居山示寂,世壽一百二十,僧臘一百零一。
  綜其一生,凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行,無不奉持。因嘆宗風淪墜,道場廢圯,律教無聞,乃發願振興十方叢林,重建古剎。其所興復之著名道場有:雲南華亭寺(雲棲)、雞足祝聖禪寺、曹溪南華叢林、福建鼓山湧泉寺、廣東曲江雲門禪寺、江西雲居真如禪寺等,所重建之大小寺院庵堂共八十餘處。
  每處皆於竣工時,覓一住持任之,然後悄然退隱。師雖為禪宗巨匠,然亦每教人老實念佛。其所撰楞嚴經玄要、法華經略疏、遺教經註釋、圓覺經玄義、心經解等書,於雲門事變時,盡被奪去,今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字,後人編為「虛雲和尚法彙」一書。
 
十難:
一難-----生為肉球
  老和尚在清道光 二十年七月三十日 寅時生於福州府衙門內,父親做官。他墮地後為一肉球,母大駭慟,一氣壅死。第二天準備把肉球丟棄,正在這當兒,來了一個賣藥老頭子,把肉球一刀破開,是一個男孩;由庶母王氏撫育。
 
二難-----饑寒雪掩
  咸豐八年,老和尚十九歲,離家逃至福州鼓山湧泉寺,禮常開老人為披剃,次年依妙蓮老和尚受具戒。光陰過得真快,老和尚割愛辭親,自覺二十多年;道業沒成就,心生慚愧,發心禮五台,以報父毋之恩。光緒八年(四十三歲)七月初一日由普陀法華痷起香,三步一拜,一心念菩薩聖號,苦樂飢飽,毫不縈念。次年十二月至黃河鐵卸渡,過光武陵,初一住店,初二渡河,泊岸,天已晚不敢行,路旁有一茅棚無人住,老和尚就此歇足,趺坐而坐;夜大雪漫漫,次日雪深數尺,不知去向,飢寒交迫,奄奄一息。至初六午後雪止,已病倒不起。
  初七日來一乞丐,將雪撥開,煮黃米粥給老和尚吃,煖氣復生。後來(四十五歲經時三年)到五臺山,才知道那位乞丐(自稱文吉者),是文殊菩薩化身。
 
三難-----痢疾待斃
  光緒十年(四十五歲)正月初二日老和尚由洪福寺起拜香到懷慶府,城內不許掛單留宿,只好宿路邊;是夜腹痛極劇,初四早繼續拜行,晚發冷;初五起痢疾;到十三日抵黃沙嶺,只一破廟,無遮蔽,至此已不能行,不進飲食,日夜瀉數十次,起動無力,又無過住行人,瞑目待斃。十五日深夜見西邊牆下有人燃火,疑是匪徒,細看是文吉,大喜。給他水吃。十六日文吉將老和尚衣服予以換洗,並給藥一杯。十七日病退,吃黃米粥二碗,大汗、內外輕快。十八日病減不少。又願代負行李,伴送行程。(虛雲老和尚發願朝山,是求菩薩加被,願父母脫苦,早生淨土)
 
四難-----口流鮮血
  老和尚與文吉同行,三月底到太谷縣難相寺,被知客呵責,不敢回聲,只好告辭。文吉說「這離五臺山不遠,我先回去,你慢慢來,行李不久有人代你送上山」老和尚苦留不得。文吉去後;知客改顏悅色,和氣送單,泡茶做麵陪吃。老和尚覺奇怪問知客「此間常住多少眾?」知客答「連年歲荒,僅得我一人,食糧也盡於此;剛才舉動,是遊戲耳,幸勿見怪。」老和尚十分難過,吃了半碗麵就告辭,到街上找文吉,遍找無著,時 四月十八日 ,月明如晝,想追上文吉,星夜向太原府拜香前進,心急如火;次日腦熱,鼻孔流血不止。二十日到黃土溝白雲寺,知客見老和尚口流鮮血,不准掛單,在外過一夜,廿一早進太原城,到極樂寺,飽受責罵,不掛單,廿二日早出城禮拜,北門外遇見一位青年僧,名文賢,近前招呼,接過拜撜行李,休息十日,病漸痊癒,繼續拜香。
 
五難-----失足墮水
  光緒廿一年(五十六歲)揚州高旻寺住持月朗法師到九華,說有朱施主法事,打十二個七,望老和尚參加。應允,下山後至大通荻港,沿江行遇水漲,過渡,身無半文,舟子逕鼓掉去。老和尚不得已行行復行行,失足墮水,浮沈一晝夜,流至採石磯附近,被打漁人網起,喚寶積寺的僧人認領,招進寺救甦。時為 六月廿八日 。
 
六難-----大病頓發
  光緒二十三年(五十八歲)十一月大病頓發,不能拜佛,服藥無效;大眾以為他不會好,老和尚自以世緣將盡,但燃指不成,心生焦急。十七日為燃指期,老和尚堅請參加,首座不贊許,恐生危險。老和尚不覺淚如泉湧,說:「生死誰能免?想報親恩,發願燃指,倘因病中止,生又何益?」                 
十七日早監院宗亮請他的師弟宗信幫老和尚燃指,由幾個人輪流扶上大殿,禮佛。老和尚一心念佛超慈母,初尚覺痛苦,繼心漸清定,終則智覺朗然;念至「法界藏身阿彌陀佛」,全身八萬四千毛孔,一齊豎起。那時指已燃畢,自己起立禮佛,不用人扶,也不知自己有病,步行酬謝大眾,回寮,眾都驚歎希有。
 
七難-----索斷浸水
  光緒二十八年(六十三歲)老和尚抵峨嵋山,登金頂,觀佛光。至錫瓦殿,禮真應老和尚,相聚數日,暢敘極歡。下山後循洗象池,大峨寺,長老坪,毗廬殿,峨嵋縣,峽江縣抵銀村,過流沙河;適逢水漲,從早到午候來,老和尚讓戒塵法師先上船,遞上行李,老和尚正想登船,繩索忽斷,水流急;以右手攀船弦,船小人多,稍側就傾覆。從流而下,浸在水中,至暮,船泊岸,眾才把他牽上,衣褲盡濕,兩足都被小石割破。
 
八難-----險遭剖腹
  光緒三十一年(六十六歲)到仰光,後取檳榔嶼返國,船到埠,因船有患疫病而死的旅客,要全船人在遠處山上受檢驗才淮上岸。全船約一千人,上山後日曬夜露,每日發米一碗,蘿蔔兩個,醫生每日來看兩次,一星期後人去一半,十日只留老和尚一人,時病益加重,不能進食,到第十八日醫生來,令移一淨室,老和尚心喜,一會兒有一位老人來巡視,他嘆說:「這屋是住將死的人,為剖腹的準備。」他煎來神(米曲)茶一碗,吃了兩天好些。老人又說:「醫生來,你聽我咳聲,就起來振作些,不要吃他的藥。」但仍迫令吃了。
第二天早上老人來,見老和尚坐在地上,睜眼不能見人,滿地是血。給吃藥,為換衣,洗地。嘆氣說:「別人吃了昨天的藥水,不等斷氣就開刀了,你不該死,佛祖有靈。九點鐘,醫生來剖你腹,我作咳聲,你裝神氣些。」九點醫生果來,見到老和尚用手指一指,笑笑而去。老人說:「他笑你不該死。」老和尚拜託老人送些錢給醫生,放他出去。於是把在 仰光高 居士給他的供養取得四十元給醫生,二十元給老人,以謝照顧之恩。老人說:「我不要你的錢,今天的醫生是紅毛人,不可以說,明日是吉冷人,可以講。」是晚,老人來說,已和番人講好送二十四元,明天可放行。次早,醫生看畢,喚船過海,老人扶老和尚上船,僱小車送到廣福宮。
 
九難-----全身枯木
  清光緒三十三年(六十八歲)在曼谷入定九日,出定後雙腳麻痺,初隻行動不便,後來全身好像枯木一樣,不能執著,食要人餵,護法聘中西醫診治,針灸服藥都沒有效果,口不能言,目不能見,群醫束手,但老和尚身心清淨,並不感覺痛苦,一切事物都放下了,只有一事老和尚放不下,什麼事呢?就是請購藏經及修建雞足山殿閣的匯票縫在衣領內,沒有人知道;老和尚口不能言,手不能寫,萬一化身時,一火燒去,這事因果如何能負?思深淚下,默祈迦葉尊者加被。
  那時有一位妙圓師,是從前在終南山同住的,見老和尚下淚,口微動,即近前湊耳傾聽;老和尚請妙圓師取茶禱迦葉,服下心內清涼,即入夢。見一老僧好像迦葉一樣,坐在老和尚身邊,用手摩老和尚的頭。說:「比丘!衣缽誡不離身,汝不須憂,只要用衣缽作枕頭就好了。」老和尚聽畢,即自取衣缽作忱,回頭已不見尊者,通身汗下,當下說不出的無限悅樂。等到舌根漸漸圓轉,請妙圓師到華陀前求藥方,只開了木櫛夜明砂二味,服後眼能看見,口也能說;再求一方,僅赤小豆一味,用豆煮粥充飲食.不准吃雜物,吃了兩天頭略能動,再求還是赤小豆;從此以豆為食,大小便通,汙穢好像黑漆一樣;漸漸知道痛癢,能夠起來行走;先後二十日,這次的災難,才算脫身。
 
十難-----遭毒打
  老和尚自六十八歲那年災難脫離後,一直到民國三十九年(一百一十歲),都很平安地弘法利生建寺:不幸民國四十年春,在雲門開戒期間,忽來匪徒百餘人,除搜檢全寺外,又將老和尚禁閉一室,絕飲食,大小便不許外出,日夜一燈黯然。好像坐在地獄裏一樣。過三日有大漢十人入室,逼老和尚交出黃金白銀槍械。老和尚說沒有,竟被毒打,先用木棒,繼用鐵棍,打至頭面血流,肋骨折斷,隨打隨問,老和尚已趺坐入定,金木交下,撲撲有聲。是日連打四次,擲之蹼地,眾匪以為老和尚死了,呼嘯而去;深夜侍者又將和尚扶坐於榻上;又過一日,眾匪聽說老和尚沒有死,又復入室,見老和尚端坐入定如故,益怒,拖下地,用大木棍毒打,十餘匪眾以皮娃蹴踏,五竅流血,倒臥地上,以為必死無疑,又呼嘯而去。
  侍者復抱老和尚安坐榻上,過五日老和尚漸漸作吉祥臥下,(如佛涅槃像)經一晝夜,全無動靜,侍者用草試鼻孔,也不動搖,但體溫尚存,容顏如生,經過二十四小時始微傲微呻吟,扶他起坐,侍者告以入定及臥睡時間,老和尚告知侍者神遊兜率聽法。經過這幾日,眾匪徒見老和尚行動奇特,疑畏漸生,互相耳語,有一名好像是土匪頭目問左右的僧人說:「那老傢夥為什麼打不死的?」僧人答:「老和尚為眾生受苦,為你們消災,打不死的,久後你們自然知道。」那頭目聽到這個話,非常害怕,從此不敢復向老和尚施毒打。這是老和尚度他時期最大的一場災難。
 
四十八奇:
一奇-----觀音送子
  老和尚俗姓蕭,梁武帝的後裔,世居湖南鄉,父(玉堂),母(姓顏)。年逾四十無子。母信觀音,一天赴觀音寺祈子,發願修橋及寺。回家後夫妻同夢一長鬚著青袍老人,頭頂觀音跨虎而來,躍臥榻上,醒後互相驚告,遂有娠,次年生下一肉球,剖出即今日的老和尚。
 
二奇-----物大如山
  咸豐元年(十二歲)二月,老和尚的父親因事到臺灣,攜帶老和尚行,乘小船由廈門出發忽在大海中現出一怪物,體大如山,高出海面數尺,全船人都合掌念觀音菩薩,船行約半小時,始見大怪物現出魚尾形,其長不知若干裏,全船人安然無恙。
 
三奇-----歡喜法器
  咸豐二年(十三歲)老和尚隨乃父送祖母生母的靈柩回鄉安葬,請僧人做佛事,老和尚見三寶法器,生歡喜心。家中藏有佛經,初看香山傳,觀音成道等書,熏染根深;八月又隨乃叔進香南獄,遍遊各寺院,流連不願回家。
 
四奇-----結婚無染
  咸豐六年(十七歲)老和尚在家讀道書三年,深感道家學說不究竟。一日乘叔父外出,打包向南嶽逃去,半路被截回,並送至泉州。乃父加以禁錮,並和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。婚徒後雖同房而無肉體關係,且天天向二位新娘說佛法,二氏也能領悟,不覺竟成閨中淨侶。
 
五奇-----岩洞棲止
  咸豐九年(二十歲)老和尚依妙蓮和尚受具戒,父親常派人尋找,他不敢露面,隱山洞中,禮萬佛懺,遇虎狼不畏,如是三年,父告老還鄉。老和尚回山任職四年,自水頭,園頭,行堂,典坐等苦行事,每日吃粥一碗,而體力健。山中有古月禪師,算是苦行第一,常請教他。後來辭去鼓山職事,盡散衣物,僅攜一衲,一褲,一履,一簑衣,一蒲團,復巖洞生活。
  又過三年,吃松毛和青草,喝巖泉澗水,日久,只有一衲衣蔽體,頭上束金剛圈,鬚髮長盈尺,雙目有神光,人見了以為妖怪。虎狼不侵,蛇蟲不損,不食人間煙火,心中歡悅,自以為是四禪天的人。到了第三年,更進一步隨心所欲。是年他才三十歲(同治八年)
 
六奇-----剃髮沐浴
  同治九年(三十一歲)老和尚棲息洞中,有一禪人來訪,說天臺華頂龍泉痷,有融鏡老法師,能饒益你。聽後直上華頂禮融鏡,融鏡法師問:「你知道古人持身,還知道古人持心麼?看你所作所為近似外道,不是正路,枉用十年功夫;巖棲穀飲,壽命縱有萬年,不過是如《楞嚴經》上所講的十種仙之一,去道尚遠;即進一步證得初果,也不過是一個自了漢而已。你勉強絕人間煙火,連褲子都不穿,未免標奇立異,又何怪功夫不能成片呢?」
  老和尚被法師痛處一錐,直透到底,頂禮求開示。法師贈衫褲衣履,令剃髮沐浴。作事,並教看「拖死屍是誰」的話頭。老和尚一一聽從,並試吃粥吃飯,學天臺教觀。
 
七奇-----裸女相就
  光緒三年(三十八歲)老和尚自寧波至杭州途中,正逢三伏天氣,船少人多,與青年婦女臥舖相連;夜闌人靜,大家都睡了,有一女子撫摩老和尚下體,驚醒,見女子卸衣裸體相就,老和尚急起趺坐,持咒,該女也不敢動。
 
八奇-----代送行李
  光緒十年(四十五歲)五月初在途中拜香,後面來一馬車,車中官人下車問:「大師在路拜什麼?」老和尚告知朝五台,報親恩,官人說:「我往白雲寺,是你朝台必經之地,你的行李我代你送去。
」老和尚深為感謝。
 
九奇-----忽見光明
  光緒二十一年(五十六歲)老和尚自 六月二十八日 墮水得救後,口鼻大小便諸孔流血,在寶積寺住了幾天逕赴高旻,謁見月朗和尚要求在堂中打七,月朗要他做職務,他只好順受,於是病益加劇,流血不止,小便滴精;經二十多天,一切病不覺頓愈。
  過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供,將老和尚墮水的事告知大眾,無不欽歎,不派職務,以便修行。從此老和尚萬念頓息,工夫"落堂",晝夜如一,行動如飛。一天,夜放晚香時,開眼一看,忽見大光明如晝,內外洞澈,隔牆見香燈師小解,又見西單師在圊中,遠及河中行船,兩岸樹木,皆能了見。至臘月第八個七第三晚,六枝香開靜時,護七例沖開水,將水濺在老和尚手上,茶杯墜地,一聲破碎,頓斷疑根,如大夢初醒,即說偈曰: 「杯子撲落地,響聲明瀝瀝;虛空粉碎也,狂心當下息。」
又偈曰:「盪著手 打碎杯 家破人亡語難開 春到花香處處秀 山河大地是如來。」
他自出世到五十六歲自度時期,經過五難九奇。
 
十奇-----金龍顯現
  清光緒二十三年(五十八歲)老和尚往寧波阿育王寺禮舍利,每日從三板起,至晚間開大靜,除殿堂外不用蒲團,展大具,定三千拜。忽一夜在禪坐中,似夢非夢,見空中金龍一條,飛落舍利殿前天池內,長數丈,金光晃耀,老和尚騎上脊,即騰空至一處,山水秀麗,花木清幽,樓閣宮殿,莊嚴妙,見親母在樓閣上瞻眺;老和尚即大叫母親,請你騎龍上來到西方去,龍下降,夢也驚醒,覺得身心清爽,境界瞭然。老和尚平生夢見母親,就只此一次。
十一奇-----夜半棺動
  光緒二十六年(六十一歲)老和尚自從五十一歲到宜興,禮仁智和尚,修顯親寺(密祖出家處),在江浙一帶住了十年,又想再朝五台,先到鎮江揚州朝雲臺山,入山東朝東岳泰山,趨趨牢山,訪那羅延窟(憨山老人海印寺),到曲阜,禮孔廟孔陵。
  在西行路上,夜宿一破廟,空無一物,只有一口破棺材,棺蓋是向上仰起來的,如道棺內沒有死屍,於是就睡在棺蓋上;到了半夜,棺內大動幾次,忽有人說話,「我要出來。」老和尚問他是人還是鬼?答:「是人」問:「是什麼人?」答:「是討飯的。」老和尚乃笑起,讓他出,狀醜如鬼。問老和尚是什麼人?答:「是和尚。」討飯的大怒,說和尚壓在他頭上,幾至用武。和尚說:「我坐在棺蓋上,你動都不能動,還講打麼?」那討飯的不敢再說,自往小便後還回棺內睡。
 
十二奇-----途遇洋兵
  老和尚行年六十一歲,正逢庚子拳匪之禍,義和團在山東縣時常作亂;老和尚再度朝五台,路經山東遇一洋兵,以槍相向,問:「怕死不?」老和尚答:「倘該死汝手,任便。」洋兵見老和尚神色不動,說:「好的,你去。」老和尚遂趕赴五台,鄉人都噴噴稱奇。
 
十三奇-----祈雨息災
  庚子年五月,義和團作亂,一天厲害一天,以「扶清滅洋」為號召,殺日本使館書記及德國公使,皇太后暗中縱容,至 五月十七日 竟下詔向各國宣戰,京中大亂:六月天津失守,七月,八國締軍陷北京,皇太后和光緒帝向西逃難,時王公大臣有的住在龍泉寺,請老和尚一併西行護駕,在兵荒馬亂中,日夜趕程,艱苦萬狀,行抵達阜平縣,才聽到甘肅巡撫岑春烜出兵勤王,帝後大喜,出長城,進山西雁門關,那裏有一所雲門寺,寺內住一老僧年已一百二十四歲,帝賜黃稜及建牌坊。
  又西行到平陽,遍地饑荒,當地老百姓煮芋葉薯葉給帝後吃,帝後認為味很美。到西安,岑春烜請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災,佛事圓滿後,雨雪交加,饑饉之災漸息。老和尚以帝後駐安,囂煩日甚,乃秘密潛至終南山結芧,改號「虛雲」,避熟人耳目。
 
十四奇----煮芋入定
  清光緒二十七年(六十二歲)隆冬,萬山積雪,嚴寒徹骨,老和尚獨居茅蓬中,身心清淨,一天煮芋鍋中,跏趺坐等待芋熟,不覺入定,到第二年正月。山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面,乃來茅蓬賀年,見棚外虎跡偏滿,無人足跡,進茅蓬見老和尚入定,乃以磬開靜。問老和尚已吃飯沒有?答:沒有,正在煮芋,大概已經熟了,打開鍋蓋一看,黴高寸許。復成師驚訝說:「你一定就是半月了。」相與烹雪煮芋飽食大笑而去。
十五奇-----雄雞皈依
光緒二十九年(六十四歲)老和尚在昆明府福興寺閉關,有一迎祥寺僧人叩關,說寺中有放生雄雞一隻,體肥碩,極兇惡,群雞都被傷冠羽。老和尚取雞來說三皈五戒,且教令念佛;不久,雞性轉變,不復好鬥,時作「佛佛佛」的聲音,獨棲樹上,不傷蟲,不給不食,一聞鐘磬即隨眾上殿,課畢,仍棲樹上。如此經過二年,一日晚課後,站立舉首,張翅三扇,作念佛狀,立化,數日不變,老和尚令人用龕埋葬,並作銘文。 
 
十六奇-----力移巨石
光緒三十年(六十五歲)老和尚出關後,往雞足山缽盂庵,以便挽滇中僧眾,恢復迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶從便沒有人住,因為大門外右邊有一巨石,白虎不祥。
  老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池,僱工斫之不碎,挖開土方察看,找不到石根。石高九尺四寸,寬七尺六寸,頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移二十八丈,來工人百餘名,拼力三天,無法動,工人不顧而去。老和尚祈禱伽藍,諷誦佛咒,率領僧人十餘,不費吹灰之力,即將該石移向所指定的左方;哄動觀眾,驚為神助,眾稱該石為「雲移石」。
 
十七奇-----路遇知己
  老和尚自力移缽盂庵門前巨石後,已博得大眾的信仰,於是展開修寺的工作,獨往騰越募化,留戒塵師在寺料理內務。由下關至永昌,過和木樹,這條路有數百里長,觕犖難行,官民從來不曾修理過。
  據當地土人說:「有一位外省來的僧人,自己發心苦行修路,不捐募,任來往的人助火食;數十年來,沒有退變;因此這條路已修通了十分之九;瀟漂人感念他的德行,想修孔雀明王寺供養他,他不願意,只顧修路。」老和尚聽到這句話,認為奇怪,循路前進,將近黃昏,那僧人荷鋤將歸;上前問訊,那僧人瞪目不睬,老和尚也不顧,跟隨到寺,見他放下鋤頭,上浦團結踟趺坐,老和尚參禮,他不看,不語;老和尚也向他對坐。第二天早晨,那僧人做飯,老和尚給他燒火,飯熟,也不招呼,各自取缽盛食,吃完,那僧人荷鋤,老和尚負箕,共同搬石挖泥鋪沙,共同起止;如是十餘日,被此未曾開口說話。
  有一天晚上月明如晝,老和尚在寺外大石上趺坐,夜深末進寺,那僧人輕步至老和尚後背,大喝說:「在這裏做什麼?」老和尚微開兩眼緩聲答應,「看月。」那僧人說:「月在何處?」老和尚答:「大好霞光」。那僧人說:「徒多魚目真難辨,休認虹霓是彩霞。」老和尚說:「光含萬象無今古,不屬陰陽絕障遮。」那僧人握著老和尚的手大笑說:「深夜請回休息。」
  第二天暢敘甚歡,那僧人自說是湘潭人,名禪修,少出家,二十四歲在金山禪堂得個休歇處,後朝山到西藏,由緬甸回國,見這條路崎嶇,人馬可憐,因感持地藏王菩薩往行,發心獨修這條路;數十年來,不曾遇見知己,現年八十三歲了。今日有緣,才傾吐這一段因緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人,第二天早飯後彼此大笑而別。
 
十八奇-----祭品旋空
  清光緒三十三年(六十八歲)春正月老和尚由北京運龍藏返雞足山,先至滬,經廈門,忽接鼓山來電,說妙蓮老人正月在龜山圓寂,廈門諸山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮,靈塔移設鼓山下院,籌備善後一切事宜。妙老是老和尚的剃度師,老和尚自從披剃後,就流蕩四方,從未奉侍,而且數十年來未通音訊;今遇這最後因緣,自然要兼程上山,料理龕塔,分光舍利。
 
當龕塔竣工後,大雨滂沱,半月不停,大眾都以為憂。老和尚虔心祈禱菩薩加被,妙老顯聖; 四月初八 菩薩戒畢,天放晴,初九大晴,是日官紳士庶來山者絡繹不絕;初十入塔時天坪祭齋百桌,大眾誦經,上供畢,念變食真言時,忽一陣旋風,將祭品,旋於空中.靈龕頂一道霞光,直貫塔頂,大眾齊心贊嘆。禮畢,又大雨如注。
  妙老靈骨以一半入塔,一半運南洋極樂寺供養,當妙老骨灰南行至檳榔嶼時,觀音亭及大眾迎靈者數千人,當念經畢,念變食真言時,又忽起旋風,將萬花吹散,靈龕頂湧白光,直透二裏外的塔頂。這就是老和尚報師思而妙老顯聖的奇事。經云:「密行難思議」,的確不錯。
十九奇-----哄動暹京
  光緒三十三年老和尚料理妙老身後事畢,轉船赴暹羅,住龍泉寺,一日趺坐,一定九日,哄動暹京,自國王大臣以及男女善信,都來羅拜;出定後,國王請至宮中誦經,百般供養,肅成皈依,官紳士庶皈依數者千人。
 
二十奇-----老龍迎經
  清宣統元年(七十歲)老和尚起運藏經,經騰越,下關各鎮,多承地方迎接,在路上數十日人馬平安,獨由下關進大理時,忽雷電交作,洱海波騰,雲氣變化,景色萬千,又不下雨。到寺門,行迎經大典,安後,乃大雨滂沱,是日天仍放睛,大家都說這是洱海老龍來迎經藏。
 
二一奇-----黃牛皈依
  老和尚運經到騰越寓萬壽寺時,正在與提督張和林坐談的時候,忽一黃牛奔至座前,跪下,雙目流淚,隨後牛主楊勝昌率領多人到寺,要將牛牽回屠殺。老和尚向牛說:「汝想逃生須皈依三寶。
」牛點頭,老和尚即說三皈依,令牛起立,馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主扺牛命,牛主不受,大為感動,發心皈依,誓改行業,並吃長素。
 
二二奇-----片言息兵
  清宣統三年(七十二歲)雲南賓川縣張某,長沙人,精明強幹;賓川縣盜賊很多,張知縣加以窮治,殺戮甚眾,愈殺而盜炎愈熾,且結成會黨,士紳為保家起見,也掛名會藉求免,張知縣不顧一切,加以嚴懲;雞足山僧人也有加入會黨的,遭張知縣捕去數十人,獨對老和尚恭敬備至。
  辛亥革命事起,賓川縣會黨首先響應,攻縣署,張知縣雖無外援,明知必死,然仍堅守。老和尚看見這種情況,乃下山赴縣府。眾見老和尚來,說:「張知縣罪大惡極,請誘他出來殺之,以平眾憤。」老和尚答好好,復向群眾的魁首說:「殺張某是極容易,但邊地謠傳,大事未定,你們圍城殺官,倘有一枝救兵來,怎麼得了?」大家以為老和尚的話是對的,圍遂解。張去縣,而滇已獨立,蔡鍔任滇省都督,張知縣的兒子任外交司長。
  事後,張知縣以函告老和尚說:「公非獨救吾生,且造福賓川;不然,殺父之仇,吾子能不報嗎?」又民國成立,西藏王公活佛,恃險遠,不肯易幟,中央命滇省出兵兩師加以討伐,以殷叔桓為總司令,前鋒已達賓川。老和尚以戰爭一啟,禍無寧日,於是前赴大理,拜訪殷總司令,說:「藏人素來信佛教,何不派一位明佛理的人去遊說,豈不是不戰而勝嗎?」殷以為然,乃請老和尚為宣慰法師。
  老和尚說:「我是漢人,往恐無功,麗川有一位喇嘛東保,臘高有德,藏人敬信,曾授四寶法王,請他去,事必有成。」殷遂備文派員陪老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說:「趙爾豐用兵之禍,藏人至今寒心;公寧惜三寸舌可殘數千萬人民生命財產嗎?」保立起謝說:「我去我去。」保受命,以老僧法悟副之,入藏,要約而還,滇遂罷兵。
 
二三奇-----說服根源
  辛亥革命,清帝遜位,各省逐僧毀寺,風動一時,那時滇省掌握新軍兵柄者是協統李根源,痛恨各方僧徒不守戒律,將親督兵赴諸山逐僧拆寺,又忖老和尚是一個窮和尚,怎麼這樣得民心?其中必有性事,於是指名逮捕。各寺僧人逃避一空,雞足山中老和尚所住持之寺內有僧百餘人,個個惶恐,有勸老和尚暫避者。老和尚說:「你們想離開就離開,如屬業報,避也避不了,只有以身殉佛方是上策。」
  過數日,李根源果率兵入山,駐軍悉檀寺,毀金頂雞足大王銅像,及佛殿,諸天殿,老和尚以事急至此,乃獨自下山,到軍門,持名剌見李根源,守兵及閽者認識老和尚,叫他趕快逃走,不肯通報;老和尚不顧一切,逕入,見李根源正和前四川市政使趙藩坐在殿內,老和尚向前敬禮,李不顧;趙藩與老和尚是舊交,問老和尚到這裡來有什麼事?老和尚敬禮詳述一切。時根源怒於形色,厲聲問曰:「佛教何用有何益?」老和尚答:「聖人設教,總以濟世利民,語其初機,則為善去惡。從古政教並行,政以齊民,教以化民。佛教教人治心,心為萬物之木,本得其正,萬物得以寧,而天下太平。」根源面色稍改,又問曰:「要這泥塑木雕作麼?空費錢財。」答:「佛言法相,相以
表法,不以相表,於法不張,令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏,無惡不作,無作不惡,禍亂以成。
即以世俗說,泥山塑聖,丁蘭刻木,中國各宗族祠堂,以及東西各國之銅像等,亦不過令人心有所皈,及起其敬信之忱,功效不可思議。說到究竟,若見諸相非相,則見如來。」根源而略現笑容,叫左右拿茶點來。又問:「但是和尚不做好事,反做許多怪事,實在是國家的廢物。」答:「和尚是通稱,有聖凡之別,不能因見少數不肖僧,而遂罪及全僧,豈因一二不肖秀才而罵孔於,就是你今天統領兵弁,雖然軍紀嚴明,但你能保證一一如你的正直麼?海不棄魚蝦,所以為大;佛法以性為海,無所不容,僧秉佛化,護持三寶,潛移默化,其用彌張,不一定全是廢物。」根源聽了這一段話,更覺歡喜,再談一會兒笑逐顏開,一出兒俯首向老和尚致敬;於是同進晚齋、秉燭深談,由因果分明,說到業網交織;由業果因緣,說到世界相續,眾生相續,言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應老和尚,有時以容貌禮敬老和尚,不覺喟然太息說:「佛法廣大如此,我已殺僧毀寺,罪業深重,奈何?奈何?」老和尚說:「這是一時的風氣,不是你一個人的過,只要以後極力保護,那就功德莫大。」根源極為歡喜,即移住祝聖寺,跟隨老和尚雜處眾僧中,蔬食數日,到 八月四日 山中忽大現金光,自山頂到山麓,草木都成黃色。
  相傳山中有三種光;一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有,銀光和金光,自開山以來只見過幾次。根源更為感動,執弟子禮,請老和尚為雞足山總主持,乃引兵去。後此四十年中,根源為法門外護,出力頗多,說教談禪,時有妙諦。我們知道李根源是中國政治上傑出人才,中國政治集團中有所謂「政學系」,即奉根源為領袖,支配中國政權幾及三十年之久。
 
二四奇-----八哥念佛
  中華民國元年(七十三歲)老和尚在雲南組織佛教分會,是年在佛教會中有鄉人送來一個八哥鳥放生,該鳥已能說話,老和尚說皈依後教他念佛,即不吃葷,非常馴良,自知出入,日常念佛及觀音菩薩聖號,從未間斷。一日忽被老鷹掠去,飛在空中還是念佛。八哥鳥雖是異類,但能盡此報身,生死之際,不捨念佛,為什麼我們人還不如鳥呢?
 
二五奇-----冤鬼受戒
  民國四年(七十六歲)舉行春戒,期滿後,有一位鄧川縣姓丁的紳士,是清朝的孝廉,只生一女,年十八,尚未出閣;一日,忽然不省人事,全家倉惶,不知怎樣才好;醒來後即變作男子聲,指父大罵:「你丁某,恃勢誣我是土匪,以致喪失了我的生命。我是大理西川人,名字叫作董占彪。你還記得嗎?今在閻王前告准,要報八年之仇。」說畢,持刀逐父,丁大駭,避匿他處,不敢歸家。鬼每日必來,鬼來時女就變形態,鬧得全家不安。時雞足山派素琴素值二僧往鄧川辦事,過丁家,看見鬼附女身,凶惡可怕,就對鬼說:「勸你不要這樣,令地方不安。」鬼說:「你們出家人不要多事。」僧說:「本來不與我們相干,但我們的師父常說冤家宜解不宜結,愈結愈深,何時得了?
」鬼稍稍想了一想,問:「你們的師父是誰?」僧答:「祝聖寺虛雲老和尚。」鬼說:「我也聞名,但沒有見過,肯與我受戒嗎?」僧答:「大慈大悲,度一切苦厄,怎麼不肯呢?」二僧勸鬼,令丁姓出錢超度,可以麼?鬼答:「丁某傷天害命,我不要他的錢。」僧說:「今地方送你些錢,可以嗎?」鬼又作恨聲說:「此仇不報,我恨難平,待我去問過大王,你們明日在這裡等我。」鬼去,女子起立,含羞入室。第二天早上鬼先來,僧後到,鬼責僧失信,僧告知因公耽誤。鬼說:「我問過大王,說祝聖寺是個好道場,准我去,但要你們親自護送。」於是地方紳士十餘人隨同二僧到祝聖寺,同老和尚談說是事,次日設壇為之念經說戒,從此安靜。
 
二六奇-----舉石投地
  民國六年(七十八歲)春由觀音亭起運玉佛,僱用工人八名,說明送到雞足山,酬費若干。所經山嶺崎嶇,走了幾十天到野人山,八名工人疑心玉佛中藏有金珠鈔栗,乃置佛地上不肯走,聲言要加價數倍,老和尚溫言勸勉,工人更聲勢洶洶,強蠻不可理喻。老和尚瞥見道旁有一巨石,重約數百斤,笑問工人說:「這個巨石和玉佛那一種重些?」工人答:「那石重,大約比玉佛重兩三倍。」工人說畢,老和尚用兩手舉石離地尺許,工人咋舌,不敢多說,並婉謝曰:「和尚是活佛。」工人抬玉佛至山,老和尚厚厚賞賜。老和尚此舉巨石之力,何嚐不是展顯了佛法的力量乎!
 
二七奇-----招安滇匪
  民國七年(七十九歲)滇督唐繼堯備書令賓川縣知事入山迎請老和尚赴昆明,是時四境不安,道途艱險,縣知事請老和尚乘輿並派兵護送,老和尚謝卻,率徒修圓同行,一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。經楚雄遇匪,搜出唐繼堯的信,威嚇拷打。老和尚說:「不必打,請見你們的總司令。」匪徒即拿見其首領楊天福、吳學顯。
  一見面大喝說:「你是什麼人?」答:「雞足山和尚。」問:「什麼名字?」答:「虛雲。」問:「進省做什麼?」答:「做佛事。」問:「做佛事為什麼?」答:「為人民祈消災難。」問:「唐繼堯是個土匪,你為什麼去幫忙他?他是壞人,你和他往來,也是壞人。」答:「你說壞人,也是難說。」問:「何以難說?」答:「往好處說,人人都是好人;往壞處說,個個都是壞人。」問:「這話是怎麼講?」答:「假使你和唐兩位,都是為國為民,福國福民,乃至你們部下,個個都如此,豈不是個個都是好人?從壞處說,你說唐是壞人,唐說妳是壞人,各有成見,如同水火,兵連禍結,害盡人民,豈不是個個都壞?老百姓從左是盜,從右是匪,你們想想可憐不可憐?」楊吳兩首領聽了老和尚一番話,不覺大笑。吳說:「你說的話不錯,但是怎麼樣才好?」答:「依我說,你們不要打,請你們招安。」吳說:「難道叫我投降嗎?」答:「不是這樣說,我說招安者,因為你們都是賢才,是招國家之賢士以安地方也。只要你們不存私見,安民利國,豈不是好?」吳問:「招安的手續向什麼地方辦理?」答:「當然向唐辦理。」吳說:「向唐就不幹,他殺了我許多人,關禁我許多人,現正要向他報復,怎麼可向他投降?豈有此理?」老和尚說:「你不要誤會,我說向唐辦理是有理由的。因為唐是現在中央委派的官吏,事權在手,將來你是中央委派的官吏,事權也在手;唐殺了你許多人,我這回去做佛事,就是超渡士兵亡魂;至於關起你的人,我要請他大赦的。假如你不聽我勸,古今戰爭,勝敗難說,你與唐各有各的力量,究竟你比唐總要差些,他有人有財有補充,有中央力量;我今日不是向你招安,路過此地,總算有緣,為國息爭,為民安樂,方外人惜饒舌;聽與不聽,還是你們自己斟酌。」楊吳等聽了這一番話,大為感動,反托老和尚做代表。老和尚說:「代表不敢當,請你們提出條件,我有機會,當向唐說。」楊吳審議再三,提出
六條:一、在招安前先放回我們的人;二、不得把我們的兵解散;三、不得將我們的職權取消;四、我們的隊伍歸我們管;五、過去兩家戰爭事不得追究;六、招安後彼此兵丁不得有兩樣待遇。老和尚說:「這樣的條件,想不成問題。等到和唐商量後當有公事給你們,和派員和你們接洽。」吳說:「煩 勞 老師父,事若辦好,我們感謝!」老和尚說:「不必言謝,我是順便經過的。」
  第二天出營盤,約半里,忽見數人跪在地上,叩頭如禱,連呼請菩薩恕我們。老和尚一看,才知道是昨天毆打他的兵丁,老和尚不但不生氣,反多方慰勞,並勸他們「諸惡莫作,眾善奉行。」那些兵丁都感激涕零而去。老和尚到了昆明後,將路上遇見楊吳的經過,詳細告訴唐,並請唐做三件事:()於道場起經日全市禁屠,()大赦牢獄,()賑濟難民。唐聽說,當下大喜,即日辦理招安及其他各事,於是地方免遭兵禍,楊吳二人被委為大隊長,始終不變。
 
二八奇-----燭開蓮花
  老和尚在昆明法會開始時,唐繼堯遵照老和尚的意見,禁屠及大赦,是日全堂各壇蠟燭盡開燈花;如蓮花狀,霞彩奪目。隨緣的善男信女,都來圍聚觀看。法會經四十九日圓滿,送聖時,空中現出幢幡寶蓋,飄漾雲中,全城民眾,羅拜於地。唐大生信心,閤府皈依。
 
二九奇-----雙鵝繞佛
  民國九年(八十一歲)張拙仙居士以雌雄二鵝送至昆明雲樓寺放生,請說皈依,二鵝俯首靜聽,至說戒畢,舉首作歡喜狀,從是日起,二鵝常隨人上殿;人念誦,鵝即視聽;人繞佛,鵝隨繞佛,經久不變,人人都歡喜這一對鵝。經過三年,一日,雌鵝在大殿門前旋繞三轉,舉首望佛蛻去,毛形不萎,葬以木盒;其雄鵝鳴聲不止,意如戀慕,過數日不洗澡,不食飯,也在殿前站立觀佛,張翅一扇化去,也葬以小棺,雙鵝共造一塚。
 
三十奇-----途拾金玉
  民國十年(八十二歲)春,因唐繼堯聽老和尚之勸告,將滇督職位讓給顧品珍。自二月起天雨不止,城內可行舟,顧品珍命士兵每日在城樓放大炮轟天,意思是想藉火力以去天上陰霾,可是毫無效果。至七月後,又大旱數月,河內揚麈。這種水旱情形,向為滇省所未見。秋間熱毒騰,喉疫大作,死人數千。時老和尚住華亭寺(後改雲悽寺),修建道場事暫緩進行。一日早老和尚進城,午後回山,中途在樹底歇涼,拾一包裹,打開一看,內有金玉釧金玉環錶等物,滇幣八千元,法國幣萬餘元。老和尚復將各物包好,坐在樹下等失主來取,將近黃昏,而離寺尚遠,乃將物帶走,等明日再來,將到山下,渡海時忽見一女子跳下海,老和尚見義勇為,即下水救護,女不肯,力牽之上
岸,女尋死,強伴之到寺,拿衣給她換,拿飯給她吃,勸慰頗久,女方說:「我姓朱,長沙人,生長雲南,年十八,父在城內福春街開藥行,只生我一人,因孫師長到家求婚,自稱沒有太太,父母信以為真;過門後,方知道有元配,受騙,而元室凶惡,屢遭毒打,翁姑調解不開,父母又怕孫師長的權勢,至今求生不得,求死不能,因此帶了些金銀首飾逃出,想赴雞足山投奔虛雲老和尚出家,因為不認識路,走了兩天,在路上又怕有人來追,不知不覺將包裹遺失,今非死不可。」老和尚問她遺失了什麼物件,所答和老和尚所拾得者相同,於是令法師為該女說皈依,並通知朱孫兩家翁姑親戚等數十人來寺和解,說皈依,其夫及大婦跪在佛前,立誓懺悔前非,相抱大哭,在寺數日,男女老友都皈依三寶受戒而去。
三一奇-----設壇求雪
  民國十一年(八十三歲)滇省自顧品珍接長督軍後連年災荒,人民病苦,死亡無算,自將領以至士民,無不思念唐繼堯的恩德,大家議定迎唐回任。唐接受眾意返任後即親到雲棲寺,請老和尚禱雨,設壇三日雨大降,但喉疫還是不能止息;唐又說:「聞雪能止喉病,現在是暮舂,怎能得雪呢?」老和尚說:「我來設壇,你竭誠求之。」唐應允,齋戒,過一日雪下盈尺,喉疫頓止,大家都說佛法不可思議。
 
三二奇-----火生蓮花
  民國十二年(八十四歲)修七眾海塔,當挖土建築的時候,去土一丈多深,發現一棺,上面寫了嘉靖四年瀋 陽李太 夫人,開棺取出屍體,面目如生,老和尚頗以為異,用火焚化,火中燒出蓮花形,化畢,將骨灰送入女居士塔。
 
三三奇-----禪人自化
  民國十三年(八十五歲)修理雲悽寺全山祖塔及七佛塔,共十六座,修全寺佛像,五百羅漢,勝因寺大殿,鑄大銅佛三尊,修西方殿,塑三聖像等事,春戒期間老和尚請具行禪人尊證,比丘戒過,禪人即告假住下院,至 三月廿九日 午餐後,往勝因寺大殿後曬坪內,自請禾稈數把,披袈裟跏趺坐,左手執引磬,右手敲木魚,面向西念佛,自放火,寺中數十人,沒有一人知道,墻外人見內放大火光,進看不見禪人,至殿後見趺坐灰上不動,衣物如故,只有木魚磬柄燒成灰。老和尚請財政廳長王竹村,水利局長張拙仙,料理禪人後事,張王見這樣奇怪的事,即報告唐繼堯,唐率全家觀看,巍然近前,至身取引磬,忽爾禪人全身倒下,成一堆骨灰。
 
三四奇-----枯梅復活
  民國十五年(八十七歲)春,老和尚在雲棲寺傳戒,十方緇素雲集,大德阿闍黎正登千花台,代佛宣揚菩薩心地戒本,殿前老梅枯枝忽生白蓮花數十朵,大如盂,微妙香潔,鬚如張寶蓋,大家正在驚奇,更看前後菜園,所有青菜盡放青蓮花,每花中心好像立一佛像。
 
三五奇-----鐵樹開花
  民國十九年(九十一歲)老和尚已在福建鼓山任住持一年,諸事整理,略為就緒,春戒期,請文質和尚為羯磨,正為眾講梵網經時,方丈丹墀舊有鳳尾鐵樹二株,古德相傳,一為閩王所植,一為聖節祖師手植,都是唐代物,已過千年了。這種植物最難長大,極耐久,每年生長二片葉而已。現在這兩株樹都有一丈多高,從來沒有開過花;在戒期中忽花開滿樹.遠近的民眾都來觀看,絡繹於途。
 
三六奇-----龍王求戒
  民國二十一年(九十三歲)春,老和尚在鼓山傳戒,忽來一老者,鬚髮皓白,容貌清奇,一直進入方丈室,跪在老和尚面前求戒,問其姓名,答:「姓楊,閩南台橋人。」有一位新戒子法名妙宗,也是南台人,從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢,給牒後那老人不見蹤跡;等到妙宗回南台,至龍王庵見坐像,儼然就是同戒的老人,且戒牒還握在神像手中。當時哄動南台,都說是龍王向老和尚求戒。
 
三七奇-----雄鵝立化
  民國二十二年(九十四歲)春,日軍佔領山海關,人心思動,十九路軍在福建舉事,全省寺廟一律禁止留單,以免匪徒匿跡;只有鼓山還准留單,於是各方雲水僧人湧至鼓山約一千五百人之多,齋糧極形困難、幸尚能維持一粥一飯。六月放生園落成, 鄭琴樵 居士送鵝一群來,其中有一隻雄鵝特別奇怪,體重十六斤多,一聽到木魚聲即張翅引吭,跑入堂,鎮目視佛。如是經過一個多月,乃立化於佛前, 鄭 居士認為奇怪,請用僧例付荼毗,火化時沒有異味,因築一萬牲坑葬鵝骨灰。這裏有一件奇事要附帶說明的,就是這放生園為異牛祠故址。
  怎樣叫做異牛祠呢?只要看陳寶琛太傅做的記文就可明白。放生園記虛雲方丈,建放生園成;予曰:「此異牛祠故址也。」憶左文襄公(宗棠)督閩時,有奔牛入署,跪堂下不起,召寺僧量,令善畜之。越十八年,督師至閩,遣沈道應奎往視之,已斃矣;追述其皈依後異跡,寺僧就其處,立異牛祠焉。今又將五十年,此鼓山放生一故實也。予所親見名,故及之。癸酉夏閏五月聽 水 居士陳寶琛記;時年八十有六。
 
三八奇-----夢見六祖
  民國二十三年(九十五歲)二月,有一天晚上老和尚於趺中,似夢非夢之際,見六祖大師到,對老和尚說:「時候到了,你應當回去。」第二天早晨告訴弟子觀本說:「我的世緣恐不久了,昨晚夢見六祖召我回去。」觀本師以語相慰。至四月間,一夕三夢,都是六祖催老和尚回去,不久,廣東官紳護法禮請電至,老和尚以六祖道壇也有繼憨山重修的必要,於是決計赴嶺南,重興六祖道場曹溪南華寺。
 
三九奇-----虎伏階前
  民國二十三年老和尚到曹溪,冬,諸護法堅請傳戒,見殿宇倒塌,房屋破壞,只得蓋搭葵蓬竹屋以住眾,各方來客達數百人,粵韶官紳眷屬多來隨喜,皈依老和尚者甚眾, 冬月十七日 結壇正殿,入夜說菩薩戒時,江孔殷之子叔穎站立在藏經樓上,首先發見曹溪門外有兩道電光,近前一看,是一頭大虎,大眾嘩然,兵丁正擬發槍射擊,老和尚驟至喝止,大虎即馴伏階下,老和尚給他說三皈依,囑他隱深山,不可隨便外出,更不可傷人,虎頗有領悟,三叩首而去,迴視猶戀戀不捨。以後每年必出巡一二次,山豬野獸絕跡。偶聞虎嘯聲,老和尚即出廟,好好安慰他,遣他去。老和尚說三皈後並說偈:虎識皈依佛,正性無兩樣;人心與畜心,同一光明藏。
 
四十奇-----枯柏生枝
  民國二十四年(九十六歲)春,老和尚應香港東華三院請,建水陸道壇,壇設東蓮覺苑,法會圓滿後轉鼓山,辭職,由圓瑛法師繼任住持;辭職後回南華,先整修祖殿,建觀音堂,及寮房等工程;冬月戒期,四方來者數百人,自明代憨山清公而後,冷落數百年的祖庭,忽欣欣有朝氣,而寺後伏虎亭之北,卓錫泉之南,九龍泉畔,有參天老柏三株,都是宋代古樹,其中一株上端已枯折,其餘二株搖落;在戒期中忽發生新枝嫩葉,次第向榮。從前唐玄奘赴印度取經,靈巖石的古松,枝枝西向;等玄奘回來的時候,枝枝又東迥;門內弟子歡欣鼓舞說:「教主快回國了。」大家都往西迎接,玄奘果歸;遂叫這株松為摩頂松。這次枯柏生枝的瑞應,也和摩頂松相彷彿。
 
四十一奇-----野狐解脫
  民國二十五年(九十七歲)老和尚在南華放春期戒壇畢,曹溪駐防軍第十團團長林國賡送來毛澤光潤白狐一頭,對老和尚說:「這狐來歷頗奇,初於廣州白雲山被打獵的人所捕獲,後來廣州拆城,開馬路,該狐從城垣逃出,又被捕,友人以四十元買得,才想煮食充補品,因見那狐雙目炯炯有光,且解人意,不忍殺,送至廣州動物園中。後友人因事繫獄,案久不決,會有扶鸞的人,友人的妻即叩問吉凶,臨壇還沒開口而乩動,所示恰中其隱,判是因白狐的報應;並示知南華寺現有高僧主化,宜速將狐送往放生,訟事才可解。友人的妻閱示甚駭,急設法贖狐,請我帶來寺中,皈依三寶。」老和尚聽到這一段話,就為狐說三皈五戒法,縱之後山林叢中,白狐自受戒後即不吃肉,肚子
餓了就回寺求食;一日修寺工匠,戲以肉塊摻在菜餌中,狐怒目現工匠,好像怪他們相欺,遂逃去,數日不來廟。一天被鄉人所逐,揉升十餘丈高的樹嶺,抱枝長叫,老和尚出而探視,一見老和尚即從樹跳下,躍攬衣袂;老和尚帶狐回寺,置一木押以安狐居,間或出押盤桓寺中,不再棲林中。
又一日蔣委員長中正到寺,衛士十餘人隨行,至曹溪山門口,見白狐,衛士擬開槍,蔣制止,狐搖首掉尾導蔣前行,至大殿中即飛跑至方丈室,啣老和尚衣下樓,與蔣會晤,具說因綠,彼此大笑。狐每見老和尚趺坐,即伏在禪榻上,見老和尚閉目坐久,有時以前足捋老和尚的鬚為戲;老和尚打開眼睛一看,每說:「你有靈性,不要太野,更不可出山門外與店家大兒女嬉。」又一天不知怎樣被車轍轢至重傷,匍匐不能起;老和尚來探視,還勉強掙紮,以傷示老人。老和尚知道狐傷不可治,因憐憫牠的痛苦,乃開示說:「這個皮袋,無足留戀,汝須放下,懺悔過去的宿業。一念之差,墮於異類,復遭惡報,遭此痛苦,現在宿業報滿,願汝一心念佛,速得解脫。」狐似會意,點首者再,呃逆三聲而逝。
 
四二奇-----神改河流
  民國二十五年春,老和尚修理各殿宇,陸續有成;國府主席林森,司法院長居正,軍事委員會委員長蔣中正先後到南華,林居二公願助重建大殿,蔣公願重鑿新河。因曹溪河流距離寺前計一百四十丈,年久失修,砂石沖積,水路改向北流。直射寺門,在地理上叫做反弓格;老和尚乃勘定水線,改築新河,填平舊河,全程計八百四十多丈,需用工人三千名,所費甚鉅,蔣公既慷慨佈施,當即動工;不料七月二十夜,雷雨大作,終宵如萬馬奔騰。第二天清早,水漲堤平,沖開新河,一如所定界線,舊河已為砂石淤塞,且湧起數尺,反成寺前一字案,這是護法神改河道的奇蹟。
 
四三奇-----樹神求戒
  民國三十一年(一百有三歲)春戒期間,忽有行者來求授比丘戒;問他姓什麼?答姓張;問他什麼地方的人,答曲江人;問他多少歲,答現年三十四歲;問他有沒有剃度,答沒有;問他有沒有三衣缽具,答也沒有。老和尚鑒其誠心,乃賜法名曰常辱。沒有進戒堂以前,服役甚勤,每日打掃全寺院道廊廡不少懈,而性緘默,不與眾言笑。進了戒堂以後,學戒也事事如律;等到三壇戒滿,梵網戒畢,那人忽然不見,袈裟戒具統統留在戒堂。第二年春戒期將到,那人忽來入夢,索領去年戒牒。老和尚責問他到什麼地方去了。答沒有去什麼地方。問現在住在什麼地方?答與土地同居。老和尚夢醒後記其事,知道老樟樹神來求戒,於是在頭山門樟樹下土地壇設供一堂,將原戒牒焚而歸
之。真是六道普渡、三洲感應,不可思議。
 
四四奇-----山蜂傾巢
  民國三十三年(一百有五歲)夏,南華建水陸道壇,請老和尚由雲門回寺主持佛事。前一月,山峰傾巢而來,大如拇指,先在法堂左右廊各營一巢,形狀好像大殿的燈籠,其組織工緻,又好像圖案水波紋,萬千重疊,無絲毫出入,且具四色,極其美觀。後又在曹溪門外大樹上結一巢,更大。那一群蜂不螯人,紀律嚴明;那時,四眾雲集,都說是神蜂來潮。老和尚由雲門到南華後親往巡視,首座觀本,知客惟因,居士岑學呂林遠凡李執中等隨行。老和尚看了很久,對大眾說: 「這是人頭蜂,平時棲止在深山石巖中,都市裏是不易見到的;現在到這裡來,恐怕有什麼不吉之事發生。」是夜老和尚告知 岑 居士說: 「四方蜂動,這裡將被兵禍,不過沒有什麼大礙;假如有事的話,我
會派人來接你,不必擔憂。」道壇圓滿後,老和尚回雲門,至 臘月十二日 日寇陷曲江,十八日土匪劫南華,匪徒運財物出寺後不及半小時,由雲門派來接 岑 居士的僧人已接踵而至。老和尚有先見之明,於此可見一斑。
 
四五奇-----黑龍附身
  民國三十三年春戒期間有黑龍怪乞求授幽冥戒。故事是這樣的,初,江西南昌徐氏女,深閨待字,清江縣有一位醫生名叫謝雙湖,年五十餘歲,無子,想娶徐氏女為妻,該女聽說雙湖信奉佛教,就願意嫁他,結婚的晚上,該女被怪物纏繞,不能與新郎同床。因為該女年方及笄時忽有怪物附身,向女求愛,女堅決拒絕,怪物緊纏女身,以鼻出水,嬲女幾至死,自是時來時去,雙湖並不知情。結婚後女將這種情形告知雙湖,也無可如何。民國三十一年該女投清江縣清淨庵,削髮為尼,法名演慧,而怪物往來如故,她的師父常開師告訴她說:「聽說虛雲老和尚主化嶺南,是當代的一位大德,你何不去求他?」
  該女遂於三十三年春,由雙湖伴來南華乞戒;一日過堂繞佛,該女忽暈倒於地,久久方甦;既得戒,怪物告女說:「汝今得戒,我已不能奈何汝,自今以後,只有天天追隨汝以等待你犯戒;否則,汝當代我一同乞戒。」女答:「乞戒須姓名容像,汝來去無蹤,又無姓氏,怎麼能得戒?」怪物說:「我名黑龍江,容像請你代我畫一張。」女答:「我不識字,也不會畫,怎麼辦呢?」怪物說:「那很容易,你只要拿起筆就可畫。」女依照怪物的話去做,垂首好像睡覺一樣,一會兒畫成,龍頭人身,鱗角齊備,由女抱之跪在老和尚面前說幽冥戒,患始絕。後將該像供南華供德堂,日寇至,始被焚去。
 
四六奇-----巨掌伸入
  民國三十四年(一百有六歲)春,老和尚又往南華傳戒,雲門寺住有二僧,一名古根,一名傳真,同居一寮房,古根因小病,不赴夜堂念佛,傳真也懶去。一會兒房門開,一巨掌伸入,幾塞戶,有一黑影執傳真擲去,責他說:「菩薩開道場,成就你們,汝今懶惰不出坡,不上課,不知慚愧,該打。」擊其臀部十數回,古根驚醒,見一黑影瞥然而去。大眾集合起來看傳真被打處,黑瘀浮腫,醫治月餘才康復,皮肉盡脫。當鬼打傳真後之第二晚,有一僧係軍籍出身,善技擊,攜一鐵棒,臥傳真床上,片刻黑影又來,僧想起來搏鬥,但全身如被縛不能動,只聽到黑影說:「你存心不良,既出家為佛弟子,當去軍人習氣,我今不打汝,讓汝自己懺悔;如果再不改過自新,以後要重重懲罰你。」黑影去後,該僧飛遁,不敢做聲。四月間,老和尚自南華回雲門,夜深趺坐間,見一青袍白鬚老翁致敬說:「弟子住在山後,已經數百年了,師往南華,弟子也恰好外出,孫輩不肖,擾及清眾,已責誡他們了,今天特來向師謝罪。」老和尚答:「你們既然形成異類,就要彼此相安不必多現。」老翁謝去,後不敢擾。鄉中耆老,說後山有老狐藏身。
 
四七奇-----緋桃璀璨
  民國三十五年(一百有七歲)七月七日為抗戰十週年紀念日,國民政府通令全國寺院誦經,追薦陣亡將士及死難人民。粵省佛教會推派代表赴雲門迎接老和尚蒞臨主法,省主席羅卓英也派員齎函勸駕;老和尚慨然隨順,冒暑前往。 九月十七日 在淨慧寺建水陸道場七晝夜,結壇時緋桃一株,忽然花開滿枝,璀璨耀目,十多天都不謝,觀者塞途。
 
四八奇-----死而復甦
  民國四十年(一百十二歲)春戒期中,匪擾劫雲門,老和尚被毒打, 三月初三 日病重時,趺坐入定,閉目不視,不言,不食,不飲水,只有侍者法雲、寬純,日夜看護,端坐九日,十一日漸倒下,作吉祥臥,侍者以燈草試鼻觀,氣已絕,診左右脈也已停止,但顏色如常,體尚溫。十二日早微聞呻吟,旋開目,侍者告訴所經過的時間。老和尚說:「我覺才數分鐘而已。」即命侍者法雲快快為我執筆記事,但不可輕對人說,致啟疑謗。老和尚吩咐畢,即從容說其經過。說:「我剛才夢至兜率內院莊嚴瑰麗,非世間有;見彌勒菩薩在座上說法,聽講的人很多,其中有十多人是認識的,例如江西海會寺志善和尚,天臺山融鏡法師,岐山桓誌公,百歲宮寶悟和尚,寶華山聖心和尚,讀體律師,金山觀心和尚,及祡柏專者等都在座,我合掌致敬,他們指示我坐在東邊頭序第三空位。阿難專者當維那,我坐在靠近,聽彌勒菩薩講「唯心識定」,沒有聽完,彌勒指我說:「你回去。」我說:「弟子業障深重,不願回去」。彌勒說:「你業緣未了,必須回去,以後再來。」
 

 

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