 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
何種情況下，沉默才是金？(東山)
何種情況下，沉默才是金？
我曾經把“沉默是金”作為自己的人生格言之一，生活中也常把 “笑駡由人，灑脫做人”式的“沉默是金”作為自己處事的方法。歷經世事，迴光返照後，我發現有時候“沉默的確是金”，有時候“沉默卻是心靈的毒藥”。於是，我對這句話產生了新的思索，這個流傳千古的名言是否就是“放之四海皆准”的真理？但我一直沒有找到真正的答案。
直至有一天，我恭聞到南無第三世多杰羌佛的法音，法音裡羌佛對什麼才是正知正見的忍辱，做出最為精准、精闢的開示，我豁然開朗，如同醍醐灌頂。
舉一反三，我領悟到“沉默是金”涵義是：當某人或某事損傷自我的利益，或引起我執纏繞時，我們應大悲忍辱，不予計執，“沉默是金”；當某人或某事因其不正行為、知見偏邪損害眾生利益時，我們不能“沉默是金”，更應挺身而出，弘揚正法，弘揚正見，保護眾生利益。當我把這個道理跟現實生活結合在一起去實踐時，發現以前很糾結的問題頓然冰消雪遁。
有一次，我逛花鳥市場，發現一個商戶在賣小烏龜。它們的樣子小小的，很可愛，我就想買一隻回來養，但我不能確定這些小烏龜是否健康，我是否能成功養活它們。在我猶豫的時候，老闆娘問，你底買不買？我拿不定主意，於是向老闆娘請教，這些小烏龜買回去能不能養活，會不會死啊？當時，老闆娘很不耐煩回答，人還都要死的呢！這句話就等於說，你最後還要死呢，那你還要不要活啊？
當時擺在我面前的有三個選擇：一、跟她理論一番，甚至吵上一架；第二沉默是金，一言不發走掉；第三，跟她講明一個道理，互不傷害，甚至最後對她有所助益。
我想到自己是修行人，必須要忍辱，所以不能跟她針鋒相對，因此就笑了笑。但轉念一想，我一言不發走掉，實際對彼此助益不大，只是避免了爭吵而已。她說的話，如果換給其他人聽，或許會引起衝突。作為商人，她以後可能還會遇到此類問題，她給的這個答案卻是“毒藥”，所以我不能再“沉默”。
於是我說，我問這個問題，說明我有買小烏龜的想法，而我猶豫的焦點是我可能不會養，怕小烏龜死。這是矛盾點，我更希望你告訴一個解決的方案。如果你對我說，這種龜是草龜，生命力強。雖然養不好可能也會死，但目前看來死的很少很少。你買回後，注意餵食，及時換水，多曬曬太陽等等，它會長得很好。因此，如果你對我講這些話，我可能就買了！老闆娘一聽，覺得很有道理，似乎明白了一些，也很高興。
其實，我可以選擇“沉默是金”，也可以選擇“推心置腹”。可最後，我拋棄了“沉默”，選擇真誠的交流。那一刻，我深刻體會面對問題要區別對待，“沉默是金”需看場合。
其實在生活中，我們也會經常遇到類似場景。比如，某位“虔誠熱心”的學佛居士拼命向別人 “販賣”自己都不了義、拾人牙慧的“邪見”，污染別人慧命了還不自知。這時，我們不能“沉默是金”，而應該持以正見對他/她進行教化，“燃正法炬，滅邪見幢”，使其回歸正道。
我的一位合作夥伴，也是我的一位大哥T總，他也信佛，但是知見時有偏差。
有一次，他給我講：“眾生是由佛陀退化而來，退下來的原因是無明煩惱生起。”當時我一聽就明白這是誤導眾生，甚至在誹謗佛陀。我理直氣壯地跟他講：“既然成了佛陀，怎麼可能會有無明煩惱呢？有煩惱就不是佛陀。而且成佛了就不會再退轉了！哪位佛陀會退化成眾生？一個也沒有！”雖然，在世間法上他能幫助我，但在出世法的知見上，我不能“沉默是金”，不能用沉默來換取他的好感。後來，他因為我的開導，拋棄了之前的邪惡知見。
因此，“沉默是金”在某種意義上是一個“偽命題”，是不究竟的，它不是真理。當我們面對現實對境時，應該打破“沉默是金”的怪圈，取而代之的是持以正知正見去善巧處理問題。真正深入法義，掌握真理，就能正確應對生活中的起伏跌宕和世事變幻，明確自己的人生方向和奮鬥目標。
文/東山
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