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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

「佛門觀察」說說神通1:佛經如是說神通,也是入魔嗎?(合立、東山)

「佛門觀察」說說神通1:佛經如是說神通,也是入魔嗎?

【編者按】不知從何時起,佛教界傳出一股反對神通的潮流。比如,有人說:“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通,我們的祖師大德,從不用神通”,甚至有人說神通談都不能談,談神通會成魔”等等。

而初學佛者往往對“神通”二字,既充滿好奇和探秘心理,又望而生畏,談神通色變。那麼,佛教到底是否主張神通?佛弟子應如何看待神通?

為此,即日起《佛門觀察》將從《佛經如是說神通,也是入魔嗎?》《古今高僧展神通,他們是邪師嗎?》《什麼是佛教神通?佛教神通能了生死嗎?》三個角度,分三篇文章來“說說神通”,敬請讀者關注。

下面談的是關於神通的第一個話題——佛經中是怎麼宣說神通的?

佛陀住世時親說真諦妙理,佛陀滅度後,由弟子們集結,對佛陀的教言進行複述、整理、彙集而成佛經。佛經是佛教徒學佛的理論基礎和修行指南,那麼佛經中是否宣說過神通?又是怎麼宣說神通的?

下面摘錄幾段佛經中有關神通的論述。

《地藏菩薩本願經》裡第一品就是:忉利天宮神通品第一;在《囑累人天品第十三》有“地藏!地藏!汝之神力不可思議”!這裡就有釋迦世尊讚歎地藏王菩薩的神通不可思議。

《勝天王般若波羅蜜經》:“一切佛法,無不修行、無不證見;以神通力,用一毛髮能舉閻浮提,乃至四天下、三千大千世界,乃至無量百千世界;能於空中取種種寶,施諸眾生。

《文殊師利所說般若波羅蜜經》:“皆悉住於不退轉地,久已供養無量諸佛,……以自在神通游諸佛世界,放無量光明,說無盡妙法。”

《大般若波羅蜜多經》卷一:“爾時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。舉身怡悅。從兩足下千輻輪相。各放六十百千俱胝那庾多光。”

《大波羅波羅蜜多經》初分緣起品第一之一:“皆阿羅漢,具足成就四無礙解,凡所演說辯才無礙,於五神通自在遊戲。”而且明確有一句:“爾時,世尊現神通力。”

《大寶積經》卷二十九:“時有菩薩名無希望垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。恭敬圍繞從空而來。……爾時無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。至如來所頭面禮足。白佛言。世尊。……致問無量。少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。即升虛空結跏趺坐。”

《毗婆屍佛經》:“如是彼佛為彼二人現三種神通。令發精進趣向佛慧。

《佛說長阿含經卷第一》:“諸賢比丘,神通遠達,威力弘大……”

《妙法蓮花經》卷一:“爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。”

《修行本起經卷上•現變品第一》讚歎到場的都是阿羅漢:“已從先佛。淨修梵行。三神滿具。六通已達……”

《雜阿含經》四九四經中更為直截了當說:“比丘當知,比丘禪思,神通境界,不可思議,是故比丘當勤禪思,學諸神通。”

……

 

以上摘錄的內容只是佛經記載佛陀在度化眾生過程中宣說神通、示現神通的滄海一粟。

幾乎每一部佛經中都有神通與佛陀聖跡的記載,並明確要求弟子要“學諸神通”。經中明明記載了佛陀宣說神通、運用神通的諸多實例,又怎麼可以說“佛講法從不用神通?”如果談神通、展現神通就是魔,那麼,佛經三藏十二部豈不成了最大的教眾生成魔的邪書了?佛教豈不是成為最大魔教和邪教了?娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛,豈不是成為最大的魔頭和邪教頭目了?!

顯然,以邪見說“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人,已經在嚴重謗佛謗法,實則其自己就是邪魔妖人卻不自知了。

誠然,佛陀為防止佛弟子執著神通境界,產生執相偏見,故告誡弟子不可執著神通。如《楞嚴經》中,針對五十陰魔出顯,世尊告誡弟子:不作聖心名善境界,若作聖解即受群邪”。這段經文是指行者在禪修過程,在快要證入空性真如階段,對自然生發的各種境界,不可執著和貪戀,不可作為證得聖道之解,此時要“佛來佛斬,魔來魔斬”,否則,“若作聖解即受群邪”,就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。《楞嚴經》中講的正是對治“受群邪”,避免入魔的方法,並不是說沒有幻化神通現象,更不是否定神通、反對神通。

這猶如我們煮飯。吃到香噴噴的米飯是我們的目的。但煮飯過程中會出現水開、冒泡,蒸汽從鍋蓋蒸騰而出,還伴隨著米飯的香味。這些都是米粒變為熟飯過程必然要出現的現象。是否我們可以說,煮飯過程中這些水蒸氣,鍋裡飄出的飯香味等現象是不能有的,否則所煮的飯就不能吃呢?估計只有那種持“白馬非馬”論的愚人會如此說吧。

同理,神通現象是修行人由凡轉聖過程中必然出現的中段現象,沒什麼可怕,也沒什麼好執著好奇和神秘兮兮的。執著神通會入魔猶如愚人煮飯只喜歡看蒸汽,聞香味而忘記自己目的是把飯煮熟,吃到飯,最終不僅餓肚子,還會將飯燒焦,鍋燒壞一樣。

佛弟子當知,不執著神通與不講神通、不持神通、不顯神通是絕然不同的概念,二者有本質上的區別,不可混為一談。我們的目的是為了成就解脫,絕對不是為了神通變化,但是如果沒有中間階段的神通現象,我們是無法成就解脫的!猶如我們煮飯目的是為了吃到飯,而不是執著煮飯過程的蒸汽現象和飄出的飯香。是故,若一知半解,把不執著神通誤認為是不講神通、不顯神通、沒有神通,那就大錯特錯了。

佛弟子當知,現在是末法時期,名聲大、地位高而實際上並未證聖的“高僧大德”太多太多,他們往往亂解經義卻到處“講經說法”、出書發碟,佛弟子千萬不可輕易聽而信之,隨而從之,以訛傳訛,人云亦云,以免無明造業,犯下謗佛、謗法之罪。

撰稿:合立、東山

責編:佛前燈

轉載自:今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6865465409114636808/ 


https://youtu.be/BoaXO8zVi08


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