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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

「佛門觀察」說說神通2:古今高僧展神通,他們是邪師嗎?(合立)

「佛門觀察」說說神通2:古今高僧展神通,他們是邪師嗎? 

【編者按】:《佛門觀察》上一個話題《說說神通:佛經如是說神通,何以入魔?》,重點談了佛經中諸多佛菩薩展顯神通的記載。今天談的是神通的第二個話題——古今中外的高僧大德在度化眾生過程中,是否運用、展現過神通?

有諸多不通經教者說“凡是展示神通的都是邪師”或說“只有邪師外道才會炫耀神通”。而佛史以來的事實卻是,佛菩薩為救度眾生必然以各種身份,各種形式降世娑婆。古今中外許多佛菩薩應世的高僧大德在渡生中,經常運用神通、展現過神通,難道這些聖僧也是邪師外道嗎?

 

我們先看看,“達摩祖師一葦渡江”的公案:禪宗祖師達摩與梁武帝會晤後,知此地因緣未熟,便欲離去北上。行至江邊時,看到了梁武帝派來追兵,於是在江邊折了一根蘆葦投入江中,化作一葉扁舟,飄然過江去了開封。

我們再看看,聖僧鳩摩羅什成婚美談。鳩摩羅什尊者被逼娶妻,弟子們想效仿。為此,尊者讓弟子們吞一碗針,說“吃得下針便結得婚”。當然沒人敢吞,但尊者卻一口氣將那碗針吞進肚裡,然後針一根根從他全身的毛孔裡面跑出來,弟子們駭然知錯。

還有漢朝時期,維摩騰與竺法蘭尊者來到長安,為了增長大眾對佛教的信心,躍身虛空,顯十八神變,從而在佛、道第一次鬥法中獲勝。由此,漢地建立了第一座佛教寺廟——白馬寺。

還有禪宗六祖慧能向地主陳亞仙欲化地,陳亞仙只給一方手帕大的地,六祖慧能便施展大神通,一塊手帕拋向空中漸漸變大,蓋住六座大山。

還有,蓮花生大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、無我母大師、帝諾巴祖師……這些古德祖師們,在度化眾生的過程中,個個都展現過常人難以想像的神通威神之力。

 

比如:當初,密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初,見瑪爾巴大師從水桶裡抓起一條活魚放到嘴裡活活吞咽腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心,此時忽聽瑪爾巴大師說道:“魚兒啊,不是我不慈悲救你,是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入水中時,魚兒當即在水中歡快地遊著。密勒日巴再回頭察看水桶裡的其它魚兒,個個翻著白肚奄奄一息。見狀大驚,當即叩首祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。

密勒日巴祖師為超度一位生前曾大力供養佛法的藏人,施展神力降服西藏苯波派教徒,並率眾人到山谷,在一塊幹牛糞的旁邊呼叫亡者的法名。這時,牛糞下麵便爬出一條小蟲,直向密勒日巴祖師飛來。原來,亡者已經轉生為小蟲。密勒日巴祖師施展神通超度小蟲,小蟲身上發出一條細長明亮的光芒飛往極樂世界。

又比如:1900年,長安當時正值伏天八月,瘟疫肆虐,腐爛的屍體臭氣熏天。虛雲老和尚憐憫眾生,在臥龍禪寺修法降雪,果然漫天飄起了鵝毛大雪。慈禧太后倍受感動,跪在雪地向虛雲老和尚頂禮叩謝。

又比如:峨眉山九老洞住持、佛教南傳中國第一站、霧中山接王寺方丈果章老法師,1994年在紅豆杉樹下作法,頓時紅光一閃,樹葉嘩啦嘩啦作響,頃刻間樹上的上萬條蛇無影無蹤。2015年,107歲的果章老法師坐化圓寂。圓寂後的第十一天,有不法之人用針刺其血管,當下鮮血流出,表肉身菩薩之證境。

總之,佛史以來,從釋迦佛陀到那些佛菩薩應世的高僧大德,運用神通、展現神通的實例舉不勝舉。翻遍所有三藏經論,找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通,而且每一部經裡都有神通示現。

 

那麼,說“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通,我們的祖師大德,從不用神通”的人,還堪稱為佛弟子嗎?他們不僅在謗佛謗法,還在謗僧。

也許有人會說,真正的高僧大德的確神通廣大,但都會深藏不露,秘而不宣,雖擁有神通卻不示現於世。

但佛教法義還規定,在聖者師父給弟子做內密灌頂傳法或更高深佛法灌頂傳法時,則必須要有相應“師資境”的神通表法,以幫助佛弟子確認真假灌頂和是否成功灌頂。如果無法表現出“師資境”則表示此師不是真聖者,或灌頂不成功。

這種規定的“師資境”表法是那些“以凡充聖”的邪師騙子根本無法展現的。這也是當前一些邪師騙子極力反對神通表法和“聖證量”的原因所在。自己沒有聖證量只好反對聖證量。

也不可否認“神通渡不了眾生,智慧與方便才能渡眾生”。然而,真正聖者已斷我執或“我法二執”,絕不會為炫耀、賣弄而施展神通的,其顯皆為“方便之用”,由當下因緣所定,當藏則藏,當顯則顯,一切看是否有利於利益眾生,並不是一味的深藏不露。只有凡夫俗子或邪師妖人才會認為,佛菩薩為利益眾生的神通表法是在“炫耀神通”。

比如,維摩騰與竺法蘭尊者與道教鬥法,如果不施展神通怎麼能夠獲勝?怎麼可能讓大眾生起信奉佛教的信心?難道佛教的神通還抵不過外道的神通嗎?如果高僧大德們具神通而都是深藏不露,那麼多神通實例是如何被人發現而載入公案的?

末法時期,各種偏知邪見、歪理邪說層出不窮,佛教徒一定要清醒頭腦,對各種誇誇其談的“大德學說”,千萬不可輕易聽信,而要以佛陀教戒為準繩加以甄別,以免誤入歧途,浪費了暇滿人身。

撰稿:合立

編輯:佛前燈

轉載自:今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6868973918720852493/

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