聞法的重要與受用

一、眾生的無明習氣

二、聞法的重要

三、聞法的珍貴

1.聞法勝於無量黃金

2.南無第三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？

四、​為什麼要恭聞南無第三世多杰羌佛的法音？

五、南無第三世多杰羌佛帶來了體系完整的教法

1.只有佛陀才執掌有完整的教法

2.南無第三世多杰羌佛的法音與佛書

3.南無第三世多杰羌佛的教法能令眾生能不被邪師誤導

六、至心虔誠恭聞佛法的殊勝功德與受用事例

1.青蛙聞法生天

2.鳥聞法生天

3.金剛公主聞法得度緣

4.恭聞南無羌佛所說《藉心經說真諦》獲得無上殊勝的加持受用的事蹟

5.隨南無羌佛羌佛出行、聞聽佛陀說法的人，道行上升，段位普遍上漲黑釦一段

6.恭聞南無第三世多杰羌佛說法，佛弟子們受用心得

七、跟隨南無羌佛的教法如法而修，最後都是得到不可思議的成就與受用

1. 座下弟子學習南無第三世多杰羌佛所傳如來正法，得到解脫生死的大成就者非常的多

2.一百七十六位南無羌佛的弟子，分別證取境行大法之聖量成果

3.部分修行證道的聖德們修學南無第三世多杰羌佛如來正法後，所取得實證成果的資料。

4.佛弟子們的成就解脫彰明了南無第三世多杰羌佛的佛法是偉大、正宗、圓滿、無漏的佛法，直指了當今世界上成就解脫的根源之所在，佛弟子們依學得解脫!

八、真正的法音、依照七法聞受法音與初基聞受法音目錄

1.什麼叫「法音」？

2.聞受法音要依照七法而行

3.初基聞受法音目錄

一、眾生的無明習氣

大眾總是在名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十法上面打轉。（詳細請恭聞 南無第三世多杰羌佛親說之《斷絕凡情二十法》法音帶）口口聲聲說沒有恭誦法著和恭聞法音的時間，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中。

其次，一些大眾聽到某某寺廟有法會，或某某法王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持或法會，都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。但一提到要到恭誦南無第三世多杰羌佛及南無釋迦牟尼佛的經書和法著，或是到某某聞法中心、寺廟或佛堂，恭聞南無第三世多杰羌佛所親說之如來正法，便往往藉著很多理由來推託。歸納起來，理由就是「沒有時間」，但大眾都不知道自己正在騙自己，騙來的是一個死入三惡道的結果。

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二、聞法的重要

《增一阿含經》記載：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」

《大寶積經》記載：「多聞解了法，多聞不造惡，多聞舍無義，多聞得涅槃。 」

南無第三世多杰羌佛在法音《無上殊勝法》裡面說法告訴我們：釋迦世尊在成佛之前和彌勒菩薩同時聽聞燃燈古佛演示法義，彌勒菩薩由於聽過了就提前走了，釋迦世尊則繼續聽法，越聽越高興。本來釋迦世尊是彌勒菩薩的師弟，彌勒菩薩先成佛於釋迦世尊，也就是本來龍華會要先召開，但是由於釋迦世尊比彌勒菩薩多聞一天半的法，把那最精華的法義全部一下頓然明白，就超越了彌勒菩薩的境界，後來燃燈古佛授記的時候，說釋迦世尊先於靈山會成佛。

南無第三世多杰羌佛在法音《無上殊勝法》說法，大致內容說：修行幾十年當中，沒有意識發現到身上不合行持的部分，說不定在一、兩天聞法之中會頓然明白而滅除之。能聞法聽課，比我們在座上的功德高得太多了。聞了法、聽了課並照到做、照到修，用之於三業，修一天當我們修十年乃至於幾十年的功課。所以聞法、聽課、用功、看佛書，照到去實行，一天的功德謹防勝於幾十年乃至百年之久，就有如此大的功德！

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三、聞法的珍貴

1.聞法勝於無量黃金

《雜寶藏經》記載，往昔，在釋迦牟尼佛住世時，大愛道特地以金縷織成衣服，供養世尊。世尊開示大愛道說：「拿去布施給僧眾吧！」大愛道疑惑的問：「世尊是我從襁褓時以母乳親自養育長大，如今我親手縫製此衣，是特意為了供奉佛陀而織的啊！當然希望如來接受此供養，為什麼世尊卻要我將衣布施僧眾呢？」世尊回答：「因為供養眾僧的福報，廣大無邊。為了讓姨母得大功德，所以我如是勸姨母。姨母如果依照我所說去做，就是已經供養了佛。」

於是大愛道手持金縷衣走向上座比丘，但是無人敢接受金縷衣的供養。後來走到彌勒菩薩座下，彌勒菩薩接受了衣的供養，隨即穿著金縷衣進城乞食。彌勒菩薩身有三十二相，紫磨金色，城裡的人競相瞻仰彌勒菩薩的相好莊嚴，卻無人供養飲食。

這時候有一位穿珠師，見眾人沒有供養食物，走向前跪請彌勒菩薩到家中應供。彌勒菩薩應供結齋後，穿珠師搬了一個小座椅，敷坐於彌勒菩薩前，請求彌勒菩薩開示法要。彌勒菩薩有四辯才力，隨即為穿珠師演說種種上妙法義。穿珠師聽得法喜充滿，期望把握難得的因緣，聽聞更多的妙法。

先前有位大戶長者，為了嫁女兒，雇請這位穿珠師為他們穿寶珠，預付了酬金十萬。在穿珠師聽彌勒菩薩開示時，準備嫁女兒的長者派人來取寶珠。專注聽法的穿珠師，那肯中斷呢！於是回應取寶珠的人：「請稍待一會兒再來取。」對方不久又來取寶珠，乃至於來回三次都拿不到穿好的寶珠。大戶長者一氣之下，將寶珠與先前所付的酬金十萬全數拿走。穿珠師的妻子很生氣的對丈夫說：「還有什麼事情比只需用少許時間穿珠就能賺到酬金十萬更好的事？你為什麼要一直聽這位道人說法而不去穿珠呢？」丈夫聽妻子數落之後，心生懊惱。在場的彌勒菩薩，知道穿珠師起了煩惱，就問他：「你能否隨我到寺院呢？」穿珠師回答：「可以。」於是隨著彌勒菩薩到達僧坊。

彌勒菩薩問上座：「如果有人得到滿十萬斤黃金，能夠比聽人說法更歡喜嗎？」憍陳如上座回答：「假使有人得十萬黃金，不如以一缽餐食施供持戒行者，何況又能以深切的信心聽法片刻，更殊勝於前者百千萬倍。」於是又再請問第二上座同樣的問題，上座回答：「如果有人得到滿十萬車的黃金，也不如以一缽餐食施供持戒行者，更何況是聽法歡喜。」又再請問第三上座同樣的問題，上座回答：「若有人得到滿十萬屋舍的黃金，還不如供施持戒人一缽餐食，更何況又能聽聞妙法？」又問第四上座，上座答言：「若人得到十萬國那麼多的黃金，亦不如施持戒人一缽之食，何況又再聽法開示，比得到黃金殊勝百千萬倍。」

同樣的問題繼續請問上座，直到問到阿那律上座時，阿那律說：「有人得到滿四天下那麼多的黃金，還不如施持戒人一缽之食，何況又再聽到妙法？」彌勒菩薩說：「尊者啊！您說供施持戒比丘一缽之食，能勝過得到滿四天下那麼多的黃金，為什麼如此呢？」阿那律尊者答言：「我以自身作證明，回憶過去往昔九十億劫，我曾在遭逢飢饉之荒時，以粗糠之粺供養乞空缽之辟支佛，不僅現世獲無量黃金，命終更生第二天為帝釋天王，之後又下生人中為轉輪聖王，歷經天王、人王，九十一劫，不曾斷絕。現今最後一生則投生於釋迦族；初生之日，方圓四十里內所伏藏的珍寶皆自然湧出，長大之後亦隨心滿願。

如果以四天下黃金，換取為乳，尚不足一劫，那能與九十一劫的生生世世都在快樂當中相比擬呢！我現今能得此自然飲食，也是由於過去生曾施供一缽之食，方能於今世得此果報。上至諸佛，下至梵天，以清淨無所求之心持戒者，皆名持戒。」穿珠師聽聞阿那律尊者的一番開示後，心開意解，生大歡喜心。

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2.南無第三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？

釋迦世尊示寂之後，有多少佛弟子會因想念佛陀而感慨：佛在世時我沉淪，佛滅渡後我出生；懺悔此生多業障，不見如來金色身。在無數個夜裡，暗自飲泣，自身業障深重，不能得逢佛陀住世，也會祈請佛陀再來。不知道幾千年來有多少的佛子如是般祈請過，也許正因為這樣的祈請和哀告，感動了多杰羌佛再來人間第三世。不管是哪些眾生和羌佛的因緣成熟，也不管是羌佛何時應緣必至，不管任何原因，佛陀的事業眾生不能理解，也不需要理解。只知道，要感恩十方諸佛，感恩十方諸佛慈悲加持啊，逢此末法時期，真的佛陀降世了，帶來了無上正法，適合這一世的有緣眾生！幾千年來的顯密法義，祂老人家都知道；一切能在此世界成就眾生，令眾生快速解脫的法，祂老人家都有！古佛再來，在釋迦世尊時調教諸大阿羅漢和諸菩薩的維摩詰聖尊，這一世用更殊勝的佛陀真身的法緣到來，這一世的有緣眾生們是多大的福報啊，除了至誠頂禮感恩，作為一名普通的眾生和佛弟子，還有什麼可說的呢！

今恭敬淺頌南無羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。詳見拉珍聖德所著《珍惜》一文。

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四、為什麼要恭聞南無第三世多杰羌佛的法音？

恭聞南無第三世多杰羌佛的法音非常重要，南無第三世多杰羌佛的法音，實乃百千萬劫難遭遇的珍寶。南無第三世多杰羌佛的法音含攝三藏十二部及十部密典之精髓，以無上的智慧與慈悲教化眾生。每一盤法音開示，皆能製作成一本法著，其內容廣博無盡，深入顯密，徹底表現出五明圓滿無缺的境界。

南無第三世多杰羌佛以最容易理解的方式，將深奧的佛法義理開示給眾生，使行者在聞法的過程中不僅得到法義的受用，同時，南無第三世多杰羌佛的法音具有無上的加持力，能為行者遮業消障，使許多人因恭敬聞法而升入殊勝境界，開敷智慧，甚至得現神通本事。

這些法音從修行的嚴密次第開始，以最精闢的教義收斂，涵蓋三身四智之法義，乃至無上部金剛法與大圓勝智的實證體顯。其理論與實踐兼備，圓滿展現顯密圓通之道，真空妙有、般若妙智悉皆具足，更顯示出前所未有的「當場即修、當天實證」之現量佛智大圓滿。

南無第三世多杰羌佛的法音與教法，已教化出無數高僧大德、大居士、大學者，乃至大法王、仁波且，使他們得到解脫成就，成為著名宗師，乃至大菩薩。這並非奇事，因為連佛陀們也是依止多杰羌佛學法而成佛的。

南無第三世多杰羌佛曾說：「深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。」

在這些法音與法帶中，可見許多真實的證量實例，例如阿寇拉摩仁波且與慈仁嘉措．祿東贊仁波且於勝義浴佛法會上，能提動重達四千二百六十磅的浴佛蓮池；隆慧法師與永定法師以金剛拳中「五雷正法掌」遠距擊碎物體與樹木；更有弟子得生死自由，盤腿坐化，舍利堅固子輩出。

此外，許多人僅僅恭聞法音，便能當下感得殊勝利益——或開智慧、或增福報、或病苦消除、或見佛菩薩聖境、或得神通妙用。

總之，南無第三世多杰羌佛的法音乃佛法之真髓，理論與實修圓融無礙，具無上加持與解脫功德，實為無邊珍寶，應當恭敬聞受，虔誠依行，方能得大受用與成就。

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五、南無第三世多杰羌佛帶來了體系完整的教法

1.只有佛陀才執掌有完整的教法

大事因緣故，佛現世間矣，教法圓滿，南無第三世多杰羌佛帶來完整的教法。佛陀的法音包羅萬象，含攝三藏經典，顯密教義，為眾生解脫修行創設了一個聖潔的化城。

從佛史上考察，只有佛陀才執掌有完整的教法，其他無論是什麼大聖祖師或者菩薩顯示，都只是某一派別或一法門的弘揚，無法示現包括世間出世間的內涵顯密的完整且系統的教法。南無羌佛帶來的是全部完整的佛法，所以沒有門派之別，不分顯宗諸門以及密法各派，包括三藏教義以及諸無上灌頂的圓滿甚至超越九乘之頂端的密法。從佛土世界帶來境行灌頂傳法的現量大圓滿等大法中大法，更是直接標明佛陀再來的身份。

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2.南無第三世多杰羌佛的法音與佛書

佛陀替眾生什麼都想到了，想要長福報嗎，有修福報的法；而一切福慧的基礎就是修行，所以直接就告訴《什麼叫修行》，怎麼修行，而且誰都可以按此修行，從而累積福報和德行；《藉心經說真諦》是出諸佛之母的法，是戒定慧、究竟全知大用涅槃的至高圓滿境界，佛法的真諦。《了義經》說佛性是怎麼一回事還有佛的前生後世；《極聖解脫大手印》則是用各種高到頂端無上的大法，乃至色究竟天人所享受的無上之法境行灌頂，將具緣具器準備好的眾生直接帶入常樂我淨、福慧圓滿的幸福；幾千盤法音裡則清楚細緻地講明了世尊在三藏十二部經、顯密教義裡所講的法義，乃至準備了遍智大菩薩們，究竟圓滿三身的無量智成佛的覺行。什麼菩薩聖者能具有成佛的覺行法、能夠為眾生準備如此完整、最高規格的教法，而且如此周到和直接？法義的全面和教法體系的完整決定了其提供者只能是佛陀。(多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來之部份開示法音目錄，請詳見《南無第三世多杰羌佛所說法音法帶是百千萬劫難遭遇的無上甚深佛法》)

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3.南無第三世多杰羌佛的教法能令眾生能不被邪師誤導

南無第三世多杰羌佛為令眾生能不被誤導，特別說廣義大法一百二十八條邪惡見和錯誤知見，教導眾生注意鑒別一切藉佛論道之人，應證自我，如果所遇之人有所犯，當警惕，該人不是名義上的聖者大德，很可能就是凡夫或者騙子，或為邪知邪見。南無羌佛讚嘆世界佛教總部設定聖德考試、為聖德們設製段位法衣，幫助行人分辨真假聖凡，行人不至於因被根本不懂佛法的騙子邪師誤導而今生不得成就。真正的渡生之人，必大悲利他，無有私念，一切為利益有情，有聖證量的聖德更是如此，一切都是為渡化有情而示現的法門，一句話無私利他。然而現實中有太多的人口言實不至，言行不一，稍有檢驗，原形畢露，守戒都不能，還談什麼為人導師渡脫眾生。

更有邪師冒聖之騙子，進行所謂法理開示和出版論述書籍，八方流通，這些所謂的流通著作，一看之下，發現其實他們對佛法真諦一竅不通，開口亂講。雖然有極少人士能沾一點邊，但錯漏真諦、含混教理的現象則非常嚴重，現在想來卻也正常。一派宗師，畢竟只是一個大法王或大師而已，比之佛陀已經伸手不及其足，焉能望其項背？兩者之差何止雲端平川之遙？這也算正常，但由於錯解法義，往往讓修學者落於地獄火海，至少長處三大阿僧祗劫，還得廣修六度萬行，奈何眾生不知聖諦，不能分辨。

南無羌佛的《藉心經說真諦》的應世，正是提供了一面體顯無上智慧之光的法理之鏡，法光應照下，兩相比鑒，將那些人所開示的錯誤和論述中的問題、含混不清、污垢邪說之處照得清清楚楚，無有遁形：有的一知半解，有的法理亂組合，有的全是一派邪說！《藉心經說真諦》的面世，當使末法時期的法王、尊者、法師、真修行人受益良多，反之自然令邪魔之眾怖畏、慘憐不堪、憂愁不已、瞋惱極度，必將視之為敵。因邪魔眾等，也會身披袈裟，示現大德，或投胎為宗派大法王、尊者、活佛、大法師、大居士、大學者，也在所謂講經說法，也說去惡修善，也現慈悲假相，如此這般，形式上做足架勢，收紅包笑顏滿面，無錢供心態不宣，可是他們因其邪魔本質，所講處處違經背教，胡說八道，說到性空真如之諦，怎樣都是在有為生滅法裡打轉，不解緣起當體性空，不可能明瞭無上妙智，般若真諦，三身境界。也就不知般若，不識般若，不能講說般若智理，更不用提證到般若真諦。可以說般若之法即是宇宙人生真諦，解脫成聖必修之大法，是出諸佛菩薩之根本大法，也相對自然成為一部照妖鏡，鏡光所及，正邪真偽，高下立判。《藉心經說真諦》的出世正是應時應機，佛之無上妙智所顯，佛之大悲菩提所聚。

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六、至心虔誠恭聞佛法的殊勝功德與受用事例

1.青蛙聞法生天

《雜寶藏經》記載，一次世尊在伽伽羅池畔為瞻波市住民說法，當時有一隻青蛙正在聽取世尊的聲響，不料一位牧牛的牧民無意之中把他的杖柱在靑蛙的頭上及憑杖而立。青蛙即在那時命終，然以聞法功德而生在三十三天的十二由旬的黃金宫中。牠好像從夢中蘇醒過來一般，看見一些美麗的天女圍繞著自己，其驚奇不已問自己曾做何種善業而得此福報，審察之後，除了聽取世尊的聲響之外，無其他德業。所以他即刻從他的宮殿來到世尊的地方，以頭禮足。世尊知而問道：『有神變可讚的光輝，帶着優美的顏色，照耀一切的方向，是誰禮我的雙足？』青蛙答道：「我的前生是水栖動物的青蛙，聽祢說法的時候，給牧牛的人殺了啊！」世尊對他的說法已有八萬四千的生物獲得法現觀。蛙天子亦得須陀洹果，微笑而去。

此中蛙天子因聞法之功而證須陀洹果，此亦為因果所顯，亦可謂之因圓果滿。

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2.鳥聞法生天

《賢愚經》記載，佛陀時代，有位精進用功修道的比丘，飯後到祇樹給孤獨園經行，經行完畢，便誦經用功。比丘的聲音十分清揚、幽雅，尤其是誦經時的聲音，更是無比莊嚴。這時候，天空飛來了一隻鳥，這隻鳥聽到如此莊嚴的音聲，感到十分地歡喜，於是就停在一棵樹上，心生恭敬地聆聽比丘誦經，絲毫沒有注意來了一位獵人，正準備弓箭要射殺牠。獵人一箭射來，這隻鳥立即命終。

由於牠在往生前，是一念專注、恭敬法喜地聽著比丘誦經，所以立刻生到忉利天中，而且相貌端正，身上散發著耀眼、奇異的光芒，其他天人都無法相比。天人心想：「我是因何因緣，而能夠生到天上享受天福的果報呢？」於是他用天眼一觀，原來自己過去生是一隻鳥，由於臨終前聽聞比丘誦經，心生歡喜，所以才能有如此的福報生為天人。於是天人懷著感恩的心，帶著無數的天花，來到比丘面前，恭敬地向比丘頂禮，並且以天花供養比丘。

比丘便問：「請問您是何人？為什麼要對我問訊、頂禮、供養天花呢？」天人回答：「我過去生是一隻鳥，因為聽到您誦經的聲音，感到非常地歡喜，所以就停在樹上聆聽您誦經，在那時被獵人所射殺，卻因臨終前的一念法喜，得以生到忉利天，享受天福。這都要感恩您！」

比丘聽了也很歡喜，便對天人闡說種種勝妙的佛法，天人聽了之後，心開意解，立刻證得須陀洹果，十分歡喜地回到了天上。

阿難問佛：「為什麼這隻鳥只是聽聞比丘誦經，就可以生為天人，並且又證得須陀洹果呢？」

佛告訴阿難：「如來所說的法是十分地甚深、微妙、殊勝，像這隻鳥，只因為聽了比丘的誦經聲，對於法音感到法喜充滿，就能獲得無量的福德，更何況是人呢？如果有人能夠對佛法有堅定不移的信心，並且能夠持之以恆地信受奉行，那麼他所獲得的果報是無可計量的，必定是遠遠地超過這隻鳥所受的福德！」

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3.金剛公主聞法得度緣

《法句譬喻經》記載：波斯匿王有一個女兒，名為“金剛”，年紀輕輕就守寡。國王夫婦憐憫女兒境遇，為她建了一座宮殿，派遣五百名歌伎陪伴，整日歌舞，以排遣公主的寂寞。

這些歌伎中，有一位年紀較長者，名為“度勝”，經常到市集買胭脂花粉及香花。一天，度勝到城裡，卻發現城中氣氛不同以往，大眾皆手持香花，競相出城。度勝禁不住好奇地問路人：“請問，你們這麼歡喜，是要去哪裡呀？”

路人回答：“三界至尊的佛陀正在祇園精舍說法，他不僅已出離生死，還教導大眾修行的法門，以達到解脫的境界，所以我們準備了香花供養。”

度勝聽了之後，甚是歡喜，心想：“我這麼大年紀，還能遇到一位有智慧的聖者，實在是宿世的福報，怎能錯過這樣難得的機會！”於是，度勝挪出一部分要買香粉的錢，買了鮮花，隨眾來到祇園精舍。度勝至誠頂禮佛陀，退至一旁散花及燃香供養，虔敬聆聽佛陀開示。

結束後，度勝回到市集買東西，因為聽法功德，加上宿世善行所感果報，使得購買的花粉，香味、重量都勝於前。

度勝回到宮中，公主和歌伎們早已不耐久候，紛紛責問度勝：“你怎麼去這麼久，是不是偷懶去啦？”度勝據實以報：“你們有聽過‘佛陀’這位聖者嗎？三界至尊的祂，今日在祇園精舍為大眾說法，開示解脫煩惱的法門。佛陀的法音，猶如擊動巨大的法鼓，足以撼動三千大千世界，而今日到祇園精舍聽法的人更是難可計量。我之所以這麼晚回來，就是隨著大眾去聆聽佛陀開示。”

公主及其他侍女聽了度勝的敘述後，知道世尊的教法深妙難聞，不禁憂喜參半。喜的是佛陀已在舍衛城中，憂的是自己竟無福親聞佛陀開示，於是感歎地說：“過去不知造了什麼業，竟然沒有福報聽聞佛法？”但公主霎時轉念一想，對度勝說：“既然你已聽過佛陀的開示，何不為我們宣講？”度勝面有難色地說道：“奴婢身分卑賤，口業不淨，怎敢隨便宣說佛法。公主，不如我去請示佛陀？”度勝得到公主允許後，便前往請示佛陀，而其他人焦急地等待度勝歸來，其渴切之心，猶如孩子等待母親回家一般，難以按捺。

度勝到了精舍，至誠頂禮佛陀後，表明來意，佛陀告訴度勝：“你回到宮中為大眾宣講，將使許多人獲得解脫。但是，宣講佛法前，聽法的大眾須為你準備高座，這樣才符合規矩。”度勝回到宮中，將佛陀所交代的話重複一遍，大眾聽了都非常高興，便決定各脫一件衣服，疊成法座。而度勝則回到住所沐浴更衣，以清淨的身口意三業，表示對佛法的尊重。

在佛力加被下，度勝宣講的甚為殊妙，與佛親宣無異，公主與歌伎們皆破除疑惑，斷除惡念，當下證得須陀洹果。不幸的是，正當大眾歡喜聆聽法要時，宮殿突然失火，所有人都在專注聽法，渾然不覺環境的險迫，等到發現時，火勢早已不可收拾。公主及五百歌伎皆葬身火海，死後即投生天界。

波斯匿王聽到女兒宮殿失火的消息，馬上帶人前往，可是趕到一看，宮殿早已燒為灰燼。波斯匿王傷心欲絕，命人為公主、歌伎們殮葬。待喪事畢，波斯匿王難掩悲傷地來到精舍，頂禮佛陀後，滿面愁容地坐在位子上。佛陀問：“國王，你今日到這兒是為了什麼事？”波斯匿王合掌答道：“金剛公主不幸遭遇火災，連平日服侍她的五百歌伎都葬身火海，我心中的悲傷、痛苦實在難以抑忍。不知她們過去造了何種罪業，今日才遭此橫禍？祈請世尊為弟子開示。”

佛陀告訴波斯匿王：“過去世中，有一座城名為‘波羅奈’，一天，城中有位長者夫人帶領五百位侍女，至城外舉行祭祀大典。祭祀的規矩甚為詭秘，除了這一家人，外人皆不得靠近，若有不知情而犯者，皆拋入烈火中燒死。當時，有位辟支佛名為‘迦羅’，住在山裡修行，早晨出外托缽，傍晚回到山中用功。這一天，迦羅托缽經過祭祀的地方，長者夫人見了非常憤怒，馬上派人將其捉住，並拋至烈火當中。迦羅全身燒至焦爛，忽顯神足通，飛升至虛空中。在場大眾見此異狀，才知冒犯聖者，心中不禁驚慌害怕，當場跪倒在地，痛哭失聲，懺悔地說：‘我們真是一群愚蠢無知的女人，有眼不識聖者，且毀辱傷害您。我們自知罪業深重，祈求聖者大人大量，給我們懺悔的機會，以消弭所造罪業。’辟支佛聽了長者夫人如此悲切的心聲，即從空中而下，進入涅槃之境。長者夫人為表悔過遷善之心，即為迦羅尊者建塔，供養其舍利。”接著，佛陀又說了一首偈語：“愚蠢作惡，不能自解；殃追自焚，罪成熾然。愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。”

佛陀對波斯匿王說：“昔日的長者夫人就是金剛公主，而度勝等五百歌伎即為當時的侍女。其實，罪業和福德總是如影隨形地跟著我們，無論時間的長短，只要因緣會遇就會顯現，這是無從棄舍的。”

佛陀開示完善惡因果的道理後，全國百姓皆受持了三皈五戒，並且遵循佛陀的教誨，用功修行。

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4.恭聞南無羌佛所說《藉心經說真諦》獲得無上殊勝的加持受用的事蹟

《AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談：專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧孺尊》訪談記載，大概是在一九九五年左右，當時有差不多12-13個人一起在一個房間裡恭聞《藉心經說真諦》這套法音，聞聽了差不多一半的時間的時候，整個房子就不見了，那就是說所有房子都沒有了，大家都是露天而坐的，他們每一個人都感覺，也就是說進入另外一重境界或者說另外一重空間了，然後就看到觀音菩薩站在空中，剩下的將近一個小時的時間，觀音菩薩一直站在空中，漫天光華，祥雲四起，而且外面馬路上的汽車的聲音、行人的聲音以及所有聲音都傳不進來，只聽到南無第三世多杰羌佛說法的聲音，他們激動得不得了，能夠把這個房子、把這個實體的東西空化掉，然後觀音菩薩站在空中加持大家，而且站立一個多小時，這樣的現象是非常的殊勝的！

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5.隨南無羌佛羌佛出行、聞聽佛陀說法的人，道行上升，段位普遍上漲黑釦一段

宗正聖德的文章《真心誠意跟隨羌佛體學受用是何等重要！》記載，2018年新年，部分真正修行學佛的佛弟子去拜見南無第三世多杰羌佛。因逢佳節之慶，從年初一開始，他們隨行南無羌佛前往因緣之地，南無羌佛為他們說了兩堂稀有之法。格蘭德謙釋勒玉尊、旺扎上尊、莫知尊者說：根據法義因緣，釋迦牟尼佛當年與彌勒菩薩共聞燃燈古佛說法，釋迦佛陀因多聞一日一夜的法而提前成佛，那麼，這些隨行佛弟子聽聞了南無羌佛羌佛說甚深佛法，他們的法緣成就又當如何呢？

為了這件事情，特別進行了急速的年審考證測試，聖考結果得出結論：隨南無羌佛羌佛出行、聞聽佛陀說法的人，道行上升，段位普遍上漲黑釦一段，而沒有聽聞這兩場法的人，在測度年審考試中段位停頓，有的甚至還出現退道掉段。這件事醒示了我們佛教徒：真心誠意跟隨羌佛體學受用是何等重要！

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6.恭聞南無第三世多杰羌佛說法，佛弟子們受用心得

無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。

曾有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見觀世音菩薩於虛空出現達半小時之久，微笑讚其聞法功德；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見多杰羌佛報身莊嚴；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見本尊出現虛空；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見諸佛菩薩駕臨，金剛護法空行圍繞；又有佛弟子，聞聽羌佛法音時，見枯梅開花，見地涌金蓮，見秋海棠於盛夏綻放，見鮮花點頭，無情之物頌歌，見樹降甘露，見日月變化乃至大地震顫；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時，見飛禽走獸人非人等歡喜踴躍，悉來皈依聞法，龍魚直立水面向羌佛致禮；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，福報增長，甚至護法送供；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，或煩惱盡除，或頑疾消失，或病痛全無，癲狂者得以清醒安寧，目盲者得重見光明，聾啞者能發出妙音，乃至有佛弟子於生命危難之際聽聞羌佛法音無藥而愈；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時悟徹真諦，立時進入三昧正定；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時飛身空中；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時明見真如自性，四大皆空，本性湛然；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時親入極樂世界聖境；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時神通爆發，前生後事了然於胸，隱沒出入變化自如……聞聽羌佛法音之聖境受用多不勝數，真實不虛。尤其是《什麼叫修行》和《了義經》二統攝三藏精髓之無上大法，有行者聽聞後如法觀照行持，或道力迅速提升，或證悟法性本然，或智慧驀然開膚等等，修持道境成幾何倍數增益，直趨解脫成就！

詳見:佛弟子們學佛聞法受用心得文章

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七、跟隨南無羌佛的教法如法而修，最後都是得到不可思議的成就與受用

而且有無數的實例證實確實如此，普通眾生也好，大德法王、聖者菩薩也好，跟隨羌佛的教法如法而修，最後都是不可思議的成就，或者自由往升西方極樂世界，或者生死自由，或者證到大法顯現大成就境界，或者一個小時證到隨時見到佛土世界，或者開頂神識出入自由換體修持等等不一而足。

1. 座下弟子學習南無第三世多杰羌佛所傳如來正法，得到解脫生死的大成就者非常的多

南無第三世多杰羌佛是原始古佛真身降世，今於娑婆世界說法，度生無數。座下弟子學習南無第三世多杰羌佛所傳如來正法，得到解脫生死的大成就者非常的多。在此僅僅介紹一部分知名的聖德、高僧、居士，有名有姓；他們都是南無第三世多杰羌佛的弟子，得到了不同程度的成就！

詳見：南無第三世多杰羌佛座下大成就弟子們

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2.一百七十六位南無羌佛的弟子，分別證取境行大法之聖量成果

到目前為止，南無羌佛的弟子中，已有一百七十六位聖德分別證取“現量大圓滿”、“金剛換體禪”、“攤屍拙火定”、“一味禪”、“未音禪”、“道果深道法泥丸道果”等等境行大法之聖量成果。大家一定要明白，聖德這兩個字的概念是不簡單的，這些聖德的修持道行都是在大德之上的，每一個的功夫道行都是超越世俗上那些著名的大法師大活佛的。

詳見：一百七十六位南無羌佛的弟子，分別證取境行大法之聖量成果

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3.部分修行證道的聖德們修學南無第三世多杰羌佛如來正法後，所取得實證成果的資料。

詳見：無上珍寶之福音(繁體)-第三世多杰羌佛所說法《藉心經說真諦》之前言、前序

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4.佛弟子們的成就解脫彰明了南無第三世多杰羌佛的佛法是偉大、正宗、圓滿、無漏的佛法，直指了當今世界上成就解脫的根源之所在，佛弟子們依學得解脫！

詳見：修學南無第三世多杰羌佛真正的如來正法，佛弟子成就、往升實例

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八、真正的法音、依照七法聞受法音與初基聞受法音目錄

1.什麼叫「法音」？

在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧 加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之都稱為聞受法音。但這當中除正確的法音外，也有毀經謗佛、邪知邪見的法音，甚至有的法音是代表波旬魔王講授的，雖然它們都稱為法音，實際上皆不叫法音。

什麼叫「法音」？必須是符合 佛陀三藏教誡，符合密典及祖師們的傳承教化、宣述、法義、儀軌，符合四部瑜伽的正宗法義，這才叫做真正的法音。真正的法音能使人開敷智慧，增長福報，去除災難，進入菩提聖果；不是真正的法音，則會帶人墮落沉淪，窮途潦倒，一籌莫展，妻離子散，家破人亡，乃至於帶到地獄或三惡道中。鑑別法音非常的簡單，無論是何許人講的法，不管他的地位有多高，在家或者是出家的，只要不是依經藏而為說法、不是依密典而為說法、不是依於菩提心、不是依於大悲的覺照與受用境發出來的心聲，一般來說都是有問題的。因為 佛菩薩的心中唯一想到的就是要讓眾生得成就、得解脫，所以說出來的法音，都是告訴眾生應該如何走正自己的道路，都是給眾生帶來快樂、歡喜，帶來幸福。如果聞受法音以後，是壓抑、悲傷、痛苦乃至於想不開，那麼這種法音就不是法音了，這就是偏知邪說，或者是波旬魔王的子孫所現迷惑。因為 佛菩薩不願意讓眾生痛苦，無論從思想、從意識、從身體都是給眾生帶來相應於四無量心和菩提心的行為，這才是佛菩薩。

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2.聞受法音要依照七法而行

在學佛修行的道路上，聞受佛法是一件很重要的事情，聞受了佛法才懂得法，不聞受佛法就不懂法。聞受佛法不是走過場，不是把錄音帶聽一遍就叫聞受，不是聽法師講一遍就叫聞受，也不是去寺廟朝山拜佛趕一下時潮，那不叫聞受。聽聞法音，可不是那麼簡單，首先要明白聞法不是「聽過」的概念--聽了，懂了嗎？懂了，用了嗎？用了，受益了嗎？要弄清這個問題！所以在聞受正確的法音時，如果以為聽過了就不再聽，這是非常錯誤的。

第三世多杰羌佛說法，行人聞受法音要依照七法而行，也就是必須進行七個程序，否則將徒勞而無功：

l  第一遍聞受，是聽概念。

l  第二遍是細聽，要把聽第一遍時所遺漏、忘記以及它最精華之處，仔細的重聽。

l  第三遍聞受後，就要拿起本子作記錄。

l  第四遍進入複核，看所寫的哪些漏了？哪些沒有懂？複核下來，整成初步的概念。

l  第五遍就是討論，把聞受法音寫成的稿件拿來參學，進行經辯，把它弄得一清二楚、明明白白，這才叫聞法音，才能理解佛法，否則都叫走過場，自己騙自己、假修行。

l  第六遍就是寫總結，寫成文章，寫成自我的開示。

l  第七遍就是依教奉行，弘法利生，去向眾生宣揚。一般聞受法音的要求，真正是要二十一遍。

如法聞法是多麼的重要，凡是聽聞的法音，一定要如實的落實在行動中，把理論先闡述出來，理論都闡述不出來，就談不上有實踐，因為理論闡述不出來而說有實踐，那無疑是欺騙眾生。要闡述理論，就得依照以上七法去實行，一課一課的去學，把它弄明白。明白了才能生真正的功德，生真正的功德才能真正的開敷智慧，才能建立文字般若，依其理趣取得觀照般若，再證得實相般若，這樣才能明見真如之諦，證得法身之境，得到本來面目，不隨輪迴所轉，才能了生脫死於信手之間，這是成就唯一的道路。

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3.初基聞受法音目錄

南無第三世多杰羌佛的說法法音開示宇宙真理，是與十方諸佛同體的真諦，尤其是契合不同眾生的法緣，為所有學佛修行人指明了一條修行成就、解脫利眾的最佳捷徑。第三世多杰羌佛是十方諸佛之師多杰羌佛降世，其說法精妙無比，至高無上，恭聞並遵照執行第三世多杰羌佛的說法法音，不僅快捷得到成就，而同時會提升自己的道德境界，做一個利益大眾、服務社會、造福人類的善良好人，同時，能促進家庭和睦、社會發展、人類和平進步。但是，鑒於人們的文化程度、根基因緣的不同，為了便於初入門行人建立信心並讓所有的人都能更快地從恭聞第三世多杰羌佛的法音中得到利益、廣受法益，國際佛教僧尼總會組織部分高僧大德們在恭聞、研學法音數十遍後，整理出數十堂法音作為剛入門的佛弟子們恭聞用。這數十堂法音目錄按順序排列如後。大家千萬注意，如果隨便不分程度就將某些法音請給初入門人聽聞，由於聽不懂不理解，而會有斷掉善根的可能，這就相當於上初小學課的學生，你拿大學課給他學，他是無法接受消化的。(詳見《初基聞受法音目錄》)

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