飛來橫禍真的只是意外嗎？(籬菊半開)

飛來橫禍真的只是意外嗎？

前幾天我給外甥看了一篇關於因果方面的文章，外甥看後，對文中引用的今年3.21東航客機失事的例子感覺非常不舒服。

外甥對我說：“你覺得他們出現在這樣的文章裡拿來舉例子合適嗎？”

啥？我被問得一頭霧水。

外甥接著道：“飛來橫禍有的是，我們不知道機組成員和旅客是不是善人或惡人，拿他們逝去的生命舉證不妥。再說，只有那個改簽的人倖免於難，難道他就真的善良，其他人就該死嗎？”

外甥義正言辭的一通話，讓我感覺外甥真的很善良，只是不懂因果，越是這樣，越希望她能夠明信因果，於日後的生活工作中一切不錯因果。

我一時不知道如何扭轉外甥的想法，只能簡短地說：“這正是我們要思考的地方，為什麼會這樣？這裡面確實是因果的關係，而且因果通三世。”

“可我只能看見我看到的那些慘狀，並為此唏噓。”外甥好似一語中的。

是呀，關鍵問題來了，世人總是以他們能看到的局部來看整個事件，每每和他們交流都會卡在這個地方。他們不知道這樣看事情的局限性有多大，正是因為這樣看待問題，所以才會在各種天災人禍面前聽天由命，完全不能自主。在他們看來飛來橫禍是意外，陰差陽錯躲過是僥倖，完全不去想這裡面有什麼我們窺不到的東西，不去想世界為什麼會有那麼多的意外，為什麼避過者會陰差陽錯地那麼巧合？這難道不值得世人深思嗎？

我無意拿逝去的生命來津津樂道標榜因果道理，恰恰相反，正是基於對這些生命的瞬息無常感到痛惜，才會發自內心地向世人剖白因果的道理，畢竟多一個人明信因果或許就會少一次飛來橫禍。如此雖然碰觸了我們的痛處，但我們總要有直面真相的勇氣。就拿三年的疫情來說，確確實實關乎每個人，因為我們根本不知道下一個中標的會不會是自己，儘管各種預防，還是不能消除我們的恐慌，還是不斷得有人中標甚至離去，不可否認疫情面前我們完全是被動應對，絲毫沒有阻止疫情的能力，這難道不值得我們問一個為什麼嗎？問一個為什麼我們會遭受這一切嗎？

《伏爾泰語錄》裡有句話說的好：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責任”，這大約就是疫情下的世人吧，即使焦灼地像熱鍋上的螞蟻，也沒有人去真切地反省一下自我，但是再怎麼不願意畢竟承受這一切的是我們自己，這一切都與我們息息相關，所以從自身下手絕對是解決問題的關鍵。

不管我們願不願意相信，因果是宇宙人生的真諦，大到國泰民安，災難頻仍，小到人生悲歡離合，甚至一根頭髮掉落，都無一不是因果的顯現。我們自認為的那些所謂飛來橫禍和僥倖，看似那麼偶然、那麼隨機，其實其中生生世世的因因果果必是環環相扣絲毫不差的。我們必須把我們局限的眼界打開，當你學會用三世因果看問題的時候，你會發現很多解釋不了的問題都迎刃而解。

說到因果通三世就不得不說輪回和生命的起源，如果說我們的生命只是來自於一顆受精卵的話，那麼蘇格拉底的“我從哪裡來，要到哪裡去”這個人類的終極命題就是無稽之談。其實關於生命有輪回這個問題，世間人記得前世的例子已經很多了，它不因為多數人沒見過它就不存在，恰恰相反連現代科學都已經證實靈魂的存在，而對這個問題解答最圓滿的就是佛教。

佛教並不是迷信，而揭示的是宇宙真諦。凡真正走進佛教，就會瞭解人生的本來面目，拋開自我的所知障。

其實，眾生無始以來就存在，並且周而復始地在六道中輪回。所謂六道就是，天人道、阿修羅道、人道這三善道和畜生道、餓鬼道、地獄道這三惡道。人死後並不是一了百了，其靈知心識（也即靈魂）會受因果業力地牽引轉入六道中的某一道重新投胎，並根據各自的因果業力感受不同的苦報。當壽命再次終了，又要重新投生到六道中的某一道受相應的苦報，這樣永無止境地輪回在六道之中。

當我們瞭解了這些真相，明白了因果的道理，積極按因果律改過遷善的話，我們就能掌握改變自己命運的契機。如此才能避免災難的發生或者災難面前安然無恙，我想這也是我們所有生命都樂見其成的吧。

撰文：籬菊半開

轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

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