 大日如來尊勝法王賦授記曰：
多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。
神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。
若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。
今說示言，以證授記。
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終於在漫長的等待中
我們引來了解脫的曙光！
多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
南無第三世多杰羌佛代眾生擔黑業與返老回春對比法相
彌勒菩薩成佛前，聖凡兩類都沒有人能夠提得起南無羌佛上超72段的佛陀杵！
看似平淡聖蹟唯有佛陀能行
唯一可公開發行的法帶
大悲無私聖潔光明的南無第三世多杰羌佛
揭開羌佛隱深的秘密
關珠作證全文
祂的本質就是這樣
披露了羌佛無私利眾的感人事蹟、聖潔行持
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
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[立報]佛教佛學佛法正邪研討會閉幕 方法有別 目的相同
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個文章的部分資訊是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在部分文章資訊中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。
臺灣立報：中華民國八十九年五月十八日星期四
方法有别 目的相同
文/胡鑑原
在日前閉幕的『佛教佛學佛法正邪研討會』上，聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師的出現尤為引人注目。大師發言開門見山，沒有絲毫表情虛與諉詞，嚴厲呵斥當前佛教界的亂象，又為無知的眾生不能明辨真假佛法而感到難過。
大會後，記者好不容易拜見到伏藏羅布大師，求教關於宗派之見和修行方法的問題。哪知大師非常和藹慈祥，與大會上所見判若兩人。大師簡捷而又明了地微笑著開示說：修行的方法多種多樣，不拘形式。我舉一個非常簡單的例子，有的人說修行就是要慈悲，要忍辱，這個話固然有對的地方，但是這要看在什麼時機和場合，我提倡的是修真正的菩薩行。什麼是菩薩行呢？那就是看你的所作所為是不是真正的為利眾生的，只要是利益眾生的，為自覺覺他而發菩提心的，哪怕你就是打也好，罵也好，都是修行。比如我們這次開這個正邪研討會，有的人就說，對於那些歪門邪道的騙子之流，我們知道就行了，不必去公開批評，以免招惹是非。其實這種觀點是錯誤的，絕不是菩薩的行為。既然已經知道清海﹑宋七力﹑李洪志他們是妖魔鬼怪，我們不出來制止，就會有更多的眾生上當受騙，斷送慧命，我們就有罪了，我們就對不起釋迦牟尼佛﹑對不起蓮花生大師﹑對不起十方三世一切諸佛菩薩，也對不起所有的眾生，對不起我們這個『修行人』的稱號。同樣的，像義雲高大師(即第三世多杰羌佛)這種『顯密圓通，五明妙諳』的聖德菩薩，如果我們不向眾生推薦，也是有罪的。其實，我不認識義雲高大師(第三世多杰羌佛)，但有關他的佛教﹑佛學﹑佛法體系，我進行過研究，我會更作過詳細的探討。我只能說，他是繼佛陀之後的最高大德。就拿我來說，稱為伏藏羅布，開藏伏藏有什麼了不起，但比起雲高大師(第三世多杰羌佛)來，實在慚愧得很。所以我講話時只有一個心，那就是護持正法，破除邪法。我不是羅布，雲高大師(第三世多杰羌佛)才是大聖羅布，真正的羅布林卡，是雲高大師(第三世多杰羌佛)才有資格登坐的。我不怕達賴喇嘛多心，他說的法比起雲高大師(第三世多杰羌佛)，實在差得太遠了。只要眾生學習了雲高大師(第三世多杰羌佛)佛菩薩的言行，就不會再去當騙子妖魔的弟子了，就能夠走上了脫成就之路。所以，這種扶正驅邪也是修行的一種方式，而且是一種大修行。這種修行比坐在家裡參禪打坐更好。
關於宗派的問題，我極其推崇義雲高大師(第三世多杰羌佛)的觀點，就是『佛法派』。義雲高大師(第三世多杰羌佛)常說，八萬四千法，法法皆正道；修行千萬種，不能離正教。因此，關鍵的是要應機施教而已。著名的卡覺呼圖克圖就說過，好比雪山頂上已經堆滿了積雪，太陽出來將雪融化成水有東西南北四方流下來，站在山頂上觀看的人就知道這雪水雖是分從各方流出，卻都是從山頂上發源的，沒有南北是非之念。山下眼界不廣的人，住在南方不見北方，住在東方不見西方，於是彼此是非之念就生起來了。住在南方的只見山南的雪水，不見山北和東西的雪水，他並不知道都是一個山上流下來的，就不承認東西北方也是雪水。佛陀遺下的教雪，經過慧日的大德，分佈於各方，雖有八萬四千法門，都是對應不同根機的眾生的。只有狹隘於一偏的人，因其所學不廣，才引起許多無味的是非之爭，與那雪山的譬喻同樣笑話。所以，義雲高大師(第三世多杰羌佛)是一個顯密圓通的聖者大法王，他就經常教導大家要學習佛陀，做佛法派，凡是局限於宗派之爭的，都不是佛菩薩所應該的。
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