 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
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運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----再寫學佛心得(施位勳)
再寫學佛心得
自從上次寫心得起，不知不覺已過了8個月了，仔細算一算來學會的日子已有三年多了，雖然過去自己父親是個長年吃齋唸佛的佛教徒，但在我有心聞法修行之前其實從未真正相信過佛法。還記得小時候總是要自己父親耳提面命才願意早晚去佛堂禮拜，想起以往實在是很慚愧，那時心中總是充斥著種種自私自利的思維。唸書時看到善信有困惑時視若無睹，處世時總是以自身喜樂為出發點，除了對旁人如此，對身邊的親人也是如此，是個非常冷漠的人。以我父親為例，打從我小時候有記憶起，他就過著大病小病不斷的日子，也因此時常是處於情緒不穩的情況，我吃頓竹筍炒肉絲是件很平常的事，隨著自己年歲越來越大漸漸就從爭執演變成冷戰，滿腦子想著如何逃離他的控制，從沒想過要真正了解他的身體病痛和心理狀況，只有不斷的與他衝突再衝突。國中畢業後同時考上屏東中學和正修工專，即便當時可以第一梯次成績就讀屏中，但我還是選擇離家較遠的正修工專，當然回家的次數少之又少，對家裡的情況更是鮮少放在心上，說白一點大概就差不多等於失去一個兒子。
這樣子的情況直到數年前聞法後才漸漸有了改善，學著如何少說幾句避免爭吵，或是在他心情好時與他多聊幾句，只可惜這樣的改變來的太晚了。在我進來學會的那一年，他在生日當天因「肝膿氧」住進了醫院，隨之檢查出真正病因為膽管癌後，就在隔年的觀音菩薩誕辰那天過世了。憶起自己學的這些法、加持的那些丹丸如果我父親也有一份，那該有多好！當時就差幾個月就能碰到師父，若是能再給他數個月的時間，會不會很多事情都不一樣？在我有記憶以來的這二十多年，他一直在尋找正法，過程中也曾經被欺騙過，但還是虔誠的信奉 諸佛菩薩。相信 諸佛菩薩不會耽誤眾生，但是虔誠如他為何沒有辦法享受正法？如此的疑問和遺憾常常在我心中盤旋。也許是我把佛法想的太容易太簡單了吧，徐老師與滄培師兄不也打滾了三十個年頭才找到，看來這就是五濁惡世的常態，假如動輒要二、三十年尋找正法，命不夠長的還真的挨不過去，難怪古人會說「莫待老時方學道，孤墳常是少年人。」
反觀自己正法的法音聞了一次又一次，但到頭來還是聽了了聽了，依然有許多地方做不好或做不到，以致於總是在初基法音中打轉，對於師父的恩澤更是無以為報，但就目前已尋找到師父的前提下，弟子個人認為可先修學以下法音。在武俠小說的某些橋段中，常常看到某些俠客雖然修練一些精妙的招數或秘笈，但打出來的卻是花拳繡腿，反觀內功深厚之人雖是只有平淡一招，卻藏有摧枯拉朽之勢，我想癥結就在於「基本功」的深淺，故以下數片法音有如必修的基本功。
《瑜伽根本法的開示》
從字面上來說，「瑜伽」意指身、口、意，而「根本法」即是萬法之母，乃正行、加行的根本法義，所以萬法之用都離不開此法，離開則為逆水行舟無有受用。而學佛之人則以 佛陀所說的一切法為修學目標，故四寶（上師、佛、法、僧）就成了我們所皈依的對象，其中又以師父為首要，須從內心真正生起敬意，認識上師與 佛無二無別，並以最真誠之心供養四寶。而修學的第一步則先理解上師、三寶的意涵，否則難以三業相應，若是如此不但修任何法無受用外，同時將會現凡因無福報。道理雖然明顯易懂，但相應二字行之不易，是需要不斷的磨練修正，所以我們至少每個月恭聞一次此片法音來審視自己。
《第三世多杰羌佛傳的修行法》
「修行」是所有行者必修的首要課題，有了這一法才能讓自己真正步上正途，天知道有多少佛弟子因找不到方向而走向歧途而毫不自知？有了「瑜伽根本法」的基礎就明白四寶乃是我們修行的準繩和依據，而非僅僅是單純的離惡揚善，「第三世多杰羌佛傳的修行法《什麼叫修行？》」內容雖然只有數頁，但字裡行間另有深意，弟子認為在真正入修前有幾片法音是很值得先深入的，其分別為：《無常》、《不著德相，必建功德》以及《看看你的行為能了生死嗎？》
《無常》
如果把修行比喻成組裝電視機的話，那八基正見就是我們的組裝手冊，這本手冊共有八章，前一章的內容沒組裝好就組不成後一章的功能，原因在於章節和章節之間彼此互為因果。換言之，若是修行要上軌道，「無常」二字是我們首先要面對的第一章。對於我們來說，無常將衍生出一個無可迴避的問題，即是─「我們人是要死的」，但我們往往會忽略這個問題，而不明白每一天要做些什麼？反而每一天想的都是前途、事業和吃穿等，因此不知道自己在無常而只想到自己前途有多圓滿多光明，完全被貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂、利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂所封閉，忘掉一切而無法自己了徹自己一天之中在幹什麼？所以了生脫死是建立在明白無常的道理上。但是明白無常後不代表就生起無常的實相，兩者是兩回事，因為往往利益的比重和世間法的歡樂會輕輕的覆蓋如來正法的證境。事實上我們造的任何東西或是財產都不是自己的，那是有福報安排的，所以有些人賺了很多錢，自己沒有福報享用便無常死掉了。我們所做的一切都是眾生的，本來就是夢幻泡影，因此要多做好事、多學佛法和多行菩提道，每一天考慮我們利益眾生了沒有。
《不著德相，必建功德》
修行與功德之間的關係，常常是許多初入門的行者(包含弟子在內)含混弄不清楚的課題。其實修行的目的就是要建立功德，成佛即是功德圓滿的表現，但在那之前我們必須從人格圓滿一步步的修上去，也因為功德有大小，故佛法中才有大法小法之別。六度萬行佈施為先，其中的財、法和無畏佈施不就是付諸實踐於行持中？而不只是發生在意識或口頭上。但是我們在修行累積功德的同時切不可「貪著」，否則流於有相佈施只能往生天人，一切要如同本性般自然流露。
《看看你的行為能了生死嗎？》
自從拜讀過 佛陀師爺的《什麼叫修行？》已有好幾百個日子了，時常捫心自問自己上了軌道了沒？答案總是否定的。為何自己行解不能相應？為何自己面對世間八法時，總覺得天人交戰？在這盤法音中我找到其中一個答案，那就是對此修行法的施用對象沒有清晰的認知。沒錯，《什麼叫修行？》看是看了，讀是讀了，但我時常無意識的將裡面的內容拿去衡量週遭的人事物，判斷某某人做到了沒？如不如法？誰知道當我在用這樣的尺度衡量他人的當下，卻沒有在衡量自己，以致於完全搞錯了方向。此盤法音中有段話真好「……修行在人群中修，在師兄弟中修，在弟子面前修，在六道眾生面前修，面對時看一看自己忍辱了嗎？我們施予他悲心了嗎？有笑咪咪的跟他講嗎？……」對我來說一切的答案都是沒有。所謂依法不依人是要我們本身去依止正確的法理，而不是拿法理去鞭策他人，一個總是在測度別人的人，怎麼可能會有菩提心、四無量心、忍辱和斷除我執呢？所以在修學此修行法之時要清楚的認知施用的對象，否則會如我一般遲遲無法步入正軌。
除此之外，弟子無意間從念佛靜坐中發現一些很有趣的現象。日常生活中我們的意念有如人在無重力狀態下生活一般，當有外力推你一把我們就往那裡去，而這個外力的另一個名字就是念頭。唱誦佛號的作用就是在我們腳下的方寸之地產生「引力」，於是我們就有了立足點，在那之後，無論念頭的好壞我都讓它自來自去，最有趣的地方就是我永遠不知道下一個念頭是什麼，它就是沒來由的冒出來。在這過程中我發現一件事，師父除了是7-11便利商店的服務員之外，還是個農夫，在每一次共修中，將菩提的種子灑在每個人的心田，成熟的快慢與覺受則隨著每個人的修行與發大悲菩提心行利益眾生的程度而不同。以弟子來說，第一次成熟的狀態應該是一個極微細的善念，用句弟子做研究時常用的術語，差不多是「奈米級」的，但這只是開始，當下的念又是下一念的因種，如此念念相續有如輪迴一般。為何我平常沒有意識到他們？因為惡念的種子也是如此。說起來慚愧，具體來說這善惡的對比分別為剛萌芽的蓮苞與熱帶雨林的神木，日常的三毒給了「神木」太多的滋養了！感恩 佛陀師爺的法音讓我在脫離正軌時及時醒悟，感謝師父您每個禮拜這樣奔走爲每個弟子的蓮苞或蓮花帶來養分，讓身處五濁惡世的我們能一步步的往前走下去，還要感謝我累劫累世的冤親債主們，讓我暫時有個健康的身體聞法修行。
佛弟子 施位勳 拙筆
2011.06.10
2011.06.10
本文摘錄自：智慧分享(第一卷)第111-116頁
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