僅僅知道善有善報、惡有惡報是不夠的(802學習班)

在生活當中,有的人因為看不到果報,比如,有的人就發現身邊有些人就是做惡多端,品行又不好,可是他好像過得也蠻好的,有的人樂善好施,但偏偏他的生活有諸多的不順,甚至是什麼窮困潦倒,就對這個善惡業報,產生很多的疑問。其實......

將護持款挪做它用是邪惡行,更遑論污衊佛法可以用錢買之惡行,護持者將隨之共業!(江如云)

這些所謂的“方便”,是沒有誠信的,是參雜妄語的,是不純净的,是犯戒的!佛法是鐵律,沒有絲毫折扣可言,違反,就是邪惡,就是墮落不得成就的因種!!這是極其明顯的道理,但一以“做佛事”為前提引言時,許多佛教徒都含混不明了,都噤聲不語了,都隨同共業了!尤有甚者......

華藏學佛苑-日常中我該如何穿釘耙杵拐杖?(愧行)

在學佛修行的道路上行走,我們同樣需要穿釘耙杵拐杖,不然同樣會摔跤。這裡的穿釘耙是指守好戒律,這裡的杵拐杖是指具備正知正見,這裡的摔跤是指無法解脫成聖而跌入輪迴痛苦的深淵。然而,在日常生活中修行,對於此我深有體會......

H.H.第三世多杰羌佛楹聯作品:聖跡歸兮

簡介
    多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯,不但對仗嚴謹,事理相平,而且無私無欲廣益於人,對聯文風古雅,內涵渾 厚,更有神奇絕妙的楹聯,只一幅就有三種唸法,可倒唸、順唸,甚至是橫唸,不但語法不破,更難得的是事理歸類,堪稱不隨 時趣,大有古風,超然物外,與之定事,歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。
    例如三世多杰羌佛的第一幅楹聯「仁者」,可看出其處世立人的方向宗旨,上聯是「育己利人慈於行」,首先教育自己以慈悲 行為為宗旨,下聯是「造良為善責其身」,有了自己的成功大悲覺悟,就應該拿來造就人材為目的、做好事,利益大家,這是自 身的責任。

聖跡歸兮
一愧人、跏趺種因、王樹凌空、來甘露、朝泛乾枝暮不臨
二證德、行持結果、浴池展聖、登華藏、申年開寺春將進

恭讀《學佛》法著,感受到佛陀的慈悲智慧聖愛(滄海放舟)

在沒有走入佛門前,曾經以為“經書”就是“天書”,不是我這個凡夫俗子能讀懂的,後來讀到了一些所謂高僧大德所著的“佛書”,雖不是想像中的那麼難懂,但也常處於迷混不清的狀態中。恭學了南無第三世多杰羌佛的法著,深切感受到了佛陀那平實的、口語清談式的語言,感受到了那種遠離哲論玄辭直入菩提精要的說法,我徹底放下了那種畏懼讀佛書的障礙,深刻體會到了來自於佛陀的慈悲智慧大愛!

一錠銀子的威力[不被利益所擾]

一天,寺院方丈突然宣佈要從寺中挑選一位有慧根的人接班,小和尚得到消息後念佛誦經更加努力,每晚秉燭夜讀,雞鳴方休。半年過去,小和尚覺得自己的道行不進反退,原來的那顆慧心也變得虛無縹緲。他覺得很奇怪......

關於開頂的意義和聖骨的概念

※本文僅供參考索引用,為避免斷章取義所帶來的片面零碎、錯誤理解,應加讀原始各公告文論完整文章為依傍。


關於開頂的意義和聖骨的概念

恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕暨《南無第三世多杰羌佛經藏總集》新書出版

從當下做起,以佛陀為楷模,依照佛陀的完美覺位好好修行(雪馨)

過按照“七法”恭聞南無第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》,我對自己的修行有了清醒的認識,感覺自己沒有按照佛陀要求去實際修行,以前的自己就是在瞎混,根本談不上修行。南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中講到......

華藏學佛苑-您的行為中藏著您的福報(心悟蓮慈)

“人家對您好是您的福報,人家對您不好也是您的因果。”以前對這句話理解不深,認為自己難道就沒做過好事?有時候老在感歎自己做了那麼多好事,怎麼還沒有福報到來啊?有時候會憤憤不平,有時候一起學法修行,但別人的進步比自己的快,心裡也是百思不得其解。 其實一切都是因果不昧,善有善報。南無第三世多杰羌佛在說法時曾用敲罄而發出聲音來教化大家,只要做了,必然會有結果。下面分享三個本人經歷過的真事,願您受益......

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