佛教行者修行知見

如果自己不修行，不改過，不懺悔，想在寺院供奉個牌位就能“解冤釋結”，那因果定律就不存在了，所種下的惡因就不會有惡果了。所欠的債就不要還了，天底下有這麼美的事情嗎？別做夢了，別再迷信了，好好修行才是正道......

古老相傳，七月乃吉祥月、孝親月，七月半亦是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日。但不知從何時起這一祭祀先人的節日居然演變成了今時今日的“鬼節”！

作為正常的人，可以不瞭解某些方面的知識，但不可以狂妄自大，對所有自己不瞭解、不掌握的知識一味地否定。作為佛教徒，對浩瀚如海的佛教知識不瞭解、不掌握是正常的，但決不可以“行家裡手”自居，對超過自己認知範圍的佛法真諦予以否定。否則，不僅犯了所知障，而且會犯下謗佛謗法的五逆重罪！

這個公案告訴我們，神通是修行過程中的自然產物，是“副產品”，但不是學佛修行的目的。神通敵不過業力，不能轉換因果。無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質......

究其根本原因就是絕大多數所謂虔誠學佛修行的人，雖然起早貪黑、不辭辛勞、誦經念佛一輩子，卻沒有多大受用。殊不知大都是一直在邪惡知見和錯誤知見裡面打轉，直到臨命終時痛苦加身，輾轉呻吟，哪裡還可能提起正念一心不亂念佛求往升呢。一次在寺廟裡我就遇見過一位“虔誠”的學佛人......

是該無奈還是憐惜世人的執著呢？或者會反思自己如果當初不那麼執著也不會讓自己陷入情結，遭受那些煩惱痛苦了吧。但不管怎麼說七夕都是我們家喻戶曉的有情人的節日，是我們的一個習俗。只是經過了時間的磨煉，有情的人們既能拿的起，也更能放得下了。願天下有情人都能明信因果，隨順因緣，該留則留，該走則走，不再執著......

要知道，萬事萬物皆是因果，種善因才能結善果，哪裡是什麼風水能左右的！她只相信所謂的風水，卻不明信因果，平日裡不知道種下善因，這樣一家人怎麼能平安幸福如願呢？

但是，如果剛經歷了生離死別，如果正在一地雞毛裡掙扎，如果正在養老院孤獨地等死，如果正在病房裡呻吟，還會關注這個節日嗎？還會想著浪漫嗎？所以，浪漫與否，不在節日，在心境和認知。凡夫俗子，都是心隨境轉嘛......

現在，社會上像這種自以為虔誠的念佛人太多太多了，經文的義理不弄懂，只曉得念誦，還自認為很有功德。就像小紅的媽媽這種“念佛人”，花了這麼多的時間和精力去誦經，卻連最基本的不殺生戒都沒鬧懂，連慈悲眾生的道理都沒明白，這實在讓人惋惜痛心......

　我恭聞南無第三世多杰羌佛說法《不要上魔的當，斷除我執向菩提》的法音幾遍後，受用匪淺。首先，我理解到佛陀師父在這盤法音中施以大悲菩提為我們說法：修行人我執不斷，在日常生活中、在家庭處事中、在朋友交往中、在修行行持中，隨時隨地都會產生魔障......

我們有幸遇到“稀有難得”的佛法之後，雖然很多人初聞聽後被感動的熱淚盈眶，感覺相見恨晚，當下就發心皈依，但在生活中一旦遇到佛法與世間法相衝突時，就會把學佛修行拋之腦後，以世法為先，完全忘了當初的發願和想解脫成就的決心。殊不知卻是在爭分奪秒地步向死亡，步向輪回，永無了期......

世間上的東西不值得執著，人生本是夢幻泡影，虛幻不實的。所有的財富到最後不會真正屬於我們，因為生不帶來死不帶去。只有懂得並踐行佛法，踏實修行才能讓我們的人生發揮最大的價值......

《法句經》記載，在佛陀時代有一個婦人，名叫喬達彌。她的兒子在一歲左右就病逝了，喬達彌傷心欲絕。她抱著孩子的屍體在街上奔走，碰到人就問是否有藥可以讓她的孩子復活。有些人不理會她，有的人嘲笑她，更有的人把她當做瘋子。最後，她碰到了一位智者告訴她，世界上只有佛陀一個人能夠為她施行奇跡......

這一切都是真實存在的，太可怕了！是啊，如果我死了，人間的一切都帶不走，唯有淒零、孤獨、恐慌，獨自一魂飄蕩陰間。曾經的我，為了滿足虛榮心......

神仙雖然神通廣大，但並不是無所不能的。他的壽命雖然很長，但是也終有壽終的一天，生前如果不精進修行，懈怠貪圖享樂，壽終之後還是要受輪回之苦的，下一世就不定成為哪道眾生了，因此天道的神仙要想永生不死還是需要靠佛法修持才能得到。這裡就講一個關於舍利弗的弟子的故事給大家分享......

事實證明，自南無第三世多杰羌佛涅槃後，正法內部一些佛教徒轉而就成為誹謗正法的妖魔，此類人無疑皆是不明法理，沒有入佛知見的人。那麼我們如何在維護好佛法的同時，謹防自己成為破壞佛法的罪人，進而確保如來正法長盛不衰呢？首先......

在統治初期，阿育王非常殘酷，做了許多荒謬的行徑。但是，好戰的一代帝王最後卻皈依了佛教，治國廣施仁政，最終成為了一代明君。他真心護持佛法，以興建八萬四千佛塔而聞名於世。是什麼原因讓阿育王產生了天翻地覆的變化？讓我們翻開歷史的畫卷，揭開阿育王的神秘面紗吧......

懷讓禪師是位得道的聖者，深諳證道之諦，祂說的道理淺顯易懂，牛車停滯不前，自然是打牛，而不是揪著牛車不放。禪定必須建立在如法修行的基礎上，只有修行好了，禪坐才能成功。若不能時時審查自己的身口意，把修行落實在實處，一味地打坐，無始無明的障業就會來干擾，那麼無論如何努力都是徒勞的，都不會開悟成聖......

當代住世佛陀——南無第三世多杰羌佛說,大至宇宙，小至掉一根頭髮，多走幾步路少走幾步路，身上癢摳一下和摳兩下…每一點每一節都是因緣因果關係，眾生所有的－切都是在這世上償還因果報應！確實就是如此。比如，兩塊餅乾在我們人看來那是再微小不過了，但就是兩塊餅乾這麼一個微不足道的“因”，讓我與一條名為“小花”的邊牧犬結下了善緣和法緣......

當看到身邊的同門師兄被送進了火葬場，我悲哀、失落、不寒而慄……他一生虔誠供養三寶，精進誦經念佛，卻沒能了生脫死。我為他，為自己，也為眾生感到悲戚。明天，我會重蹈他們的覆轍嗎？難道末法時期的眾生只能接受輪回的厄運嗎？真正的佛法在哪裡？在我的殷殷期盼下，一個幸運的因緣啟動了......

兩年後，兒子回來休假。一天，母子倆又來到九曲橋散步。突然一聲巨大的響聲，伴著巨浪在身後突然掀起，許多散步的人驚叫：好大的甲魚呀！楊姐兒子驚詫，脫口問：是不是我們前年放生的鱉？

我一直這樣堅守不殺生這條原則，久之，我的業務量不減反增，身體也變得更好了，真是沒有想到啊。我體會到：只要真心學佛修行，就會得到佛菩薩不可思議的加持。今年，我突然查出有甲狀腺結節......

修行人在日常生活的待人處世中，與朋友、同事、同參道友交往等各種環境中都會遇到魔障。然而最可怕的還不是魔障，而是自己被魔耍了一回，還無法發現自己上了魔的當。在我們修行路上，每一次的進步與提升都會有他們的蹤影,他們無時無刻不在跟隨著我們......

這時，就聽河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲。商人猛地一驚，不知怎麼心中有一種恐懼感，一哆嗦差點掉進河裡。商人馬上呼喚窮雇工......

有一位修行人，習慣每天在大樹下誦經、持咒、打坐、修法。一天，他打坐感到昏沉，就起身到林間散步，偶然走到一個蓮花池畔，看到蓮花正在盛開，迎風搖曳，十分美麗。他心裡升起一個念頭：這麼美的蓮花，摘一朵放在身旁，待會就能聞到沁人心脾的芬芳香氣，我精神一定會好很多呀！於是，他彎下身，在池邊摘了一朵。可正當他要離開的時候，一個低沉而巨大的聲音傳來......

老子曾說過：“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而奉有餘。”佛道則是“利益眾生而無掛於心”。以上道出人道、天道、佛道境界的差別......

放生數載，大量瀕臨傷亡的眾生被我們救了下來。看到它們重獲自由的欣喜模樣，我也感到歡喜。那些畫面時常在我的腦海中浮現，溫暖依舊。在此，我總結了放生的四個原則與善友們分享，期待與大家交流共進......

以前，我總是很單純的以為自己學佛多年，是一個大好人，是一個不錯的修行人，不殺生，不吃肉，不惹父母生氣，不跟別人吵架。在外人看來，我是一個很好相處的人。最近，我通過認真學習南無第三世多杰羌佛講法《什麼叫修行》等法著，對照自己的心行，頓覺自己離一個真正的修行人的差距太大了。比如......

其實，學佛修行人中也存在著甲乙丙丁戊等各色各樣的人，為什麼有的人能成就，有的人不能成就？其實我們都要問問自己，現在處在修行橋的哪一段？有沒有半途就退縮了？是朝菩提段進取，還是在輪回段徘徊、沉溺？抑或是一隻腳在輪回道，一隻腳在菩提道？

末法時期佛法學者眾誠心者少，深解義理得大成就者更上少之又少。究其原因不外乎兩點：一是末法眾生業力深重，根性低劣；二是佛法經歷代相傳流變遺失嚴重。說到佛法的流變遺失釋迦世尊早有預見。在《佛藏經》卷中釋迦世尊有云：